35.Природа как объект философского анализа. Диалектическая взаимосвязь общества и природы.

В предельно широком, философском смысле категория «природа» соразмерна категории «бытие», трактуемой как все сущее, включая и самого человека. В этом смысле категория «природа» соизмерима с понятиями «материя», «Универсум», «мир» - предельно широкими философскими категориями. Рассмотренная в таком значении, категория «природа» соответствует латинскому термину «natura». Отсюда и название философских знаний о природе – натурфилософия. В контексте этого типа знаний природа включает в себя все формы проявления материального мира: неживую природу, живую природу и общество. Понимаемая в более узком смысле, природа – неживая и живая - является основным объектом изучения естествознания. В этом измерении она противопоставлена обществу, а в соответствии с канонами классической философии – и человеку. Как объект естествознания, природа соответствует греческому термину «physis», что означает рожденное, а не сотворенное кем-либо. Сужая и конкретизируя далее содержание понятия «природа», следует указать на ее значение как совокупности условий и предпосылок существования человека и общества. В этом смысле часто используется интерпретация природы как среды обитания.

С момента своего формирования совокупность философских знаний о природе оформляется в виде специального раздела философских знаний - натурфилософии. Большое значение натурфилософия приобрела в эпоху Возрождения и Нового времени в силу роста исследовательского интереса к природе. В Новое время природа оказывается в центре философских и научных исследований.

Общим основанием изучения природы в современном естествознании становится принцип универсального эволюционизма, объединяющий идеи системного и эволюционного подходов. На его основе создается единая научная картина мира, единая стратегия естественнонаучного познания природы, объединяющая научные представления о трех основных сферах бытия: неживой природе, органическом мире и социальной жизни.

Диалектическая взаимосвязь общества и природы.

Основной акцент в понимании природы как среды обитания человека смещается в сторону социальности природы и ее онтологической представленности в качестве результата техногенного вмешательства в естественное течение событий природного мира. Главной проблемой в этом смысле становится проблема взаимоотношения в системах «человек – природа», «общество – природа».

Природа как среда обитания является естественной предпосылкой существования человека и общества. При этом общество активно воздействует на природу и создает из природного или искусственного материала то, что ему недостает для удовлетворения своих разнообразных потребностей. Тем самым человек создает «вторую природу».

Та часть природы, которая связана с жизнью общества, получает название природной или географической среды. Она не совпадает с Универсумом, а представляет его часть, непосредственно включенную в жизнь общества и расширяющуюся в соответствии с его потребностями. Географическая среда предоставляет условия существования человека и общества, а также определенным образом воздействует на их развитие. Она может оказывать влияние на темпы развития общества – разнообразием флоры и фауны, благоприятным климатом, наличием полезных ископаемых, плодородием почв, выгодным географическим положением. Однако влияние географической среды вторично по отношению к характеру общественного производства и общественных отношений, детерминирующих эффективное и экономное природопользование.

На современном этапе общественного развития характер отношений в системах «человек – природа», «общество – природа» фундирует экологическую проблему в связи со значительным снижением природных запасов, разнообразными загрязнениями окружающей среды, демографическими вопросами. Сегодня эта проблема выливается в проблему будущего всей человеческой цивилизации. Она входит одной из первых в число глобальных проблем и потому часто называется инвайроментальной (от англ. «environment» - окружающая среда).