Лекция 31.05.2012 год

Толстой и Достоевский в 60-е года

Возникают антинигилистические романы: Писемский «Разболомученное море»; Лесков «Некуда», Клюшников «Марево».

Художественная дискуссия вокруг народных предметов.

Литература была маргинальна даже во времена Пушкина.

А. Стычка с властью. Взаимодействие властных проектов и творческих людей – это сложный и противоречивый процесс. Романы идут на убыль, литература утрачивает количество мощных писателей, в 60-е годы многие умирают, Гончаров молчит и т.д.

60-е годы – для Достоевского стержневого время.

Он возвращается, был сентименталист, почвенник, «Записки из мертвого дома» - переломный момент: несоответствие внутреннего и внешнего человека, они не взаимодействуют.

Достоевский журналист, работает в контакте с современностью, на прямом с ней контакте, многие его произведения основана на реальных уголовных делах. 61 – Время 63 – Эпоха – журналы Достоевских.

В 70-е Достоевский участвует в редакции журнала «Гражданин», оттуда выделяется «Дневник писателя» - главное, что создал Достоевский, он велся от корки до корки одним человеком, пестрый: что-то случилось, Достоевский об этом пишет, уме Некрасов – Достоевский пишет. Есть переписка, публикующаяся там, критические статьи, посвященные произведениям.

Достоевский в середине 60-х впадает в двойную зависимость: Катков и издатель Стеловский (у него перед ним обязательства), Достоевский пишет за несколько недель «Игрок». У Достоевского появляются два замысла, связанные с 40-ми годами, когда он фиксирует человека, в котором есть много лишнего. Два разных замысла характеризуются у него: роман о положительно прекрасном человеке – «Князь Христос» и роман о великом (другая линия характеров) грешнике.

«Преступление и наказание».

1864 Записки из подполья

66 Преступление и наказание

68 Идиот

72 – Бесы

1. Раскольников и подпольный человек.

Подпольный человек стремится к свободе, всегда поступает наоборот, лишь быть непредсказуемым, быт свободным.

Раскольников похож: он абсолютно добр, он никакой, и непонятно, что от него ожидать; но также он антипод подпольного человека, потому у подпольного человека нет никакой теории, нет концепции в отличие от Раскольникова. Подпольный человек распадается на определенные типы: 4 брата в «Братьях Карамазовых». Подпольный человек иронизирует над любой чертой характера. Для него может быть такого, чтобы характреа не было. Раскольников, напротив, предсказуем, все его поступки вращают вокруг ключевых мотивов: проверить теорию, идею и проверить себя относительно этой идеи.

2. Роман назван «Преступление и наказание»,

но мы понимаем, что роман легко превращается в грех и воздаяние, и брезжит слово раскаяние – оно ключевое, «П и Н» - пара событий, пытающиеся улучшить человека, дать шанс раскаяться – это неправильно, такой мысли в произведении нет. Теория Раскольникова делится на два типа: тварь и право имеет. Человек, который право имеет, не должен испытывать раскаяния. Он должен сказать «Это я сделал». Смысл романа трактуется зачастую неправильно. Это роман-детектив, где мы знаем, кто убил. Два параллельных расследования, стремление Раскольникова – попытка стать Наполеоном, стать человеком, право имеющим.

Испытание личности – заканчивается на второй странице, он проигрывает, Раскольников идет делать пробу и т.д. Он боится наказания, не соответствует теории, потому что боится, его поступок не соотносим с теорией. Испытание характера на соответствии теории заканчивается на первой теории.

Испытание теории вообще – это не замена одной теорией другой, более правильной. Послание апостола Павла, оно представляет собой теорию: если я убиваю, потому что кто-то так сказал, то меня в этом поступке нет, я не виновен. Сама теория делает все поступки предсказуемыми.

I этап. Жизнь не закрыта теорией. Человек чувствует в себе свободу. Внешние поступки никакого значения не имеют, важно только внутреннее движение души: грешник Павел становится апостолом.

II этап. Мир закрыл теорией. Человек поступает по умыслу и замыслу. Если мысль опережает поступок, ничего поделать нельзя.

В результате общения с Соней, он понимает, что не соответствует теории, он понимает, что никакая теория не верна.

Роман «Бесы» написал вокруг Нечаевского дела – человека, благодаря которому был убит И.И. Иванов. В этом романе Достоевский говорит, что в провинциальном городе существует эта пятерка, уверенная в будущей революции. Здесь иррационализм сочетается с рационализмом. Здесь высмеиваются революционеры и ставен на первое место – христианские идеи = это плоское толкование романа. В этом романе говорится не то, что какие идеи верны, а какие-то нет, а то, что любая теория, доведенная до предела, переворачивается и становится себе противоположной. Бесы не имеют никакой мысли, не несут никаких бунтов, они выворачиваются сущность; этот роман – приме того, как бесовское начало выворачивают сущность, но не меняют ее.