- •1.Проблема бытия в истории философии. Основные виды бытия.
- •2.Эволюция представлений о материи. Революция в естествознании (конец 19-начало 20 века) и трудности философского определения материи.
- •Основные атрибуты материи.
- •3.Современные представления о структуре и уровнях организации материи. (Микро-, макро-, мега- миры, их взаимосвязь).
- •4.История философских представлений о пространстве и времени. (Субстанциальная и реляционная концепции).
- •5.Проблема развития в философии (метафизика, диалектика, синергетика). Детерминизм и индетерминизм.
- •6.Исторические формы диалектики (Гераклит, Гегель, Маркс к.)
- •7.Законы и категории диалектики.
- •8.Проблема сознания в философии и науке.
- •9.Проблема сознания и бессознательного. Психоаналитические трактовки сознания (з. Фрейд, к. Г. Юнг).
- •10.Специфика философского исследования общества. Общество как саморазвивающаяся система.
- •11.Понятие и проблематика философии истории.
- •12.Философские проблемы современного общества.
- •13.Специфика философской антропологии. Человек, индивид, личность, индивидуальность.
- •13.Специфика философской антропологии. Человек, индивид, личность, индивидуальность.
- •14.Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия.
- •15.Проблема личностной свободы и необходимости.
- •16.Основные проблемы теории познания. Познание как предмет философского анализа.
- •17.Проблема познаваемости мира. Агностицизм.
- •18.Проблема истины и заблуждения. Свойства и критерии истины.
- •19.Наука как социокультурный феномен. Критерии научности.
- •20.Философские проблемы науки: модели развития науки, проблема демаркации.
- •21.Эволюция науки (от классической к неклассической и постклассической науке).
- •22.Глобальные проблемы: признаки, возникновение, сущность, содержание. Деятельность Римского клуба.
6.Исторические формы диалектики (Гераклит, Гегель, Маркс к.)
Античная, стихийная диалектика опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения. В греческом языке диалектика означала искусство вести беседу, спор. Впервые его применил Сократ, имея в виду искусство диалога, направленное на достижение истины путем столкновения различных мнений (Сократ впервые использовал диалектику как философский метод). Платон рассматривал диалектику как процесс разделения понятий на виды и связывание их в более общие понятия, «роды» (метод анализа и синтеза понятий). В учении Гераклита диалектика предстает как идея связи и развития, источником которого выступает борьба противоположных начал.
Немецкая классическая (идеалистическая): диалектика выступает как метод построения философской системы (Фихте, Шеллинг, Гегель). У Гегеля метод заключается в восхождении от абстрактного к конкретному. Первоисточник гегелевской диалектики - бытие- абсолютно чисто от каких-либо определений, Продолжая этот процесс дальше и дальше, мы, отправившись от любой точки, получим веерообразно расходящееся дерево категорий. Система строится как саморазвитие Абсолютной идеи через противоречия. Идея проходит три стадии (диалектическая триада):
тезис – утверждение идеи (непосредственное, сплошное единство рассматриваемого объекта (предмет в себе));
антитезис – отрицание, инобытие идеи (объект как сложность, как множество, расчлененность (предмет для себя)).
синтез – преодоление противоречия между тезисом и антитезисом с сохранением того ценного, что было в этих предшествующих этапах (воссозданное единство, в котором не теряются внутренние различия, выявленная истина (предмет в себе и для себя)) = снятие. Именно синтез может стать новым тезисом, давая выход на новый уровень развития, тем самым развитие приобретает спиралевидный характер (в отличие от диалектики Фихте, где субъект-объектные отношения образуют цикл).
Абсолютная Идея – это не только мышление, но и действительность, то весь мир, по Гегелю, является процессом непрерывного движения в результате борьбы противоположностей.
Гегель показал, что логические формы и законы не пустая оболочка, а отражение объективного мира.
Марксистская (материалистическая). В отличие от Гегеля, в учении которого диалектика предстает как способ развития Абсолютной идеи, Маркс понимал историю как деятельность преследующего свои цели человека и в основу развития общества положил материальный фактор – развитие производительных сил. Поэтому в учении Маркса развитие предстает как диалектика производительных сил и производственных отношений.
7.Законы и категории диалектики.
В структуру диалектики входят:
категории – предельно общие понятия, которые описывают развитие и связи между явлениями;
законы – наиболее существенные, повторяющиеся устойчивые связи между явлениями;
принципы: всеобщность связей, развитие, детерминизм, целостность, системность.( Важнейшими принципами диалектики являются: 1. Принцип развития, согласно которому существование любого объекта предстоит как возникновение, становление и исследование. Всякое развитие включает в себя движение, которое рассматривается в единстве со временем, поэтому с точки зрения диалектики развитие абсолютно. Он раскрывается тремя законами диалектики.
Категории обычно являются парными:
Сущность и явление. Явление – это то, что мы видим, т.е. внешненаблюдаемые характеристики предметов. Сущность – глубинные свойства предметов.
Причина и следствие.
Возможность и действительность: в действительности заключены различные возможности, для реализации которых необходимы определенные условия.
Единичное и общее: единичное – то, что характерно для неповторяющихся объектов, общее – для множества объектов.
Законы диалектики:
1.Закон единства и борьбы противоположностей:
Второй закон диалектики вскрывает в развитии его внутренний источник. Основой всякого развития, с точки зрения Энгельса, является борьба противоположных сторон. При раскрытии действия этого закона он подчеркивал существование связи и взаимодействия между противоположностями, доказывая, что они движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие тенденции, и эта взаимосвязь выражается в том, что каждая из них имеет собственную противоположность.
Единство и борьбу противоположностей в физических процессах можно проиллюстрировать на примере принципа корпускулярно-волнового дуализма, согласно которому любой объект может проявлять как волновые, так и корпускулярные свойства
2.Закон перехода количественных изменений в качественные (и наоборот):
В первом законе Энгельс определяет категории качества, количества и меры. Качество — это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Качество — это первая непосредственная определенность бытия. Количество есть определенность, «безразличная для бытия» — внешняя определенность вещи. Качество и количество не могут существовать вне зависимости друг от друга, так как любая вещь или явление определяется и качественной характеристикой и количественными показателями. «Демонстрацией» качественной и количественной определенности выступает мера, то есть соотношение показателей, своеобразное равновесие. Нарушение меры меняет качество и превращает одну вещь в другую, или одно явление в другое. Происходит перерыв постепенности, или качественный скачок — это всеобщая форма перехода от одного качественного состояния к другому.
Классическим примером перехода от количественных изменений к качественным являются превращения лёд — вода — пар
3. Закон отрицания отрицания (двойного отрицания):
Отрицание отрицания означает, что переход из одного качественного состояния в другое произошел после преодоления первоначального уничтожения старого качества, после переосмысления его и принятия в какой-то мере того, или чего-нибудь из того, что было накоплено на предшествующей ступени. Т.о., каждый виток процесса развития становится иным по своему содержанию и направлению, развитие продвигается закручиванием.
Основные законы диалектики глубоко связаны между собой и тем самым дают исчерпывающие знания об источниках, форме и направлении развития (с точки зрения диалектического материализма).