- •1. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения.
- •2.Основные разделы и функции философии.
- •3.Основные направления в философии и критерии их выделения.
- •4.Древнеиндийская философия
- •5. Философия Древнего Китая
- •6. Досократовская философия Античности.
- •7. Классический период Древнегреческой философии. (Философия Сократа. Платона, Аристотеля).
- •8.Философия эпохи эллинизма.(Скептики, киники, эпикурейцы, стоики)
- •10. Основные философские идеи эпохи Возрождения.
- •11. Проблема научного познания в философии Нового Времени (ф.Бэкон, р.Декарт).
- •12. Немецкая классическая философия(и.Кант, г.В.Ф. Гегель).
- •13. Иррационалистическая философия (ф.Ницше, а.Шопенгауэр)
- •14. Философия позитивизма и неопозитивизма.
- •15. Философия экзистенциализма.
- •16. Философия школы хх века: структурализм, герменевтика, религиозные течения.
- •17. Философская мысль России и Беларуси
- •18. Онтология как философское учение о бытии. Виды и формы бытия.
- •19. Категория материи. Эволюция представлений о строении и свойствах материи.
- •20. Движение, пространство, время как атрибуты бытия
- •21. Диалектика и метафизика. Принципы диалектики.
- •22. Законы диалектики
- •23. Понятие сознания и его структура
- •24. Проблема человека в философии и науке.
- •25. Соотношение биологического, психического и социального в человеке
- •27. Структура познавательного процесса. Чувственное и рациональное в познании.
- •28. Понятие истины и ее виды.
- •29. Специфика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •30.Основные методы и формы научного познания.
- •31. Общество как предмет философского анализа
- •32. Основные подходы к анализу истории общества (формационный, цивилизационный,
- •33. Природа и общество
- •34. Философия техники и ее роль в истории цивилизаций
- •35. Государство как политический институт.Правовое государство.
- •36. Философия культуры. Классификацияподходов к определению культуры.
- •37. Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности.
10. Основные философские идеи эпохи Возрождения.
Прямая противоположность Средневековью. Период (15-16вв) Основные черты 1) Гуманизм (каждый человек уникальный). Начала провозглашаться красота человека, ценность человеческой жизни, искусство. 2) Новое понимание природы - Пантеизм – бог содержится в природе.- Гемоцентризм. 3) Новое понимание общества. Появляется новое понятие гос-ва.
М.Маккиявелли – пособия полит. технологов гос-в должен казаться великим, могучим, вести политику «льва и лисицы». Льва – чтобы уничтожить внешних врагов, лисицы – внутренних.
- Нач. в геталии, в это время нач.зарождение буржуазии. Философия выражает себя через искусство.
11. Проблема научного познания в философии Нового Времени (ф.Бэкон, р.Декарт).
Два направления познания мира: 1 – эмпиризм (опыт) – Ф.Бэкон ; 2-рационализм (разум) – Р.Декарт. Методы познания: 1- Индукция - восхождение от частного к общему(Бэкон)
2- Дедукция - от общего к частному (Декарт) Бэкон – «знание – сила». Задача науки - изучение природы на основе опыта. Опыт начинается с ощущения. Знание и наука – это главные средства чел. над природой. Декарт – сомневаться можно АО всем, кроме самого мышления. «Мыслью следовательно существуют». Учение Декарта – дуализм. В эпохе нового времени 17-18вв. философия проявляла себя в науке. Эпоха борьбы методов познания (импер. и рацион.)
12. Немецкая классическая философия(и.Кант, г.В.Ф. Гегель).
Немецкое просвещение. Кант (1724 - 1804) Деятельность делится на 2 периода: 1 – Докритический 2- Критический
1 период: Основные работы: «Критика чистого разума», «Критика практического разума».
2 период: Основные вопросы Канта: Что я могу знать? На что могу надеяться? Что я могу делать? Что есть человек? Учения теория познания и нравственность Окружающий нас мир существ.объективно, его вещи воздейств.на нас, вызывают ощущения, ощущ.группируются и осмысливаются человеком с помощью чел.способности. Ощущения формируются с помощью рассудка, пространства и времени. Пространство и время – оплорны (означ., что существуют
изначально). В результате человек познает вещи на уровне явления или они называются «вещи для нас». Кроме явлений вещи имеют сущность, чтобы ее познать человек использует разум, но он отталкивает на противоречия, у Канта назыв. – антиномии.
Гегель (1770-1835) Разработал систему объективного идеализма и диалектический метод. Основа и сущность мира – абсолютная идея. Проходит 3 стадии саморазвития: 1)Система законов и категорий; 2)Появление природы. Природа не способна к развитию, она только разворачивается в пространстве в виде механ., физич., химич., биологич. форм. Идея дает стимул к развитию.
3)Появление человека. Сочетает в себе 1 и 2 стадии развития. Абсолютная идея порождает человеческий разум, впоследствии создает философию, которая создает себя. В чел.абсол.идея обретает форму и становится индустриальной – это духовная форма.