13. Иррационалистическая философия (ф.Ницше, а.Шопенгауэр)

Философия 19 в. А.Шопенгауэр – «Мир как воля и представление» Миром правит воля к жизни. Эта воля не рациональна, не разумна и она есть у всего в этой жизни. Она не совершенна, потому чточел.жизнь заканчивается. Главн. жизн. Принцип – сострадание. Считает, что люди делятсяна три категории:

1 – злобные

2 – Эгоисты

3 – Сострадательные.

Ф.Ницше (1844-1900)Считал, главное в жизни – внутренняя человеческая цель. Осн. инстинкты – жизни и власти. Проповедовал принцип «падающего -подтолкни». Сверхчеловек.

14. Философия позитивизма и неопозитивизма.

Позитивизм появился в 30-е гг.19в. Основоположник – О.Конт. у позитивизма 3 волны. Основная идея – научное или позитивное знание – результат деятельности наук, потому что науки владеют-

такими методами познания, как наблюдение и эксперимент. В программной книге «Дух позитивной философии» (1844) Конт представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детства, юношества и зрелости. Направление, связанное с Контом – Классический позитивизм. Вторая форма позитивизма – Эмпирический позитивизм. Основоположник – Р.Авенариус и Э.Мах. Считали, что мир – совокупность ощущений, и к нему не применимы фил.категории (типа материи). Познание – средство биологического приспособления к среде. Задачи науки: описание фактов на основе простоты и целесообразности.

Непозитивизм (20в.)Имеет 2 осн.направления:

1. Логический (1922г)

Принципы:

- Традиционные фил.положения не поддаются сравнению с фактами; ненаучны.

- Верификации – проверка суждений на практике

- Конвенции (формиров. единого языка науки на основе языка физики)

2. Лингвистический (50-60-е гг.20в)

Изучение языка. Создавание обычного и литературного языка.

15. Философия экзистенциализма.

Экзистенция – существование. Религиозный и атеистический Представители: М.Хайдеггер, К.Ясперс, А.Камю

1. Тема одиночества. Жизнь неподлинная. Пограничное состояние.

2. Свобода (Ж.-П.Сартр) Провозглашенный принцип Человек всегда свободен, потому что имеет выбор. Куществов. чел.предшествует его сущности (человек создает сам

себя) Чел.стремится в будущее.

16. Философия школы хх века: структурализм, герменевтика, религиозные течения.

Структурализм — направление и интеллектуальное движение в современной (в основном континентальной) философской мысли. Наиболее влиятелен структурализм был во Франции в 1960-х годах. Оказал влияние на развитие семиотики. Структурализм вырос из структурной лингвистики, основы которой заложил Фердинанд де Соссюр. Основные представители: Клод Леви-Строс (антропология), Роман Якобсон (лингвистика),Ролан Барт, Мишель Фуко, Жак Ла-

кан (психоанализ), Жан Пиаже (психология), Николя Бурбаки (математика). Гермене́втика (др.-греч. ἑρμηνευτική — искусство толкования, от ἑρμηνεύω — толкую): § теория и методология истолкования текстов («искусство понимания»); § направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов. Теоретик и (или) практик в области библейской (богословской), философской или филологической герменевтики называется гермене́втом. Основной вопрос герменевтики: «Как возможно понимание?» Сторонниками и философами, внесшими значительный вклад в

герменевтику, являются Гадамер, Шлейермахер и Поль Рикёр. Другим активным идеологом герменевтики можно назвать философа и историка Вильгельма Дильтея. Дильтей стремился оспаривать методику изучения природы путем внешнего наблюдения; он был активным сторонником «сочувствования». Таким образом, он призывал реконструировать исторические события и внешние явления путём самонаблюдения, понимания событий методом их

личностного «сопереживания», «вживания» в них как во фрагмент духовного целого, как части всемирного единения природы и Духа.