14.2. Характер как единство отношения и способа действия. Теория отношений в.Н. Мясищева как методологическая основа определения характера.

Х-р обусловлив определенность чел как субъ деят-ти, кот, выделяясь из окруж-го, конкр-м образом отн-ся к нему; определенность по отнош-ю к чему-либо. от х-ра зависят мотивы поступков, цели действий, задачи. Х-р - внутр св-ва личн. Проявляется в повед-и, делах и поступк, в них же формир-ся. Формир-ся в зависим-ти от объект-х общ-х усл-й и конкр-х жизн-х обст-тв, в кот прох жиз-й путь ч-ка, на основе его прир-х св-в (темпер-та). Все стор х-ра, в их единстве и взаимопроникновении проявл-я в отнош-и ч-ка к труду. Черты х-ра – психич св-ва ч-ка, определяющ его повед в типичн обстоят-вах. Волев – решит-ть, настойч-ть, с-обладание, самост-ть, акт-ть, организ-ть; эмоц - порывистость, впечатлит-ть, горячн-ть, инертн-ть, безразличие, отзывч-ть; интеллект - глубокомыслие, сообразит-ть, находчив, любозн-ть. 2 подх черт х-ра: жизн направл-ть личн (мат и дух потребн, интересы, убежд-я, идеалы); отнош-е к деят-ти (целенапр-ть, настойч-ть). Подх к объясн-ю х-ра: дата рожд-я (гороскопы); связь м-у внеш обликом и типом личн (физиогномика); хиромантия; дерматоглифики (пальцев узоры); тип конституции. Теор отнош-й Мясищева в структ личн нет отд-х составл-х эл-тов. Есть нек псих данность – отнош-я, кот объедин-т отд св-ва личн. Личн – с-ма отнош-й. отнош-я формир-ся под вл-м соц отнош-й, преломл-ся ч-з внутр кач-ва, играют регулятивн роль в повед-и. 3 компон отнош: эмоц (любовь, дружба, неприязнь); познават моральн ценности); поведенч (потребн).

14.3. Требования к комплектованию тренинговых групп.

Принципы комплектования групп..1) Принцип добровольности. Желательно, чтобы люди пришли в группу добровольно, иначе ни будут пассивны, безынициативны..2) Принцип информированного участия. Группа может быть сформирована либо психологом, либо кем-либо другим.

3) Численность группы. Оптимальный состав группы – 8-12 человек. Минимум их должно быть не менее 4-х, максимум – не более 20. В малочисленной группе мало разнообразия, что лишает участников группового терапевтического эффекта. В слишком большой группе уменьшается количество внимания, уделяемого тренером.4) Половой и возрастной состав группы. Желательно, чтобы половой состав был 50/50. Группа может оказаться по полу гомогенной. Если в группе один мужчина и остальные женщины (и наоборот) – лучше, чтобы такого не было. Нужно найти еще хотя бы одного мужчину (женщину).Если тренер – мужчина, а остальные – женщины, то тренер должен иметь соответствующие качества: эмоциональную устойчивость, умение слушать, умение не спровоцировать женщину на фантазии. То же касается случая, когда тренер – женщина, а остальные – мужчины. Возрастной состав: оптимальный - 20-40/45 лет. Желательно, чтобы возраст участников группы был более или менее одинаков (20-30 лет, 30-45 лет)..5. Профессиональный состав, уровень образования. В зависимости от целей, с которыми собирается группа. Не надо в тренинге по профессиональным навыкам соединять продавцов и учителей..6. Взаимоотношения участников группы:•В группе, где затрагиваются темы личностного роста, не должно быть близких родственников (за исключением семейных тренингов, групп для детей и родителей)•В группе не должны быть люди, которые находятся в служебной зависимости друг от друга•В группе не должно быть людей, испытывающих устойчивую неприязнь друг к другу.7. Оснащенность помещения и размещение участников группы. Количество стульев должно равняться количеству участников. Помещение должно быть достаточным для того, чтобы участники смогли сесть в круг плюс небольшое пространство для перемещений. Размещение участников – по кругу, но это не обязательно.Круг – наиболее оптимальное размещение для не очень больших групп. Круг – архетипическая фигура, которая означает равенство, в круге все хорошо видны.

Бил 15.1. Основные отрасли психологии в конце ХIХ в. – начале ХХ в. (10-е гг. – середина 30-х гг.)

В начале 10–х годов психология вступила в период открытого кризиса, который продолжался до середины 30–х годов. Он явился показателем роста науки, развитие которой приводит к необходимости смены прежних представлений новыми знаниями. Кризис центрировался вокруг проблемы сознания и явился итогом развития психологии как науки о сознании. Рассмотрим важнейшие направления периода открытого кризиса. Бихевиоризм, определивший облик американской психологии в XX столетии, радикально преобразовал всю систему представлений о психике. Его кредо выражала формула, согласно которой предметом психологии является поведение, а не сознание. Поведение – это всякая реакция (R) в ответ на внешний стимул (S), посредством которой индивид приспосабливается. Отдельную линию в развитии бихевиоризма представляет теория оперантного бихевиоризма Б. Скиннера. Он исключает внутренний мир человека, его сознание из поведения. Гештальтпсихология (от нем. – образ, структура) – одно из наиболее влиятельных и интересных направлений периода открытого кризиса. Главное– понятие комплексного качества как целостного переживания, пронизанного чувством. Развитие состоит в динамическом усложнении примитивных форм поведения, образования все более сложных структур, а также в установлении соотношений между этими структурами. Глубинная психология. Идея о независимости психики от сознания и попыталась обосновать реальное существование этой независимой от сознания психики и исследовать ее. Центральное психологическое течение глубинной психологии – психоанализ З. Фрейда. Классическая глубинная психология включает также концепции индивидуальной психологии А. Адлера и аналитический психологии К. Юнга. Центральное содержание работ К. Юнга составляет учение о бессознательном и о процессе развития личности. Он развивает учение о двух системах бессознательного – личном и коллективном. Личное бессознательное – это поверхностный слой психики, включающий все содержания, связанные с индивидуальным опытом. Его содержание может пробуждаться во снах и фантазиях. Главную роль Юнг отводил коллективному бессознательному – это сверхличная бессознательная психика, включающая инстинкты, влечения, которые представляют в человеке природное существо. Оно включает национальные, расовые, общечеловеческие верования и мифы.