Возвышение Македонии: основные политические методы Филиппа Македонского
Середина IV в. – появляется новая сила – Македония, которую никто не воспринимал всерьез. Во главе Филипп II.
Македонцы не были греками, но имели греческие религиозные культы и участвовали в Олимпийских играх, что было важно для греков. В V в. они пытались заваоевать Македонию. Но в Македонии:
Нет экологического кризиса
Не истощены родники
Местоположение - на окраине греческого мира
Они перенимали стратегию у других
359 год – Филипп стал царём. Он реформировал войско в Македонии, организовал македонскую фалангу. Взяв за основу греческую систему организации войска, Филипп развил её. Основной ударной силой македонской армии стала фаланга тяжеловооруженных пехотинцев. Более тесное построение воинов в македонской фаланге, вооружение – сариссы (очень длинные копья) усилили её ударную силу. (И плюс к этому из учебника: для повышения маневренности Филипп расчленил единый строй фаланги на несколько, стоявших близко друг к другу, но не сливавшихся в один строй фаланг. Ощетнившаяся копьями, выставленным далеко вперед, закрытая щитами, охраняемая с флангов конными подразделениями, македонская фаланга производила ошеломляющее впечатление на противника. После овладения Фракией и рядом греческих колоний на Халкидском пол-ве, Филипп создал ещё и свой военно-морской флот. Его новаторство в военном деле в том, что он, оценив слабые и сильные стороны тактики греков, на её основе выработал свою стратегию).
Филипп – циник, убегающих врагов он убивал, не брезговал политическим подкупом в войнах.
Став царем, он практически ежегодно совершает походы, расширяя своё гос-во.
356 г. – захватил Фракию с золотыми рудниками – мощный экономический ресурс. Постепенно завоёвывает греческие города, хотя его не воспринимают как врага. Но в конце 40-х становится ясно, что он опасный враг.Городам, которые он пытается захватить, теперь помогают Афины и Спарта.
338 г. – вторжение в Среднюю Грецию.
Битва при Херонее – 338 г.
Афины и Фивы разгромлены, полностью уничтожен Фиванский отряд 300. Филипп одержал победу
Паника в Афинах и Фивах. Фивы подчинены(введен македонский гарнизон),Афины помилованы.
Коринфский конгресс
337 год – коринфский общеэллинский конгресс. (но Спарта не участвует).Филипп озвучил идеи Исократа: все должны выступить против Персии во главе с Фиоиппом. Только Спарта не подчинилась Филиппу. Он готовит поход против Персии. Но женится на Клеопатре. 336 г. – во время свадьбы его заколол Павсаний.
Материалы к лекции 17.04 «Греция после Пелопоннесской войны»
Греция в первой половине IV в. до н. э.
Ок. 400 г. реформа спартанского эфора Эпитадея
399-394 гг. война Спарты против Персии
397 г. заговор Кинадона в Спарте
395-387 гг. Коринфская война (Спарта против Афин, Фив, Аргоса и Коринфа)
392 г. гражданская война в Коринфе (резня олигархов)
386 г. «Анталкидов мир» (греческие города Малой Азии возвращены под персидское господство)
Ок. 380 г. Исократ сочиняет «Панегирик»
379 г. демократический переворот в Фивах (резня олигархов)
378-355 гг. второй афинский морской союз
374-370 гг. фессалийский тиран Ясон
372 г. убийство 1200 аристократов в Аргосе
371 г. битва при Левкрах (Эпаминонд разгромил спартанцев)
362 г. битва при Мантинее (Эпаминонд разгромил спартанцев)
359-336 гг. македонский царь Филипп
357-355 гг. «Союзническая война» (→ поражение Афин и прекращение второго афинского морского союза)
Филипп II Македонский (359-336 гг.)
368-365 гг. был заложником в Фивах
359 г. Филипп опекун малолетнего царя Аминты, потом сам провозглашён царём (реорганизация армии)
359 г. поход против пеонийцев
358 г. поход против иллирийцев
357 г. захвачены города Амфиполь и Пидна
356 г. захвачена часть Фракии (золотые рудники)
355 г. захвачены города Абдеры и Маронея
354 г. захвачен город Мефона (Филипп потерял глаз)
353-352 г. участвует в «священной войне» (на стороне афинян) → Македония принята в Дельфийскую амфиктонию, Филипп подчинил Фессалию
351-350 гг. поход во Фракию
350-349 гг. поход в Иллирию
349-348 гг. захвачен город Олинф
346 г. поход во Фракию → Фракия стала вассалом Филиппа
346-344 гг. поход в Среднюю Грецию
343 г. поход в Иллирию; окончательное покорение Фессалии
342 г. подчинён Эпир
342-341 гг. поход во Фракию
340-339 гг. осада Византия и Перинфа (помощь осаждённым оказывают и Афины, и Персия)
339 г. поход против скифов за Дунай
338 г. поход в Среднюю Грецию → битва при Херонее: Афины и Фивы разгромлены
337 г. Коринфский союз: провозглашается поход против Персии
336 г. Филипп убит во время свадебных торжеств
10.Александр Македонский (356-323)
Сын Филиппа II и его первой жены Олимпиады.
Его наставником был Аристотель. Любимым чтением Александра была Илиада, папирусный свиток которой неизменно сопровождал его во всех походах вплоть до самой смерти.
Наша историография - Македонский, зарубежный - Александр Великий.
Фигура неоднозначная, во многом его история не является до конца изученной. Фигура его обладает определенным ореолом иррациональности. До сих пор его считают уникальной исторической фигурой.
Споры относительно его конкретных поступков продолжаются до сих пор.
Все негативное о нем - Аристотелевский Ликей. В нашей литературе - он одиозная личность.
Его величие связано с переходом греческой цивилизации в эпоху эллинизма.
Он завоевал огромную империю ахеменидов(Персия).
Ранней весной 334 г. до н. э. молодой македонский царь Александр наконец приступил к осуществлению замыслов своего отца. Он переправился с войском общегреческого союза в Малую Азию, на персидскую территорию. По приблизительным подсчетам, армия Александра состояла из 30 тысяч пехотинцев и 5000 кавалеристов. Войско было неоднородным по своему этническому составу. В основном это были македоняне и представители других народов, живших на территории македонского царства. Греков было 12 тысяч: 7000 воинов входили в состав полисных ополчений, выделенных в распоряжение Александра, остальные являлись наемниками. Армия была прекрасно вооружена и обучена, ее сопровождали специалисты для сооружения осадных приспособлений. Итого: войско Александра - ок. 40т, у персов чуть больше.
По греческим масштабам, войско, вступившее в пределы державы Ахеменидов, было весьма многочисленным. Однако оно не могло идти ни в какое сравнение с той армией в сотни тысяч воинов, которую в случае необходимости был способен выставить персидский царь Дарий III. В 30-е годы IV в. до н. э. Персия по-прежнему оставалась огромным и богатейшим государством. Однако все больше обнаруживались ее хозяйственная отсталость и внутренняя нестабильность, проявлявшаяся в сепаратистских устремлениях сатрапов отдельных областей, равнодушии населения к государственным нуждам и, как следствие, в слабости военной организации.
Пытаясь найти выход из положения, персидские владыки активно привлекали на службу греческих наемников, которые занимали самые различные посты: от рядовых воинов до командиров высокого ранга. Один из них, талантливый полководец Мемнон с Родоса, фактически командовал всеми вооруженными силами Ахеменидов в Малой Азии. Сильнее греко-македонского был и превосходивший его по численности более чем вдвое персидский флот, основу которого составляли финикийские корабли.
В начале Восточного похода, в 334 г. до н. э., планы Александра не были далеко идущими. Вероятно, он рассчитывал завладеть лишь малоазийскими землями персов. Но противник сам облегчил ему задачу. Персидские сатрапы, управлявшие Малой Азией, вопреки мнению Мемнона, настаивавшего на отступлении в глубь материка в поисках более выгодной оборонительной позиции, решили немедленно дать войску Александра генеральное сражение. Оно состоялось на берегах реки Граник, неподалеку от места высадки греко-македонских сил. Силы сторон, размещавшиеся на разных берегах, были примерно равны. Персы выжидали, заняв выгодную позицию на высоком и крутом берегу. Александр решил форсировать Граник; молниеносным ударом конницы он атаковал врага и при поддержке переправившихся под прикрытием кавалерии основных сил пехоты обратил неприятеля в бегство. Битва при Гранике закончилась полным разгромом персидского войска. Здесь впервые проявилась одна из особенностей военного искусства Александра Македонского – применение кавалерийской атаки на наиболее важном направлении.
После столь убедительно выигранной битвы македонскому царю добровольно сдались греческие города Малой Азии. Сопротивление Александру Македонскому оказали лишь Милет и Галикарнас, в которых позиции персов были особенно сильны, но и эти города вскоре были взяты. В освобожденных полисах было установлено демократическое правление, тем самым демократы становились сторонниками Александра.
Пройдя Ликию и Памфилию, где некоторые города пытались оказать сопротивление, но были усмирены и обложены контрибуцией, Александр вступил в столицу внутренней Фригии Гордион и остановился здесь на отдых. В Гордионе Александру показали повозку, которая якобы принадлежала легендарному фригийскому царю Гордию. Тому, кто сумеет развязать узел на ярме, было предсказано владеть Азией. Александр не смог развязать этот узел, и тогда, по одной версии, он вынул колышек, на котором узел держался, и тот распался; согласно другой - он просто разрубил его.
В 333 г. до н. э. войско Александра Македонского перешло из Малой Азии в Северную Сирию. Навстречу ему уже двигалась огромная (200—250 тысяч человек) персидская армия во главе с Дарием III, принявшим на себя командование. Противники сошлись в узкой долине у города Исс, на пересеченной местности между горами и морем, где из-за недостатка пространства персам не удалось реализовать в бою свое численное превосходство. Сражение при Иссе во многом напоминало битву при Гранике. Вновь решающую роль сыграла атака македонской конницы. Александр, командовавший правым флангом своего войска, направил кавалерийский отряд в центр фронта персов, где находилась ставка Дария. На левом фланге армия Александра несла в это время значительные потери. Однако в разгар битвы, исход которой был еще далеко не решен, Дарий, увидев приближавшегося к его колеснице Александра, пришел в полное замешательство и, испугавшись за свою жизнь, в страхе бежал с поля боя. Персидское войско осталось без командующего, что вскоре привело к его разгрому. После сражения в руках Александра оказалась не только походная казна Дария, но и вся семья персидского царя: позорно брошенные им мать, жена и дети.
Победа на Иссе стала переломным моментом войны и открыла Александру путь в центральные области Персии. Отныне, став господином положения, македонский царь радикально изменил свои планы. Осознав открывшиеся перед ним новые перспективы, он сделал своей целью покорение всей державы Ахеменидов. Поэтому мирные предложения Дария III, готового уступить выигравшему противнику земли от Эгейского моря до реки Галис, т. е. большую часть Малой Азии, были отвергнуты Александром в оскорбительной форме.
Однако, чтобы реализовать грандиозный завоевательный план, царю Македонии необходимо было сначала обезвредить персидский флот. Поэтому Александр отказался от преследования войск Дария III и немедленного похода в Месопотамию и Персиду, где находились основные административные центры Ахеменидов, а повел армию в Финикию, так как именно оттуда выходили в Эгейское море военные корабли персов. Греко-македонские силы без боя заняли почти все финикийские торговые города. Подчинившись новому властителю, финикийцы предоставили в его распоряжение свои эскадры, отозвав их из персидских военно-морских сил. В результате флот Ахеменидов, потеряв без боя почти все корабли, перестал представлять серьезную опасность, а флот Александра за короткий срок значительно вырос.
Из городов Финикии отказался сдаться лишь древний Тир, находившийся на острове и считавшийся неприступным. Но и этот город после изнурительной семимесячной осады и сооружения дамбы, соединившей остров с материком, был взят. Под контролем Александра оказалась также Палестина, причем серьезное сопротивление оказала только сильная крепость Газа.
Дарий III вновь попытался вступить в мирные переговоры, предлагая Александру на этот раз все земли до реки Евфрат. Но никакие уступки уже не устраивали македонского царя: он твердо вознамерился полностью лишить Дария власти и создать на месте персидской новую грандиозную державу.
В 332 г. до н. э. греко-македонское войско без всякого сопротивления овладело богатым Египтом: сатрап этой области державы Лхеменндов перешел на сторону Александра. Египетские жрецы по древнему обычаю провозгласили своего нового властителя фараоном, сыном бога Амона. С этого момента берет начало идея о божественности Александра Македонского. Обожествление царской власти и ее носителей ранее было чуждо грекам, но издавна коренилось в сознании многих народов Востока. Понимая это, Александр для укрепления своего авторитета не преминул воспользоваться традиционными восточными идеями.
Организуя управление Египтом, македонский царь демонстрировал подчеркнутое уважение к местным традициям и обычаям. Он привлекал египетскую знать к исполнению властных функций (правда, в гражданской сфере, военное командование оставалось в руках македонян), совершил паломничество к святилищу бога Амона, находившемуся в оазисе к западу от Египта. На египетском берегу Средиземного моря был основан город Александрия.
В Египте Александр Македонский предоставил войску длительный отдых, а в 331 г. до н. э. наконец направился с армией во внутренние области персидской державы. К этому времени Дарий III собрал новое войско, численность которого, по мнению античных авторов, доходила до миллиона человек. Эта оценка несколько преувеличена. Но следует учитывать, что персидский царь прекрасно понимал всю серьезность момента, рассматривал грядущее решительное столкновение с греческими войсками как свой последний шанс сохранить власть и, естественно, постарался мобилизовать максимальное количество оставшихся сил.
Мощной ударной силой персов считались колесницы с длинными и острыми вращающимися серпами, укрепленными по обеим сторонам оси. Врезаясь в строй противника, такие серпоносные колесницы должны были рубить на куски его живую силу. Впрочем, греки быстро научились бороться с этим оружием. Они расступались перед несущимися колесницами, пропускали их, а затем уничтожали возниц. Были у персидской армии также боевые слоны.
Последнее крупное сражение войны Александра Македонского с Дарием III произошло 1 октября 331 г. до н. э. в Северной Месопотамии, недалеко от реки Тигр, на обширной равнине у местечка Гавгамелы, где персы могли свободно развернуть все свои силы и попытаться реализовать численное преимущество. Битва при Гавгамелах была ожесточенной и продолжалась почти целый день, причем долгое время ни одна из сторон не имела решающего перевеса. В начале сражения он совершил неожиданный обманный маневр (движение направо), приведший персов в замешательство, а потом, как и в битве при Иссе, направил конницу в центр персидского войска, где находилась ставка Дария.
Персидские воины, в свою очередь, теснили греко-македонские части на их левом фланге, которым командовал Парменион. Главной опасностью для войск Александра была возможность окружения: так как линия фронта у персов была значительно длиннее, то в ходе битвы они могли охватить фланги противника. Войско македонского царя тем временем, не обращая внимания на опасности, продолжало свой натиск на персидский центр. В результате почти полностью повторилась ситуация предыдущей встречи Дария III и Александра на поле боя: владыка, персов растерялся и, бросив армию, скрылся в одной из своих столиц городе Экбатаны, в Мидии. Греки одержали полную победу.
Александр Македонский не стал преследовать персидского владыку. Он двинулся прямо в центр державы Ахеменидов и стал легко занимать ее главные города. Древний Вавилон сатрап Мазей сдал без боя, за что Александр оставил его на посту наместника Вавилонии. Этим он продемонстрировал знатным персам, занимавшим ключевые посты в персидском царстве, что не намерен расправляться с ними и при условии изъявления покорности сохранит их влиятельное положение. Такая политика, несомненно, облегчала его продвижение вперед: сатрапы многих областей предпочитали добровольно подчиниться власти нового владыки.
Без боя сдались и Сузы – административная столица державы Ахеменидов, где находились бюрократический аппарат и государственная казна. Некоторое сопротивление оказал лишь Персеполь – священный город персидских царей, центр области Персида, – но и он вскоре оказался под контролем греков. Персеполь был отдан воинам на разграбление, и находившийся в нем великолепный царский дворец был предан огню. Это был демонстративный акт мести персам за нашествие на Грецию в начале V в. до н. э. и за сожжение Афин. После овладения Сузами и Персеполем в руки Александра попали колоссальные богатства царской казны: веками хранившиеся сокровища оценивались не менее чем в 170 тысяч талантов серебром.
Теперь войску Александра Македонского предстоял путь на север, в Экбатаны, где скрывался Дарий III. При вести о приближении греков персидский царь пытался бежать в восточные сатрапии – обширные, богатые и не затронутые войной. Он еще надеялся собрать на востоке своих владений новые силы и продолжить борьбу. Однако Дарий, проявивший себя откровенно слабым полководцем, совершенно утратил популярность даже у собственных придворных. Царские приближенные во главе с Бессом, сатрапом -Бактрии, составили против Дария заговор, арестовали его, а впоследствии убили.
После смерти Дария III Александр объявил своему войску, что цель войны полностью выполнена, «священная месть» персам свершена.
Уже в ходе завоевательных походов начал радикально меняться весь образ жизни Александра Македонского. Он окружил себя азиатской роскошью, стал носить персидское царское платье, принял сложный дворцовый церемониал Ахеменидов, даже пытался навязать своим соратникам обязательный ритуал коленопреклонения перед монархом (проскинеза). Все это в совокупности с появлением при дворе влиятельных персов представлялось македонским аристократам крайне унизительным, они чувствовали себя приравненными к побежденным.
Против Александра начали составляться заговоры, которые, впрочем, были быстро раскрыты, а заговорщики жестоко наказаны, при этом царь не пощадил даже своих ближайших соратников. Так, когда стало известно о заговоре, к которому был причастен Филота – начальник македонской конницы, один из лучших друзей Александра, Филоту схватили, подвергли мучительным пыткам, а затем казнили. Вскоре после этого подослали убийц к отцу Филоты – Пармениону, старейшему и опытнейшему македонскому полководцу, который верно служил еще Филиппу II.
Был разоблачен и заговор «пажей» – знатных македонских юношей, служивших царскими телохранителями. Они вынашивали план заколоть Александра в его шатре. В причастности к этому заговору был обвинен участвовавший в походе в качестве официального историографа грек Каллисфен, критически относившийся к насаждению восточных обычаев при македонском дворе. Историка арестовали, посадили в клетку и впоследствии казнили. Репрессии привели к тому, что македонская знать вынуждена была примириться с новой политикой царя.
Гибель Дария III позволила Александру Македонскому рассматривать себя как преемника Ахеменидов. По праву победителя македонский царь стал законным владыкой персидского царства. Дальнейшие его походы имели целью восстановление единой власти над всеми подчиненными персам территориями и борьбу с самозванцами, самым опасным из которых был Бесс – организатор убийства Дария. Этот сатрап, продолжая отступать на восток, в подвластные ему области, провозгласил себя царем под именем Артаксеркса IV. Преследуя Бесса, Александр с войском прошел по горным районам Восточного Ирана, поставил их под свой контроль и к 329 г. до н. э. достиг Средней Азии. Бесс был схвачен и казнен.
Однако греко-македонскому войску неожиданно пришлось столкнуться с упорным сопротивлением местного населения. Развернулась настоящая партизанская война, которой руководил талантливый полководец Спитамен. Он со своими конниками уничтожал македонские отряды, оторвавшиеся от основных сил, отбивал обратно завоеванные города и поселения. Александру приходилось вновь подчинять своей власти одни и те же местности. Все попытки схватить Спитамена оказывались неудачными: получив известие о подходе вражеских войск, он скрывался в пустыне. Лишь после долгой борьбы Спитамен потерпел поражение, бежал к кочевым племенам и там, в степях, был убит.
Два года потребовалось Александру на то, чтобы более или менее прочно утвердиться в среднеазиатских областях Согдиана и Бактрия. В 327 г. до н. э. Средняя Азия была наконец покорена и усмирена. В ознаменование наступления мира Александр женился на Роксане, дочери одного из представителей среднеазиатской знати, теперь вынужденной признать новую власть.
В том же 327 г. до н. э. Александр Македонский начал поход в Индию. Таким образом, греки выходили за пределы державы Ахеменидов и устремлялись в земли, почти совершенно им неизвестные. Об Индии Александр и его спутники имели в основном фантастические сведения, полученные из трудов греческих историков (Геродота, Ктесия Книдского и др.), которые опирались на недостоверную информацию. Не было реального представления ни о размерах Индии, ни о трудностях, связанных с овладением ею, ни о странах, которые находились восточнее Индии. Что же толкало Александра на столь опасное и, в сущности, авантюрное, не оправданное геополитическими интересами предприятие? Наверняка сыграли свою роль распространявшиеся среди македонян и греков рассказы о сказочных богатствах Индии. Его преследовала навязчивая идея дойти до «края Земли» (считали, что он находится где-то совсем недалеко) и в конечном счете покорить весь мир.
Александру противостояли многочисленные мелкие независимые царства, которыми управляли раджи, и племена, жившие еще в первобытных условиях. Царства и племена враждовали друг с другом, что облегчало их подчинение. Особенно много хлопот доставил Александру раджа Пор, навязавший ему в 326 г. до н. э. кровопролитное сражение на берегах реки Гидасп. Македонский царь не без труда, лишь с помощью передовой для своего времени военной тактики (обходной маневр при переправе через реку), сумел добиться победы. Пор попал в плен и тоже стал вассалом Александра. В битве при Гидаспе греки и македоняне впервые столкнулись с массовым применением противником «живого» оружия – боевых слонов. Это настолько впечатлило греческих полководцев, что впоследствии они стали активно использовать слонов в боевых действиях.
Александр двигался все дальше на восток, прокладывая пути в индийских джунглях, постоянно обороняясь от внезапных набегов местных племен. А конца этому тяжелому и опасному пути, казалось, не предвиделось. Вожделенный «край Земли» отодвигался все дальше и дальше. Индия оказывалась несравненно большей страной, чем считалось ранее, к тому же ходили слухи, что до самых «мощных» индийских государств еще идти и идти (речь шла в первую очередь о державе Нандов в долине Ганга). Самого Александра, конечно, все это не могло остановить, но армия была уже совершенно измучена. Воины, непривычные к жаркому и влажному климату, страдали от тропических лихорадок, гибли от укусов змей и ядовитых насекомых. В конце концов войско отказалось продолжать поход. Это было серьезным ударом по самолюбию Александра, но изменить что-либо было не в его силах. После нескольких дней тщетных уговоров полководец приказал собираться в обратный путь.
Построив корабли и спустившись на них по Инду к Аравийскому морю, Александр в 325 г. до н. э. разделил свою армию на две части. Одна из них под руководством лучшего из македонских флотоводцев Неарха отправилась на запад на кораблях. Другую часть сам царь повел пешим путем через прибрежные пустыни Южного Ирана. Этот многомесячный переход стал одной из самых трагичных страниц Великого похода и стоил жизни тысячам воинов.
В 324 г. до н. э. все войско воссоединилось в Сузах. Пробыв там несколько месяцев, Александр отправился в Вавилон, решив сделать этот древний город столицей своей огромной державы. В Македонию, откуда был начат Восточный поход, в родную Пеллу царь уже больше не возвратился.
Бурная военная и реформаторская деятельность Александра Македонского оборвалась совершенно неожиданно. Царь готовил поход в Аравию, а в дальнейшем помышлял об экспедиции в Карфаген, Италию, на Сицилию, мечтая дойти до Геракловых столпов (т. е. до Гибралтарского пролива). Однако в самый разгар военных приготовлений 33-летний Александр внезапно тяжело заболел. Болезнь развивалась стремительно, не помогали никакие лекарства, и 10 июня 323 г. до н. э. в Вавилоне великий полководец скончался. Смерть его была настолько неожиданной, что в войске немедленно поползли слухи об отравлении. Его смерть вносит струю иррациональности в его образ. Он умер от болезни, случайно.
11. эллинизм.
Сам термин эллинизм появился в 19 веке. Автор этого термина немецкий историк Иоганн Дройзен, который был одним из первых, кто ушел от некоего стереотипа. До него. предполагалось, что греческая цивилизация пережила свой расцвет в 1-4 веках до нашей эры, когда появились первые произведения(драматические в первую очередь), когда развивалась философия(Платон, Аристотель), а все последующее-период деградации. Иоганн Дройзен переосмысливает этот этап, показывает, что время эллинизма, наступившее после походов Александра Македонского, оно не менее значимо, чем период классики. Чистота греческой цивилизации в этот момент была нарушена. Всю суть эллинизма можно выразить в одной очень простой формуле - эллинизм это синтез греческой и ближневосточной цивилизаций. То общество, та культура, которая возникла в ту эпоху, оно отличалось определенным своеобразием и непохожестью.
В эпоху эллинизма греческая цивилизация совершает еще одно раздвижение своих границ. До этого греция располагалась «тонкое полосой» по побережью, а в эпоху эллинизма греки активно начинают переселяться на восток. Начиная с конца 4 века до н.э. греческий язык становится языком международного общения, в большей степени, чем нынешний английский язык. закончилась эпоха эллинизма в 31 год до н.э. в этом году произошла битва при мысе Акций (суровенков говорит, что такую информацию, мы можем найти в учебнике), в результате этой битвы оказался завоеванным римом последняя эллинистическая монархия. И считается, что с этого момента эллинизм прекращается. НО суровенков говорит, что это все условно, и даже ошибка. В действительности, общество, люди они продолжали существовать значительно позже. Можно также сказать, что эллинизм закончился в 3 веке нэ, когда римскую империю охватил социально-политический кризис. Можно говорить, что он закончился с конце 4 века, когда доминирующей формой сознания становится крестьянство. Но в действительности, не будет ошибкой считать, что эллинизм продолжался вплоть до начала 7 века нэ. В этот момент на смену греко язычному населению с восточного средиземноморья приходит арабское население. Эллинизм-это не только распространение языка, но и эмиграция греков на восток(очень глобальная), распространение греческого образа жизни.
Койне(греч. общая)-тот вариант греческого языка, на котором стали говорить в восточном средиземноморье. На нем написан Новый Завет.
По всему средиземноморью стали строиться гимнасии (места спортивных состязаний и тренировок) и театры. Греческие театры и гимнасии стали появляться везде, даже в вавилонии. Самая далекая восточная провинция-место распространения греческого языка и образа жизни-это греко-бактрийское царство( территория Афганистана и Узбекистана). Там проживало греческое население, там воспроизводились греческие стандарты жизни.
Когда начинается эпоха эллинизма?
Традиционно начинается с походов Александра Македонского. В действительности это не совсем так!(ну конечно! Авторы всех книг тупые бездари! Ничего не знают. Только у суровенкого достоверная информация!!) Ахах, прям в точку сказала)) Политическая борьба, которая последовала за смертью Александра Македонского. Проблема македонского царя состояла в том, что он не оставил наследника. В момент его смерти в вавилоне была его беременная жена Роксана(еще не было известно, кого она родит. Мальчика или девочку). И был младший сводный брат Филипп Арридей, которого александр не убил, потому что не видел в нем своего соперника(он был слабоумным). И среди военачальников александра возникла проблема, кого назначать царем. Наследника нет. И сразу же осле его смерти разгорается борьба. Борьба привела к масштабным войнам между диадохами (наследники александра). Эти войны охватывали огромные пространства (были войны в греции, македонии, малой азии, сирии, палестине и в египте, и в месопотамии). Несколько раз создавались коалиции. Зачастую бывшие союзники становились врагами. В ходе этой борьбы практически все они погибли.
Битва при Ипсе(в малой азии весной 301 года)
Одна из самых масштабных войн диадохов. После этой битвы победители в очередной раз разделили империю александра. 306 год-впервые военачальники македонского провозглашают себя независимыми царями. До этого они действовали от имени сына Роксаны, который родился, но его и саму Роксану в итоге убили. Филиппа Арридея тоже убили. В 306 году диадохи провозглашают себя царями и основывают царские династии, а в 301 происходит решающая битва при Ипсе, которая закрепляет границы образовавшихся царств.
Итогом войн диадохов стало появление трех основных политических субъектов (царств): Македония, которая пыталась контролировать и грецию тоже, это Египет, где воцарилась династия основанная военачальником-телохранителем Александра Птолемеем, этот египет принято называть Птолемеевским, последней представительницей рода птолемеев была клеопатра, и Государство селевкидов, ядром которого была сирия, изначально еще и месопотамия. Здесь утвердилась династия, основанная другим военачальником александра Селевком. это государство называют Селевкидами.
Мы должны понимать, что сами масштабы войн ( огромные по численности войска принимали участие) связаны с экологическим кризисом, который обрушился на Грецию несколькими десятилетиям ранее, когда произошел упадок сельского хозяйства и огромное количество греков оказалось без работы, масса, которая не знала, куда деть свою энергию, как раз эта масса была использована в ходе войн диадохов. Именно в ходе войн диадохов шло массовое переселение греков на восток. эллинистические цари, цари македонии, птолемеи, селевкиды-они приглашали целыми колониями в свои царства переселяться греков, видя в греках основу своей власти (на начало эпохи эллинизма было довольно четкое противопоставление греков и не греков, т.е. варваров).
Возникает вопрос. Что было бы, если бы например поход Ал Македонского против перси не состоялся? Тогда бы эллинизм не наступил? Нет, он бы все равно наступил. Толчком к его наступлению было бы какое-нибудь другое событие, в действительности у греков бы не было выбора. Так или иначе они должны были переселиться на восток, хотя они уже тогда потихоньку переселялись.
Наступление эллинизма было неизбежно. Мотивировалось не волей, а объективными процессами, которые внутри греческой цивилизации происходили.
3 основных царства: Македония, Сирия (или государство селевкидов) и египет (или гос-во птолемеев). Границы между этими царствами были неустойчивыми. На протяжении всей эпохи эллинизма (до того пока римляне не установят свою власть, вплоть до 1 века до нэ) между эллинистическими монархами идут кровопролитные войны. Там не было момента, когда эти царства жили в мире между собой. Постоянно шла война за новые земли, границы и влияние в греции. Границы менялись. Гос-во селевкидов из большого гос-ва превратилось в совсем небольшое. Сильно сузилось. Птолемеевское расширялось. У македонии более менее были устойчивые границы ( потому что там было историческое ядро). Другое дело, что акедонские цари постоянно воевали с греками. Все три гос-ва являлись абсолютными монархиями. Цари как правило обожествлялись. Существовал культ царей. Цари контролировали очень многие сферы жизни. Важнейшим политическим компонентом этих царств были греческие полисы. Эллинистические монархии смогли соединить с себе с одной стороны черты монархии(единовластия), с другой традиции греческого полиса. Почему? Потому что в пределах этих царств греческим колониям давались широкие права в области самоуправления, т.е. царская власть базировалась на том, что она покоряет подданных, а опиралась на внутренне свободные греческие города. но внутри царства есть город, который продолжает выбирать своих правителей города, который собирает налоги, ведет судебную власть, решает административные дела, следит за общественным порядком… но у полиса не была права на самостоятельную внешнюю политику. Их можно называть полунезависимые греческие города, лишенные права на самостоятельную внешнюю политику, которая вся передавалась монарху. Внутренне они были совершенно самостоятельны. Вот такая система парадоксальная она просуществует довольно долго.
Ученые говорят, что эллинизм-это эпоха экономического подъема.
Несколько факторов сыграло: если вспоминать ассирийских царей, они когда захватывали добычу, хранили ее в своей царской казне. Во время войн, эти места, где хранились сокровища, накопленные веками, особенно в перси, они все были разграблены, и в экономику был впущен большой оборот этих драгоценностей, что было стимулом для торговых, ремесленных отношений. Но простые воины не обогащались. Разграбление этих сокровищниц в ходе еще походов Александра, оно дало мощный толчок к развитию экономики.
Плюс к этому. В связи с переселением греков на восток. Они ведь не просто переселялись, они везли на восток свои знания, навыки, умения, в том числе на восток попало большое количество новых сельскохозяйственных культур(злаки, вино, фрукты). Плюс к этому, переселение греков сделало восточный мир более родным и близким. Это вызвало появление новых торговых путей. Эллинистические монархи специально контролировали торговые пути. Это была государственно-стратегическая задача.
В эпоху эллинизма появляется новая аристократия. Появляются люди, которые уже одновременно причисляют себя и к потомкам греков, но и они гордятся своим восточным происхождением. Самым ярким примером тому является царь Митридат. Он гордился тем, что он с одной стороны по матери возводил свой род к македонскому, но с другой стороны он гордился тем, что он возводил свой род к правителю перси.
Самое главное, в чем эллинизм особенен - это эллинистическая культура. Здесь синтез востока и греции проявился сильнее всего.
Само наступление той эпохи означало очень значительное изменение сознания, мировоззрения и систему ценностей. С одной стороны, греки переселяются на восток. Любое переселение будет менять сознание, но когда происходит переселение массовое, то меняется массовое сознание. Т.е. появляются новые ценностные ориентиры.
При синтезе двух культур произошло столкновение. С одной стороны, греки, чью культуру мы не представляем без спорта, а спорт представляем без одежды. Т.е. в греции обноженное тело было обычным явлением, а на востоке такое не разрешалось. Также насчет гомосексуализма. В греции это считалось нормальным, а на востоке нет. Синтез не всегда носил мирный характер, особенно такое четкое противопоставление происходит ни где-нибудь, а в палестине. В тот момент палестина-многострадальный регион. По ее территории проходила неустойчивая граница между государством Селевкидов и птолемеев. Там происходили регулярные войны. Все это можно прочесть в книге пророка Даниила, там идея о слабости царств очень ярко выражена.
Идея космополитизма(от слова космополит - в античности человек, который воевал против своего города и называл себя гражданином мира, космоса). Все народы равны.
Культура расслаивается на культуру элитарную (при дворах монархов создаются кружки, куда приглашают образованных людей : писателей, художников, скульпторов… из этих кружков возрастают творческие центры. Александрийская библиотека(Музейон)-там хранилось большое кол-во книг греческих, так и переводов. Каждое судно, которое проплывало через александрию проверялось специальным чиновником. И это была не цензура. Их переписывали. Копии отдавали владельцам, а оригиналы оставляли себе.помимо хранения книг, это место было местом хранения разных диковин, место хранения произведений искусства, место, где исполнялись музыкальные произведения и спектакли. Это был такой творческий центр. Музейон был не единственным таким местом. При каждом дворе создавалось такое место. Была пергамская библиотека(предшествовала александрийской) там был изобретен пергамен. Таких центров было несколько. Они становятся центрами развития культуры. сама идея библиотеки была восточной.) и простонародную ( вбирает в себя и греческие элементы, и восточные).
Греки принимают восточную культуру. Появились культы новых богов ( например, Сараписа), большое распространение получают мистические культы.
Феокрит писал свои идиллии на том языке, на котором уже не разговаривали(для сравнения. Это если бы сейчас писали на языке ломоносова) «ученая поэзия». Она была исключительно для высоко образованных людей, которые знали ранних лириков, которые понимали цитаты, которые были скрыты в его произведениях.
Переводится литература восточная на греческий язык. Тогда создается жанр-роман. У греков появился интерес к истории востока. Полибий-великий историк эпохи эллинизма. Написал по-гречески историю Греции. Из его идей появилась теория разделения властей. Из идей аристотеля, он выявляет, что существует несколько стадий правления : монархия(хорошая), потом тирания(плохая), потом аристократия(плохое), олигархия(хорошая), демократия(хорошая), опократия(хорошая)
Полибий считал, что успех рима является тем, что он в своем гос устройстве содержит все три хорошие формы. Опираясь на эти 3 элемента рим так успешен.
В эпоху эллинизма бурно развивается география. Накопление новых эмпирических данных требовало их теоретического осмысления. Этот процесс связан в первую очередь с именем великого ученого Эратосфена Киренского (ок. 276—194 до н. э.), работавшего в Александрии и в течение многих лет возглавлявшего библиотеку Мусея. Эратосфен был одним из последних античных энциклопедистов: астрономом, математиком, филологом. Но наибольший вклад он внес в развитие географии. Эратосфен первым предположил существование на Земле Мирового океана. С удивительной для того времени точностью он вычислил длину земной окружности по меридиану и нанес на карты сетку параллелей. При этом за основу была взята восточная шестидесятеричная система (окружность Земли делится на 360 градусов), сохраняющаяся и по сей день.
Герон - Он первым изобрёл автоматические двери, автоматический театр кукол, автомат для продаж, скорострельный самозаряжающийся арбалет, паровую турбину, автоматические декорации, прибор для измерения протяжённости дорог (древний одометр) и др. Первым начал создавать программируемые устройства (вал со штырьками с намотанной на него верёвкой).
Из произведений художественной литературы наиболее точно отражают эпоху бытовые комедии драматурга Менандра (343—291 до н. э.), а также эпиграммы и идиллии (буколики) поэта Феокрита (III в. до н. э.).
Афинский философ Эпикур (341—270 Зенон до н. э.), будучи последователем Демокрита, считал мир состоящим из атомов, т. е. был убежденным материалистом. Однако, в отличие от Демокрита, объяснявшего развитие Вселенной и общества только жесткой закономерностью и не оставлявшего места для свободы, Эпикур считал, что атомы в своем полете могут отклоняться в сторону от прямой линии, а это, по его мнению, обусловливало свободу воли человека. Философ-материалист Эпикур не отрицал существования богов, но рассматривал их как некие блаженные существа (кстати, тоже состоящие из атомов), живущие в своем особом мире и не вмешивающиеся в жизнь людей.
Есть в системе мироздания, созданной Эпикуром, и понятие о душе, однако и душа строится из атомов (только из особо «тонких»), а следовательно, не является бессмертной, распадаясь с кончиной человека. В центре этических взглядов эпикурейцев находилось понятие «наслаждение». Но под ним понималось не стремление к удовольствиям, а прежде всего отсутствие страданий, спокойствие души, безмятежность. Отсюда – их отказ от участия в деятельности общества, полный уход в частную жизнь. «Проживи незаметно» – таков был лозунг Эпикура.
Основателем философской школы стоицизма, возникшей в Афинах ок. 300 г. до н. э., был Зенон из Кития (336/332—264/262 до н. э.) – эллинизованный финикиец с острова Кипр. Местом, где Зенон вел занятия с учениками, была Расписная Стоя (один из портиков на афинской Агоре), от которой пошло и название школы. Стоики, как и эпикурейцы, признавали материальность мира, однако при этом считали материю мертвой субстанцией, которая одушевляется творческой силой духовного характера – мировым огнем. Этот огонь, отождествляемый с мировым разумом и фактически с верховным богом, пронизывает материю, дает ей жизнь, создает упорядоченный мир, а через какое-то долгое время уничтожает его глобальным пожаром, с тем чтобы впоследствии вновь воссоздать Вселенную в прежних формах.
По учению стоиков, ничего случайного нет и быть не может: все предопределено, все подчинено неумолимым законам судьбы. Свобода человека заключается только в том, чтобы подчиниться этим законам и следовать им. «Судьба желающего ведет, а нежелающего – тащит», – говорили стоики.
В области этики Зенон и его последователи учили свободе от страстей, невозмутимости. Однако в отличие от эпикурейцев они выступали против ухода в частную жизнь, призывали к активному выполнению каждым его общественных обязанностей, в чем, по их мнению, выражалось следование мировому закону.
Нетрудно заметить, что во всех эллинистических философских течениях, несмотря на их отличия друг от друга, присутствуют и общие черты. И у стоиков, и у эпикурейцев, и у скептиков высшим этическим идеалом признается не поиск блага и истины, как у Сократа, Платона и Аристотеля, а безмятежность, невозмутимость (атараксия). Для полисной эпохи с ее гражданственностью такой подход был бы невозможен. В новых условиях философы обращались не к члену общины, составляющему ее неотъемлемую часть, а к замкнутому в себе индивиду– «гражданину мира», заброшенному волей судьбы на необъятные просторы колоссальных монархий и неспособному влиять на ход общественно-политических событий.
В начале IV в. до н. э. некоторыми учениками Сократа были основаны философские школы. Одной из таких школ стал кинизм. Основатель школы Антисфен Афинский, развивая принципы учителя, стал утверждать, что наилучшая жизнь заключается не просто в естественности, а в избавлении от условностей и искусственностей, в свободе от обладания лишним и бесполезным. Антисфен утверждал, что для достижения блага следует жить «подобно собаке», то есть жить, сочетая в себе:
простоту жизни, следование собственной природе, презрение к условностям;
умение с твердостью отстаивать свой образ жизни, стоять за себя;
верность, храбрость, благодарность.
В проведении своей программы кинизм отталкивался от общепринятых взглядов и развивал новые, прямо противоположные существующим.
Диоген Синопский. Был киником. Миф о том,что жил в бочке. Но бочек не было, он жил в кувшине - пифосе в Коринфе на площади. отказ от вещей и желаний. Ему принадлежит фраза «Я — гражданин мира».