Агональность.

Принципиальным отличием сознания древних греков было, то, что для них абсолютно чуждо и непонятно важнейшее для нашего общества моральное понятие, как совесть. Для грека регулятором его поведения было оценка общества. Поэтому для грека было абсолютно нормально начать издеваться над врагом, хвастаться, таким образом восхваляя себя. Главное, не просто войти в число хороших, а главное, чтобы его признали самым лучшим. Для греческой культуры того времени характерна агональность — стремление превзойти кого-то.

• Общегреческие спортивные состязания (где проходили)

Олимпийские игры — не единственные греческие игры. Помимо них было три такого же масштаба игр: Олимпийские игры г. Олимпия, которые начинаются в 8 в., другие были учреждены в 6 в., как общегреческие — Бикинские игры (на о-ве Делос), Эстнийские игры, Невейские игры (г. Невея) — это самые крупные. В действительности, в каждом го роде, в каждом регионе проходила масса локальных соревнований. Масса городов стремилось учредить игры по подобию. Причем очень долго никакой материальной награды в Олимпийских играх не полагалось.

4 Вопрос. Спарта, как особая модель полиса

• Ареал расселения дорийцев

• Мессенские войны (сколько было; причины и результаты)

• Социальная структура общества

• Илоты (их общественное положение, права и обязанности)

• Периэки (их общественное положение, права и обязанности)

• Спартиаты (их общественное положение, права и обязанности)

• Ликург

• Политическое устройство Спарты (цари, герусия, эфоры, апелла)

• Ксенеласии

• Сисситии

• Система агоге

Спарта, как особая модель полиса

С этим полисом связана масса тайн. В биографиях содержится большое количество мифов. В Спарте своих историков не было. Историю Спарты записывали другие историки.

В конце VI в. до н. э. греческая цивилизация столкнулась с угрозой порабощения. Моральное состояние греков было тяжелым (столкновение с персами).

Спарта – один из сильных полисов Греции.

Основа могущества:

Спарта по площади была меньше современной московской области. Спарта находилась на долине Лакония (крупная долина Балканского полуострова). Вся окружена горами. В XX веке на территорий бывшей Спарты обнаружены несколько деревень, жители которого говорили на древнегреческом языке.

Спартанцы говорили на дорическом диалекте.

XI в. до н. э – миграция дорийцев.

Микенская цивилизация погибла, потом произошла миграция дорийцев. Дорийцы поселились в Фессалий (северная Греция, там была самая большая долина в Греции), на некоторых островах (на Крите) и на Пелопонессе.

Миграция ионийцев: часть микенских греков бежали, но часть ахейцев осталась.

Амиклы (сохранилось ионийское население).

Основной культ на Пелопонессе: Посейдон.

Ноиты – это потомки минойской цивилизации.

С XI в. по VIII в. – идет завоевание Лаконий (покорена жителями Спарты).

Оформляется трех частная структура:

- Равноправные граждане (спартиаты)

- Илоты (государственные рабы, покоренный народ)

-Периеки (живущие вокруг, сохраняли личную свободу, несли военную службу, у них сохранилось внутреннее саиоуправление)

Гармосты – специальные люди, которые следили за периеками.

Греки рассматривали периеков как свободных людей.

В Спарте была сложная иерархия. Среди спартанцев была своя иерархия. К VIII в. начинается период архаической Греции. В Греции происходит демографический кризис, людей много. В Спарте не было «стасисов» - народных волнений. Спартанским флотом командовали периеки.

Иврот – река своеобразная, выход к морю не удобный.

Децемация

В VIII в. до н. э. начинаются мессенские войны. Первая шла 19 лет

Первая мессенская война (около 743 – 724 до н. э.)

В результате 1-й Мессенской войны (2-я половина VIII в. до н. э.) спартанцам удалось захватить восточную часть и южное побережье Мессении, побеждённые должны были отдавать спартанцам 1/2 урожая.

Вторая Мессенская война (685 – 668 до н. э.)

2-й Мессенской войной (2-я половина VII в. до н. э.) называют восстание мессенцев против Спарты под руководством Аристомена. Более сильная в военном отношении Спарта захватила тогда всю Мессению; часть мессенцев переселилась в Сицилию. Оставшиеся мессенцы были превращены в бесправных илотов.

Третья Мессенская война (464 – 458 или 455 до н. э.)

3-й Мессенской войной (464—458 или 455 до н. э.) принято называть крупнейшее в древности восстание илотов Мессении. Повстанцы укрепились на неприступной горе Итома и, несмотря на военную помощь Спарте со стороны многих греческих полисов, стойко держались в течение 10 лет. Спартанцы были вынуждены предоставить свободный выход из Мессении восставшим, которые при содействии афинян поселились в городе Навпакт на северном побережье Пелопоннесса.

Сисситии – это совместные трапезы.

Герусия – совет старейшин.

Эфоры – это специальные люди, наблюдавшие за царями. Изначально функции эфоров имели религиозный характер.

Апелла – народное собрание, формально апелла была высшим органом власти, собиралась ежемесячно, ведала важнейшими государственными делами (вопросами суда, внешней политики и выборами должностных лиц), фактически она могла утверждать или отклонять предлагавшиеся ей решения герусии и эфоров. Обсуждение вопросов в апелле не допускалось. Созывалась апелла сначала царями или герусией, позже эфорами. Решение апеллы, которое герусия или царь считали вредным для государства, могло быть ими отменено. Участвовали в апелле полноправные граждане-спартиаты, достигшие 30 лет, владевшие земельным наделом и вносившие взносы в сисситии. Собирались на открытом месте, все стояли, голосовали криком.

Агоге – система военного воспитания спартанских мальчиков в VIII-IV вв. до н.э. Она была обязательна лишь для детей полноправных граждан (за исключением царских). Для прочих же мальчиков из других сословий прохождение через эту систему являлось особой привилегией, дающей шанс на получение полного гражданства.

Воспитание ребенка не зависело от воли отца, он приносил его в «лесху», место, где сидели старшие члены филы, которые осматривали ребенка. Если он оказывался крепким и здоровым, его отдавали кормить отцу, выделив ему при этом один из девяти земельных участков, но слабых и уродливых детей кидали в «апотеты», пропасть возле Тайгета.

В семь лет мальчиков отправляли в специальные военные лагеря. Там они учились выживать. Те, кто не справлялся – погибали. Спали они на соломенных подстилках, а одежду носить им разрешалось только с 12 лет. Некоторые мальчики клали в свои подстилки крапиву, чтобы она, обжигая их, согревала. Мальчики усиленно занимались физическими упражнениями, упражнялись во владении мечом, метании копья. Пропитание они должны были искать себе сами – воровать, грабить, а если приходилось, то и убивать.

Им разрешалось иногда «развлекаться», то есть устраивать так называемые криптии – мальчики бегали в соседние деревни (илотов) и грабили их, а самых сильных мужчин уводили с собой и вырывали им кишечник, смотря, как они умирают.

В 17 лет, когда юные спартанцы должны были возвращаться домой, их ждало последнее испытание – им нужно было попасть в храм Артемиды, находившийся очень высоко в горах. Добравшись туда, спартанец должен был «принести жертву». Жрецы храма привязывали юношу над большой жертвенной чашей и начинали хлестать его мокрыми розгами до первых капель крови. Так было, если юноша не издавал ни одного звука, но стоило ему издать хоть звук, его колотили ещё сильней, до тех пор, пока он будет молчать. Так могли заколотить до потери сознания и даже до смерти. Таким образом отсеивались слабые. Девочки в Спарте через эту систему не проходили, но их заставляли много заниматься спортом, а иногда учили пользоваться оружием.

Ксенеласии – в древней Спарте мера по изгнанию или недопущению на государственную территорию нежелательных чужеземцев.

Первоначально термин «ксенеласия» обладал вполне узким, специфическим значением – приказ спартанских властей по поводу изгнания с государственной территории определенных лиц иностранного происхождения. Лишь позднее (впервые в «Законах» Платона, а вполне определенно у Гекатея Абдерита) это слово приобретает более широкий смысл, отрываясь от спартанской почвы и обозначая теперь собственно изгнания, запрет на получение гражданства, препятствия к постоянному поселению в качестве метеков на государственной территории и ксенофобию вообще. Что касается собственно спартанской ксенеласии, то она являлась средством административного характера, применявшегося представителями исполнительной власти (царями или эфорами) против вполне определенных лиц всякий раз по конкретному поводу. Нет никаких серьезных оснований думать, что ксенеласии проводились систематически и что они носили сколько-нибудь массовый характер. С другой стороны, концептуальной натяжкой является попытка ограничить данную практику периодом с конца VI до конца V в. до н. э. – в такой попытке просматривается явное стремление привязать ксенеласии к так называемому «перевороту VI в.» и сконструировать на этой основе политику тотальной спартанской ксенофобии. Конечно, трудно оспаривать тот факт, что ксенеласии служили средством контроля над частными контактами граждан и иностранцев и помогали проводить официальную политику изоляционизма, однако, с моей точки зрения, изоляционизм этот не следует преувеличивать, а сами ксенеласии необходимо рассматривать скорее как спартанский вариант дипломатического института persona non grata.

Ликург – легендарный спартанский законодатель, живший предположительно в 9 или 8 вв. до н.э. Греки возводили к нему государственное устройство Спарты. В античности считалось, что Дельфийский оракул повелел Ликургу изменить образ правления в Спарте по образцу дорических государств на Крите. Поэтому к нему возводят учреждение герусии (совета старейшин) и апеллы (народного собрания). Ликург якобы военизировал Спарту и ввел фидитии, общие трапезы, обязательные для всех спартанских мужчин. Созданное Плутархом Жизнеописание Ликурга, хотя это и весьма занимательное чтение, лишено какой-либо исторической достоверности (?)