17. Специфические черты русской философии.

Феномен мировой философской мировой мысли. Её феноменальность заключается в том, что русская философия развивалась исключительно автономно, самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии, не находилась под влиянием многочисленных философских направлений запада – эмпиризма, рационализма, идеализма и др. В то же время русскую философию отличают глубина, всесторонность, достаточно специфический круг исследуемых проблем, порой непонятных для запада. Черты: сильная подверженность религиозному влиянию, особенно православию и язычеству; специфическая форма выражения мыслей – художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство; целостность, стремление почти всех философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем; большая роль проблем морали и нравственности; конкретность; широкое распространение в массах, понятность простому народу. Основы предмета русской философии составляли: проблема человека; космизм (восприятие космоса как единого целостного организма); философия космизма; естественно-научная философия. Основными направлениями философии 19 в. были: декабристская философия; философия западников и славянофилов; философия Чаадаева; консервативная религиозная и монархическая философия; философия системы писателей Достоевского и Толстого; революционно-демократическая; либеральная. Основные направления 20 в.: философия «золотого века» (религиозная философия, космизм); естественно-научная; советская; философия русского зарубежья (философское направление, возникшее в иностранных государствах; эмиграция философов после установления советской власти).

18. Феноменология. Экзистенциализм. Постмодернизм.

Экзистенциально-феноменологическая стратегия включает в себя ряд тенденций, центрированных вокруг идеи человека как основной философской проблемы и акцентирующих принципиальную уникальность и творческую активность человеческого опыта.

Экзистенциализм – направление философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности, существование в окружающем мире. Проблемы, которым уделяли внимание философы: уникальность человеческой личности, глубина его чувств, переживаний, тревог, надежд, жизни в целом; разительное противоречие между человеческим внутренним миром и окружающей жизнью; проблема отчуждения человека (общество, государство стали для человека абсолютно чужими, реальностью, которая полностью пренебрегает человеком, подавляет его Я); проблема одиночества, заброшенности человека; проблема бессмысленности жизни; проблема внутреннего выбора; проблема поиска человеком своего внутреннего Я и места в жизни. Человек является способным мыслить и осознавать своё бытие, а, следовательно, рассматривается в экзистенциализме как ответственный за своё существование. Человек должен осознавать себя и быть ответственным за себя, если он хочет стать самим собой. Экзистенциалисты, подробно разобравшись в нем, пришли к выводу, что страх — это что-то значительно глубже, чем простое переживание, вызванное внешними раздражителями. Прежде всего, экзистенциалисты разделяют понятия страха и боязни. Боязнь всегда предполагает наличие какой-либо определённой угрозы. Боятся, например, людей, обстоятельств, условий, явлений и т. д. То есть источник боязни всегда определён. Иначе страх. Какой-либо предмет, который возбуждает страх, отсутствует. Человек не может даже сказать, что его страшит. Именно в этой неопределённости и проявляется основное свойство страха. Это чувство возникает без какой-либо видимой и определённой причины. Из-за этого человек и не способен оказать сопротивление, так как неизвестно, откуда страх наступает. Тогда кажется, что он подходит со всех сторон и от него не скрыться, потому что даже не знаешь, от чего бежать.

Феномен — то, что явилось в сознание человека в его чувственном опыте и далее в процессе его осмысления. Феномен — это и ощущение, и восприятие, и представление, и мысль. Феноменология — это учение о сознании, о феноменах и их смыслах. Основателем феноменологии считается Эдмунд Гуссерль. Феноменологи озабочены тем, что богатый жизненный мир человека, наполненный красками, запахами, разнообразными впечатлениями, пройдя через сознание и достигнув стадии науки, мыслей, понятий, идеализации, оказывается чрезвычайно обедненным, сухим, абстрактным, безжизненным. Утверждают феноменологи, что мы плохо понимаем само сознание. Забвение жизненного мира — это результат плохого философствования. Основные положения феноменологии:

начиная философствование, на время анализа самого сознания абстрагируйтесь от внешнего мира, «заключите его в скобки»; обогатите материал созерцания своим воображением (представьте себе то, что вы анализируете так и эдак); воображение приводит к эйдосу (вид, облик, образ, «видимое», «то что видно»), который обозначьте высказыванием; на основе полученных эйдосов и высказываний интерпретируйте содержание предмета анализа; избегайте всякого обеднения жизненного мира человека. Соотносительность субъекта и объекта. Гуссерль недоволен жестким (как, например, у Канта) противопоставлением субъекта объекту. При таком противопоставлении преувеличивают либо значение субъекта (что приводит к субъективизму), либо объекта (что приводит к натурализму). Феноменолог стремится сохранить и приумножить полноту бытия, которая реализуется в динамике созерцаний, переживаний, их смыслов (эйдосов), высказываний.

Постмодерн определяют как особое состояние в культуре 20-начала 21 в., связанное с разочарованием в ценностях Просвещения. «Конец реальности (как то, что существует объективно и воздействует на органы чувств)», ее виртуализация. Постмодернистская философия отказывается от категории бытия, которое в прежней философии означало некий «последний фундамент», добравшись до которого мысль приобретает бесспорную достоверность. Прежнее бытие уступает место языку, объявляемому единственным бытием, которое может быть познано. Постмодернизм весьма скептически относится к понятию истины, пересматривает прежнее понимание знания и познания. Он решительно отвергает сциентизм (это система убеждений, утверждающая основополагающую роль науки как источника знаний и суждений о мире) и перекликается с агностицизмом (направление в философии, отрицающее возможность объективного познания субъектом окружающей действительности посредством собственного опыта). Не менее скептически смотрит он на человека как субъекта деятельности и познания, отрицает прежний антропоцентризм (философское учение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий) и гуманизм. Постмодернистская философия выражает разочарование в рационализме, а также в разработанных на его основе идеалах и ценностях. Постмодернизм в философии сближает ее с наукой и литературой. В методологическом плане постмодернистская философия опирается на принцип плюрализма, согласно которому в реальной действительности постулируется «множественность порядков», между которыми невозможно установление какой-либо иерархии.