И. Фихте (1762-1814)

• Основная работа «Основа общего наукоучения» (1794-1795)

• Представитель субъективного идеализма

• Вводит понятие «абсолютного я»

• Но есть и «отдельные я»

• Мир вокруг – проекция сознания человека

Шеллинг (1775-1854)

4 системы:

1. Философия природы

2. Трансцендентальный идеализм

3. Философия тождества

4. Философия откровения

• Создает теорию об абсолютном начале мира – через человека, природу

Георг Вильгельм Фредерик Гегель ( 1770-1830)

• Произведения: «Феноменология духа» (1807), «наука логики», «энциклопедия философских наук»

• «Система абсолютного идеализма»

Метод Гегеля – диалектика

• Его не устраивает метод неузнаваемости «вещей в себе»

• Система «абсолютного идеализма» - начало мира является абсолютный разум. Эта идея проявляется в жизни природы и в человеческой истории и мышлении. Идея выражается:

1. Бытием

2. Сущностью

• противоречие между ними

Противоречие снимается «понятием»

Цель идеи – понять себя.

Закон развития диалектизма.

Признания – отрицания

Уровни познания:

1. Чувственный (пространство и время) трансцендентальный субъект познания – на уровне чувства – пространство и время, на уровне формы – категории, через чувства и рассудок информация поступает в разум. На уровне разума формируются идеи.

Кантовские идеи отличаются от платоновских.

• Человеческий разум ограничен в своих возможностях. Он не способен открыть и доказать некоторые истины.

• Идеи форируются тогда, когда философ начинает расматривать «вещи в себе»

• Необходимо разграничить философию и веру. (вопросы Бога и души не подлежат философским размышлениям)

Коперниканский переворот – Кант показал что активен не объект, а субъект активен в отношении объекта.

ПОЧЕМУ СИСТЕМА ФИЛОСОФИИ КАНТА ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ??

ФИЛОСОФИЯ КАНАТ – СИСТЕМА.. ТАК КАК В ЦЕНТРЕ ВНИМАНИЯ КАНТА – ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ СУБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ.

Этика канта.

Работы: «Критика практического разума», «лекции по этике», «религия в пределах только разума»

Человек: эмпирический индивид (имеет свой нравственный опыт, имеет суждения, он субъективен, формировать нравственные максимы) и единый трансцендентальный субъект.

Категорический императив.

• Поступай так, чтобы максима твоего поведения всегда могла стать принципом всеобщего нравственного законодательства.

• Поступай по отношению к человечеству и в своем лице, и в лице любого другого индивида только как к цели, и никогда как к средству.

Обосновал идею морального равенства людей

Фихте «Основа общего наукоучения» 1794-95 гг

• Считал Канта учителем, отрпавли ему свою рецензию

• Впоследствии его неустраивала какой смысл в кантовской философии имело понятие «вещь в себе»

• Боролся с догматизмом, признав неопзнаваемость вещей в себе, тем самым ограничил познавательные возможности человека (кант)

• Представительнь субъективного идеализма

• Понятие «абсолютного я»=трансцендентальный субъект всей познавательной деятельности

• Прямое тождество между абсолютным я и я

• Мир, окружающий человека, является проекцией самосознания человека

Шеллинг 1775-1854

• Создал 4 системы:

1. философия природы (полемизировал с Фихте – природа представляет собой нечтно инертное и пассивное, Шеллинг обосноваывал идею самостоятельности и активности природы)

2. трансцендентального идеализма

3. философия тождества

4. философия откровения

Абсолютное начало мира проявляет себя как через человека, так и через природу (обоснование идеи равнозначности духовного и материального начала)

Идея хитрости абсолюта

Георг Вильгельм Фридрих Гегель 1770-1831

• Произведения: «Феноменология духа» 1807, «Наука логики», «энциклопедия философских наук»(философия права, религии

2)метод Гегеля

Обосновал необходимость применения диалектики для познания мира.

Весь мир имеет противоречие, даже абсолют

Диалектика – искусство спора, беседы. Метод познания. Рассматривающий мир как противоречивое целое

• Так же как и фикте не согласен

• Критика непознаваемости вещей

• Критика в истории????????

• Универсальное начало мира – абсолютный разум

• Рационалист- признает разумность существующего порядка

• Природа тоже разумна

• Абсолютная идея проявляется в человеческом мышлении и истории

• Абсолютная идея Гегеля и субъект (самостоятельно действующий участник мира и истории) и субстанция (основа мира)

• Мировой разум, хитростью влияя на людей, превращает их в марионетки

• Бытие и сущность – первая диада – два явления, вступающих в противоречие) – понять

• Не мир противоречив, а абсолют в своей основе противоречив

10.04.12

Пост классическая философия.

• После классиков немцев

• 20 в

Направления: позитивизм, марксизм, герменевтика, феноменология, экзестенциоализм, иррационализм, валюнтализм, «философия жизни» Ницше, Дильтейль, фрейдизм, неофрейдизм.

Общие черты пост классической философии:

• Формировались как форма критического переосмысления немецкой философии, в первую очередь Гегеля

• Немецкая классическая философия рациональна, поэтому постклассика характеризуется критикой рационализма

• Критика тезиса о тождестве бытия и мышления (под бытие понимается не что-то иделаьное, а сами вещи)

• Иррациональность, стихийность мира

• Желание построить философию на принципиально новых основаниях

Первая попытка – Людвиг Фейербах (1804-1872)

• В центре внимания – человек

• Человек – его разум + тело??

• Система антропологического материализма

• Создавая идею Бога как абсолюта, человек перености свою сущность на некоге существо – Бог – человечество, от которого отняли его сущность и перененсли на него сущесвто.

• Человек должен перестать верить в Бога и поверить в человечество. Человек человеку друг. Все силы в человечестве.

Философия жизни: Шопенгауэр, Ницше, Анри Берсон + Круст

Анри Берсон

• Субъективное время

• Время – пласты сознания

Артур Шопенгауэр. (1788-1860)

• «мир как воля и представление», «две основные проблемы этики», «афоризм житейской мудрости»

• Пытался преподавать, был одновременно с Гегелем в университете (преподавателей выбирали студенты – к нему не пришли)

• Главное расхождение с Гегелем в общем взгляде на объективное начало (Гегель – мировой разум, Шопенгауэр – мировая воля – решения мировой воли принципиально не постижимы у человека – берет у Канта, капризы воли определяют существование этого мира)

• Гелель: в мире все разумно, идет к прекрасному итогу. Шопенгауэр сомневается в благополучном завершении мировой истории. (влияние буддизма- пессимистическое отношение)

• Автор понятия пессимизм

• Воля – самостоятельное начало в человеке

• В человеке 2 начала: разум и воля. Воля подчиняет себе разум, а разум впоследствии оправдывает то, что выбрала воля. Она не знает насыщения. Природа воли заставляет человека стремиться к чему-то.

• Чем болье воля направлена на объект, тем больше человек зависим от мира, тем больше человек несчастен

• Гегель определяет идею человека, поскласскикам важно описать жизнь человека описывается в 2х основных состояних: скуки и тоски

• Человеческое существование (гегель определяет идею человека, поскласскикам важно описать жизнь человека описывается в 2х основных состояних: скуки и тоски

• Тоска возникает чаще всего – объектов провоцирующих много и пока он не получит это он тоскует (тоска по бъекту) и если бы был прав Гегель и человек был бы рационален, то

• Новые цели и задачи, новая тоска

• Человек обречен на несчастное существование. Причина – несчастное сознание, главное – то, что находится вне человека

• Выход: сделать объектом своих желаний самого себя, изменить себя.

• Человек детерминирован своим характером, своей нравственной конституцией, то как человек смотрит на мир –тоже изначально детерминированна

Фридрих Ницше (1844-1900)

• Сделал все, чтобы общественность признала авторитет нового мылителя

• В своих работах он редко признается что у него были учителя

• Признавал влияние Шопенгауэра

• «рождение трагедии из духа музыки» - диссертационное исследование – докторская, «к Генеологии (происхождение) морали», «по ту сторону добра и зла», «эссе хома»=сие человек, спорный автор – «воля к власти»

• Профессиональный филолог

• Последние 10 лет в состоянии помрачения рассудка, его сестра обрабатывала его тексты, составила текст «воли к власти» - оказало влияние на немецкого национал идеализма (фашизма)

• Главная проблема: что такое человек? + проблема морали (нет учений о познании, с натяжкой – социальная философия)

• Шопенгауэр: Неспособность человека совершать героические поступки и совершенствоваться – пессиместично относится к изменеию человека а Ницше: воля к власти- власти над самим собой

• Группы людей: рабы (равственные-соглашаются с тем, что они ничего не решают) и господа

• Сверхчеловек – новый идеал человеческого общества. Стоит по ту сторону добра и зла. Челове будущего, преодолеет внутреннюю зависимость от Бога и общества

• Потеря веры в существование Бога. Если есть Бог – то человек всегда будет чем то несовершенным. Бог должен умереть в сознании нового человечества.

• Иррационалист

Зигмунд Фрейд (Австрия)

• фрейдизм, психоанализ

• Психиатр, врач

• Во второй половине научной карьеры

• «тотем и табу», «по ту сторону принципа наслаждения», «я и оно», «будущее одной иллюзии»

1. Психоаналитическая концепция личности

1. Id – оно – бессознательный (инстинкты – сохранения=эрос и тонатос, продолжения, сохранения рода и смерти = разрушения) – поведение детерминируется бессознательным – не тем, что он осознает, а тем, к чему толкают его желания. конфликты сознательного и бессознательного

2. Ego - я - сознательный

3. Super ego – сверх сознание – сфера интериаризированного – переведенные внутрь человеческого сознания стереотипы,

Сублимация – снятие напряжения через творчество.

• Конфликт между тем, к чему стремится Id и что запрещает культура. Культура – сфера ограничения, запрета.

2. Концепция культуры

17.04.12

1. марксизм

2. экзистенционализм

3. позитивизм

4. философия постмодернизма

Маркс (5 мая 1818 – 1883)– экономист, создатель экономической теории

• «Капитал»

• «Манифест коммунистической партии»

• «философско- экономические рукописи 1844г – ранние (проблема отчуждения человека

Энгельс (1820 -1895)

• «Анти-дюриг» - диалектика природы

• «О происхождении семьи, частной собственности и государства»

Проблемы, затрагиваемые в марксизме:

• Диалектический материализм (осмысление фундаментальных категорий: как понимаются сознание и бытие, Гегелевская философия несостоятельна)

• зная законы, мы можем использовать знания, чтобы творить историю сознательно тезисы о Людвиге Фейербахе – философия прошлого только изменяла мир, в то время как ее подлинная задача состоит в том, чтобы этот мир изменить

• законы Гегеля должны быть приложимы к изучению природы и общества как материальной системы

• в истории действуют материальные силы, закономерности. История – не набор фактов, есть логика исторического развития человеческого общества.

• В структуре общественной жизни есть 2 начала:

А) материальный экономический базис

Б) надстройка – (формы общественного сознания) мораль, религия, искусство, наука, право, политика, идеология

• Развитие возникает не за счет идей, а за счет экономической сферы. В экономическом базисе 2 начала: производственные силы (средства производства, орудия труда) и производственные отношения.

• При определенном уровне развития производственных сил, тип перестает соответствовать новому уровню. Производственные силы не соответствуют отношениям – толчок

• Толчок не в духовной сфере общества, а в экономической.

• Маркс выделяет отдельные типы обществ = формаций:

1. первобытно – общинный строй (примитивный коммунизм – общественная собственность на всё, коллективистская ориентация общественного сознания)

2. рабовладельческая (существует за счет несвободных людей, первый тип эксплуататорских обществ, 2 класса: эксплуататорский и эксплуатируемый)

Класс – большая социальная группа, члены которой обладают общим типом отношений по отношению к средствам производства

3. феодальная (2 класса: феодалы и зависимые крестьяне)

4. капиталистическая = буржуазная (последняя эксплуататорская формация, тут формируются объективные условия, при которых возможен переход от эксплуататорских оношений к коммунистическому обществу)

5. коммунистическая (неизбежная стадия, возмущен его ситуацией, где одни живут за счет других, Маркс как политик, именно пролетариату предстоит сыграть решающую роль в переходе на новый уровень: из мира необходимости в мир свободы. Пролетариат больше всех заинтересован, ему нечего терять, кроме своих цепей. Он будет менять общество с точки зрения своего общества.)

• Существование не соответствует его сущности (противоречит)

Сущность человека (Марксизм) – не в его телесности, а в его общественной природе – в способности к труду. Человек раскрывает свою сущность, создавая то, чего не было в соответствии со своими потребностями. Труд сделал человека человеком.

• От каждого по способностям, каждому по потребностям.

• Формы общественного сознания. Интерес к религии. В коммунистическом обществе не может быть религии.

Религия – элемент временный сознания. Обществ придет к снятию этой формы. В ней отражаются несправедливые принципы (это не социальный институт, а сфера несчастного сознания)

Религия – вздох угнетенной твари. Дух бездушных порядков. Человек вместо поиска возможностей реализации тут, переносится в другой мир. Религия в несправедливом обществе. Если общество станет справедливым – она уйдет.

Социализм – не самостоятелная формация, а переходная тупень от капитализма к коммунизму.

1. Материализм

2. Сознание – свойство высокоорганизованной материи