30. Французская либеральная историография в 30-40-е г. XIX в. Ж.Мишле

1830 – Июльская рев. Оформление влиятельного мелкобуржуазного демократического направления во французской историографии. Гл. предмет исследований – Вел. Фр. рев. В отличие от историков периода Реставрации, их более привлекала не победоносное восхождение бурж., но народное движение.

МИШЛЕ, Жюль (1798–1874). французский историк и публицист, представитель романтической историографии, автор глубоко субъективных трактатов об истории, обществе и природе, написанных ярким, взволнованным языком. Изобретатель термина «Ренессанс» («Возрождение»). Родился в небогатой семье, которую он сам называл «крестьянской». В 1821 году он стал учителем в коллегии Sainte-Barbe, где почти против своего желания стал преподавать историю; его привлекали в то время древняя литература и философия; докторская диссертация его посвящена Плутарху и идее бесконечности Локка. Из историков его увлек прежде всего Вико;, и в 1827 году он получил место профессора философии и истории в Нормальной школе.

Труды: «История Франции» (17 т. 1833-1867), «История Французской революции» (7 т. 1847-1853).

Мишле, по отзыву Тэна — не историк, но один из величайших поэтов Франции, его история — «лирическая эпопея Франции». Чувство сострадания, жалости, пробудившееся в М. в детстве, когда он горько сознавал своё одиночество и бедность, сохранилось в нём во всех фазисах жизни и тотчас прорывалось наружу, как только воображение переносило его в чуждую ему эпоху. Он страдал вместе с жертвой, кто бы она ни была, и ненавидел гонителя. К самым ярким страницам французской историографии принадлежат те, на которых М. изображал муки и страдания людей, терпевших от веры в колдовство и от жестокого преследования страшной психической эпидемии. Отзывчивость его к чужим страданиям была слишком велика, чтобы он мог остаться беспристрастным зрителем современных ему событий. Злобы дня так сильно захватили его душу, что он внес их в изучение прошлого; настоящее, особенно в трудах, написанных с половины 40-х гг., стало у него окрашивать в свой цвет прошлое и порабощать его своим потребностям и идеалам. Эта же необыкновенная впечатлительность, эти чувства жалости и любви являются элементом, связывающим воедино его разнообразные труды по истории, естествознанию и психологии.

Главные позиции:

1. Мишле испытал сильное влияние романтизма.

2. Стремился к живому «воскрешению» прошлого (как у ТЬЕРРИ И ГЕТЕ). Для него хар-рно сопереживание. Работы написаны худ. ярко, эмоционально приподнято, с лирическими отступлениями.

3. Понимание истории пронизано идеей прогресса.

4. В отличие от либералов гл. силой французской истории считал не бурж., но простой народ.

5. Мишле были присущи глубокая любовь к родине, героизм, самопожертвование.

6. Сочувствовал тяжелому положению «низших классов». Однако: был противником коммунистических идей.

7. Примирение классов видел не в принятии бурж. конституции, как считали историки-рестовраторы, но на основе общей преданности Франции. Необходимость перевоспитания людей в духе «социальной любви».

8. Историю Фр. рев. рассматривал не как историю бурж. или парламента, но как историю народа. Писал не с позиции либералов, но с позиции демократов – рассматривал революцию «снизу».

9. В основе Фр. рев. не борьба за материальные средства, интересы, но за идеи справедливости, братства, свободы.

10. Значение якобинцев в рев. так и не понял. Считал якобинскую диктатуру чуждой «народному духу».

Остальные труды: «Римская история», «Народ» (1846), «Банкет» (1854), «Любовь» (1858), «Женщина» (1860), «Ведьма» (1862), «Библия человечества» (1864), «Наши сыновья» (1869).