53. Исторические воззрения Зибеля Генриха фон

Генрих фонЗИБЕЛЬ (1817-1895). По своему происхождению и общественному положению был тесно связан с той частью крупной буржуазии, которая давно тяготела к прусскому государству.

Зибель получил образование в Берлинском ун-те, где учился у Леопольда фон Ранке. С 1846 профессор Марбургского, в 1856-1860 Мюнхенского, в 1861-1874 Боннского ун-тов.

В 1859 основал исторический журнал («Исторический журнал»), который до сегодняшнего дня является ведущим органом германской буржуазной исторической науки.

В 1875 в Берлине получил должность директора прусских государственных архивов. Предпринял с 1878 обширное издание архивных документов и вошел в состав комиссии по изданию «Monumenta Germaniae Historica».

Был депутатом в рейхстаге Северогерманского союза с 1867. Основал нем. рейнскую ассоциацию для борьбы с ультрамонтанством (ультрамонтанство – идеология и течение в Церкви, выступавшие за жесткое подчинение национальных католических Церквей папе римскому, а также защищавшие верховную светскую власть пап над светскими государями Европы).

Центральная проблема– вопрос о революции.

Вожди-демократы революции 1848-1849 – ограниченные и фанатичные демагоги.

Для Генриха фон Зибеля в 50-е годы центральной проблемой был вопрос о революции. Он изобразил вождей-демократов революции 1848—1849 гг. ограниченными и фанатичными демагогами. Наиболее крупное произведение Зибеля — многотомная «История Французской революции с 1789 по 1800 г.», начавшая выходить с 1853 г. Зибель был первым историком, который дал общую картину международных отношений периода Великой французской революции; он рассматривал ее как событие, важное не только для Франции, но и для всей Европы. Зибель коснулся и ряда социальных вопросов, аграрной и финансовой проблем. Его антифеодальная позиция несомненна. Содержание истории целого столетия, писал он, заключалось в «уничтожении феодализма», «здесь были невозможны ни колебания, ни задержки». Однако лейтмотивом работы является стремление развенчать революцию. Зибелю претили ее плебейские методы. Он утверждал, что революция сама по себе была необязательна и переход к современному государству мог более успешно осуществляться на пути реформ.

Зибель был одним из самых воинственных борцов против великогерманской идеологии. Полемику с ней его «Исторический журнал» вел с большим пылом. В центре разногласия находился спор Зибеля со сторонником великогерманского пути Юлиусом Фикером из-за оценки политики средневековой «Священной Римской империи германской нации», преемницей которой считала себя Австрия. Основной тезис Зибеля: политика австрийских императоров противоречила интересам нации, силы которой растрачивались «на всегда манящий, всегда прельщающий мираж власти к югу от Альп». Имперская политика усиливала партикуляризм. В этой критике имелось рациональное зерно: итальянские походы действительно ослабляли империю. Однако упрек Зибеля в адрес императоров, «неверно» выбиравших направление агрессии («целесообразнее» было стремиться на Восток), наглядно свидетельствовал об истинном характере его критики.

Труд: «История Французской революции с 1789 по 1800» (с 1853)

1. Дал общую картину международных отношений периода Великой французской революции; он рассматривал ее как событие, важное не только для Франции, но и для всей Европы.

2. Содержание истории целого столетия заключалось в «уничтожении феодализма», «здесь были невозможны ни колебания, ни задержки».

3. Революция сама по себе была необязательна; переход к современному государству мог более успешно осуществляться на пути реформ.

Таким образом, для Зибеля, идеолога крупной буржуазии, характерно сочетание умеренно-либеральной критики феодальных пережитков, раздробленности Германии с антидемократизмом, резкой враждебностью к революционному движению. Как и другие либералы, Зибель совершил переход от оппозиции Бисмарку к компромиссу с юнкерством; активно поддерживал (с середины 60-х гг.) прусско-монархический путь объединения Германии. Считая историю наукой политической, Зибель проводил свои политические идеи в исторических сочинениях. Отсюда крайне тенденциозное, негативное изображение Великой французской революции как «опасного французского пути» борьбы с феодализмом, идеализация прусской монархии, апология Гогенцоллернов, Бисмарка, изображаемых им борцами за германское национальное государство. Вместе с тем работы З. содержали и рациональные моменты, например взгляд на средневековую «Священную Римскую империю» как на тормоз развития национального германского государства; или же критическая оценка роли католицизма в истории и др.