26. Дихотомии человеческого существования

Фромм предложил видение человеческой сущности как структуры фундаментальных противоречий, названных им "экзистенциальными дихотомиями". Основная экзистенциональная дихотомия - дихотомия жизни и смерти. Человек является частью природы, он - животное и тем самым подчиняется законам природы; вместе с тем он вышел за пределы собственно природного мира благодаря возникновению у него самосознания, разума, воображения. Тело человека заставляет его хотеть жить, а разум позволяет ему предвидеть собственный конец, что обрекает человека на двойственное, противоречивое существование. Необходимость вновь и вновь разрешать противоречия своего существования, находить более высокие формы единства с природой, с другими людьми и самим собой - вот источник всех душевных сил, движущих человеком, источник его страстей, которые уходят корнями в целостную структуру человеческого бытия. Что же следует из постулата об экзистенциональных дихотомиях человека? Если Фрейд считал, что либидо является основной силой, движущей человеческими желаниями, то Фромм исходит из того, что наиболее мощные силы, определяющие характер поведения человека, берут начало в социокультурных условиях его существования. В то время как тело требует удовлетворение животных потребностей, разум и совесть ориентируют человека на стандартизированную систему культурных образцов, которые есть в любом обществе. Они составляют собственно человеческие потребности. Даже при полном удовлетворении биологических потребностей человек не удовлетворен. Более того, в противоположность животному с этого момента у человека начинаются самые непреодолимые проблемы - он стремится к власти или к любви, созиданию или разрушению, ради религиозных или политических идеалов рискует собственной жизнью. На экзистенциональные дихотомии каждый индивид дает свой ответ, ищет свой путь сопричастности с другими людьми, с миром в целом. Фромм отмечает несколько типичных возможных ориентаций по разрешению дисгармонии человеческого существования. Мазохистская тенденция: человек испытывает удовлетворение от причиняемых ему моральных или физических страданий. Так, человек может попытаться приобщиться к миру, подчиняясь отдельной личности, социальной группе, организации, Богу. Садистская тенденция: получение удовлетворение от страданий других. Сопричастности человек может достичь и при помощи власти над миром, посредством господства над другими людьми. Человек, движимый социальным мазохизмом или садизмом, как считает социолог, останется неудовлетворенным, тревожным и беспокойным, ибо нет предела для отмеченных стремлений, и в конечном итоге они приводят к крушению его индивидуальности: он попадает в зависимость от тех, кому подчиняется или над кем господствует. Есть только одно решение проблемы: человек должен принять на себя ответственность за самого себя. Только полагаясь на собственные силы, он может придать смысл своей жизни, став самим собой и для себя. Другой экзистенциональной дихотомией, по Фромму, является укорененность в противовес кровосмешению. Социолог считал, что в человеке идет борьба, с одной стороны, между глубоким и сильным стремлением не разрывать природные узы, прежде всего не покидать сферу материнской защиты, а с другой - поиском новых человеческих корней. Функции укорененности и безопасности, которые дает связь с матерью, у взрослого человека начинают выполнять семья, род, коллектив, нация, государство,церковь и тем самым реализуется потребность в помощи и сердечном тепле, заботе. Взрослея, совесть человека становится независимой. Но не всякий может освободится от материнских и отцовских чувств. Напуганный свободой, человек ищет идола. Наиболее ярко проявляется в культе господства и вождя – расизм. Человек делить людей на своих и чужих.