29. Гуманистический характер творчества а. Де Сента-Экзюпери. Тема ответственности в произведениях писателя («Планета людей», «Маленький принц»).

Планета людей

Перед нами – своеобразный сборник воспоминаний вперемежку с рассуждениями, наполненный космополитическим романтизмом. Экзюпери летал не только наяву, но и в своих грёзах, что наглядно демонстрирует это произведение. Мне ничего не остаётся, кроме как выбрать наиболее запомнившиеся высказывания великого мыслителя и прокомментировать их.

Экзюпери известен своей манерой рассказывать не торопясь, обстоятельно, подробно выписывая те моменты, которые он хотел бы выделить для читателя. В то же время он пишет ярко, достаточно эмоционально, оказывая большое влияние на читателя и целиком погружая его в атмосферу книги. В «Планете людей» атмосфера и становится главным — попадая в нее, человек на несколько мгновений возвращается в детство, вспоминая о том, что можно быть добрее, честнее и лучше. В этом заключается основная ценность сказки. Основная, но далеко не единственная.

«Земля помогает нам понять самих себя, как не помогут никакие книги. Ибо земля нам сопротивляется. Человек познаёт себя в борьбе с препятствиями». А поскольку препятствия нас окружают, то процесс самопознания перманентен.

Рассказывает о летчиках: Погибших никто не заменит. И величайшее счастье испытывают пилоты, когда вдруг воскресает тот, кого уже мысленно похоронили. Так произошло с Гийоме, который исчез во время рейса над Андами.

Ещё одно волшебное свойство самолета состоит в том, что он переносит пилота в сердцевину чудесного. С Экзюпери это случилось в Аргентине. Он приземлился на каком-то поле, не подозревая, что попадет в сказочный дом и встретит двух юных фей, друживших с дикими травами и змеями. Эти принцессы-дикарки жили в ладу со Вселенной.

сюжет сказки «Маленький принц» построен автором на основе одного из событий его жизни — в 1938-м году Антуан де Сент Экзюпери попал в серьезную авиакатастрофу. В Сахаре летчик встретил маленького принца, с которым он мог поговорить по душам и который понимал его и его рисуноу «удав, проглотивший слона». Маленький принц прилетел с планетки под названием «астероид В-612, на своей планете он выращивал розу, он чувствовал за нее ответственность и попросил змею вернуть его обратно.

Слушая звонкий голосок Маленького принца, понимаешь, что в грохоте больших городов и в повседневной суете и заботах отмерла во «взрослых» людях естественная щедрость сердца, исчезли прямота и искренность отношений, хозяйская заботливость о чистоте своей планеты. Они все больше погружаются в мир цифр, «забираются в скорые поезда» и уже сами не понимают, чего ищут.

Экзюпери смотрит на людей глазами Маленького принца, прилетевшего с другой планеты. Слушая рассуждения Маленького принца, следя за его путешествиями, приходишь к выводу, что на страницах этой сказки сосредоточена вся человеческая мудрость. Писатель верит в победу здравого смысла даже у взрослых людей.

30. Экзистенциализм в философии и литературе. Философское и художественное творчество Ж.-П. Сартра, А. Камю.

Возник в конце XIX – начале XX в. (Хайдеггер, Ясперс).

Виды:

• религиозный экзистенциализм (К. Ясперс, Н. А. Бердяев, Л. Шестов);

• атеистический (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю).

Как литературное направление сформировался в годы Второй мировой войны (Альбер Камю, Жан-Поль Сартр). Разочарование в возможностях человеческой личности, не сумевшей противостоять фашизму. Влияние на литературу – У. Голдинг, А. Мэрдок, Кобо Абэ. В начале века – влияние на творчество У. Фолкнера и Ф. Кафки.

Характерные черты:

• центральное понятие — экзистенция (человеческое существование);

• "абсурдный мир", нет Бога и идеалов;

• основные модусы (проявления) человеческого существования — забота, страх, решимость, совесть;

• человек подчиняется судьбе-призванию;

• человек прозревает экзистенцию как корень своего существа в пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть);

• неспособность разума справиться с враждебностью бытия;

• абсолютное одиночество человека;

• индивидуальное сознание исследуется на уровне "жизни в себе";

• смерть как аргумент обречённости человека;

• постигая себя как экзистенцию, человек обретает свободу, которая есть выбор самого себя, своей сущности, накладывающий на него ответственность за все

происходящее в мире.

31. Роман «Тошнота» Ж.- П.Сартра как философско-художественный манифест атеистического экзистенциализма.

Литературные произведения Сартра тесно связаны сего философской системой. В своих романах он занят не столько воспроизведением действительности и созданием характеров, сколько воплощением философских положений экзистенциализма. На Сартра оказывали влияние Маркс, Гегель, Гюго, Флобер, Бодлер, Фолкнер. Он закончил университет, потом преподавал философию. В 33-34 – стажировка в Берлине. В 30-е г. «Воображение», «Трансцендентность», «Эго», «Набросок теории эмоций», «Бытие и ничто». Параллельно в 27 г он пишет роман Поражение, а в 38 – Тошноту. Затем он был призван на войну. Сартр попадает в лагерь, но сбегает. Создает кружок «Социализм и свобода». Герои Сартра мечутся по жизни в поисках своей мифиче­ской «свободы», угнетаемые чувством всеобщей «ответствен­ности». Каждый такой герой выступает как «потерянное», оди­нокое и беспомощное создание перед лицом трагического и абсурдного мира, полного враждебных выпадов, неожиданных ловушек и испытаний. Он разъедаем постоянной рефлексией и обуреваем чувством метафизической тоски или тревоги.Первым литературным произведением Сартра была «Тош­нота» (La nausee, 1938) — философская повесть или неболь­шой роман, созданный в виде отрывистых записей некоего Антуана Рокентэна. Именно в этом произведении Сартр особенно выразительно ,воплощает экзистенциалистский тезис о тошноте или головокружении, якобы охватывающих человека от сознания своего одиночества –в неприкаянности в вечно чуждом ему мире. Но если в произведении Сартра нет ни подлинных собы­тий, ни сюжета, ни интриги, то в равной степени в нем нет и характеров, ибо как сможем мы определить лицо и характер такого персонажа, как Рокентэн, воплощающего, по Сартру, общее понятие человека и его горестное положение в мире. Смысл существования никому не доступен. Абсурдность бытия – главный итог романа. Город превращается в символ всего человеческого существования в целом. Люди смирились с бессмысленным существованием, а герой озадачен вопросом – как быть? Роман философский. Все персонажи в нем – персонажи-идеи. Рокантен преодолел отчуждение от сущности. Он познал, чего он хочет.

На Антуана все чаще начинают нападать приступы тошноты, даже камень кажется ему чужеродным, он собирает сведения о маркизе де Ральбоне в Бувиле, кафе, где он постоянносидит, Анна его возлюбленная, с которой он встречается после 6 лет разлуки. Но она уже совсем чужая…

32. Метафизический и социальный смысл романа А.Камю «Посторонний».

Повесть «Посторонний» посвящена доказательству извечного якобы разрыва между человеческим разумом и абсурдным миром. В центре повести – подчёркнуто отчуждённая, безразличная к миру позиция героя Мерсо – среднего, ничем не примечательного французского служащего в Алжире, который не разделяет ни чувств, ни стремлений, ни расчётов окружающих его персонажей. Большие страсти, повседневные заботы, вера в бога- всё оставляет его совершенно равнодушным. Даже в эпизоде со смертью матери нас поражает эмоциональная скупость героя, его отчуждённость, неподверженность переживаниям, он лишь фиксирует отдельные моменты происходящего. То же состояние безразличия и вялости характерно для Мерсо на протяжение всей повести. Когда сосед Мерсо вовлекает его в аферу со своей любовницей, и просит Мерсо помочь наказать её, тот не находит никакого повода для отказа. Когда во время загородной прогулки брат обиженной женщины поднимает на нег руку, Мерсо не раздумывая убивает его. Даже в тюрьме Мерсо не покидает чувство вялости, отчуждённости и безразличия, он не может понять, почему люди ненавидят его. Впрочем, к тюремной жизни он быстро привыкает, так как считает, что жизнь на свободе ничуть не лучше.

Герой Камю ничего не осознаёт, ничем не мучается, ни о чём не рассуждает и, главное, не возмущается. Пропасть между внутренним миром и миром внешним у героя Камю ещё больше, чем в произведениях Сартра. Но и сам внешний мир представляется герою лишь бессвязным нагромождением нелепых случайностей, которые ничем не обусловлены и ни к чему не приводят. Повесть не прикреплена ни к какому определённому времени, хотя 1942 год был для Франции годом тяжелейших испытаний, принесённых фашистской оккупацией, об этой ситуации не напоминает ничего, кроме ощущения тусклой безысходности, царящей в мире. В своей повести Камю иллюстрирует полную невозможность взаимопонимании между людьми(особенно сцена суда, речи свидетелей). Язык героя Камю состоит из кратких, лаконичных, безэмоциональных фраз, обозначающих чаще всего прямые непосредственные действия: я пошёл, я сделал и т.д.

Название повести Камю символично. Оно фиксирует мироощущение главного героя. А повествование, ведущееся от первого лица, дает автору возможность познакомить читателей с образом его мыслей, понять суть его «посторонности». Дело в том, что Мерсо равнодушен к жизни в ее привычном смысле. Он отбрасывает все ее измерения, кроме единственного — своего собственного существования.

33. Историко-культурный и литературный процесс после 1945 года. Общая характеристика. (период после 1945 года, когда становится очевидно, что буржуазное общество, несмотря на мрачные прогнозы Маркса и Ницше, жизнеспособно, и в нем происходит глубокая внутренняя перестройка: возникают современные системы радикальной демократии, оформляется “общество потребления”, идут процессы глобализации мировой экономики. Информационная революция конца ХХ века вообще меняет отношение человека к печатному слову, книги все чаще читают с экранов дисплеев, и в развитых странах Запада роль литературы в общественном сознании неуклонно падает при все возрастающей конкуренции со стороны кино и рок-музыки. Пришествие посмодернизма).

34. Постмодернизм как тип мировидения и доминанта современной культуры. (Возник в 50 – 60-х гг. ХХ века. Термин имеет 3 значения:

1. Название эпохи, в противовес модернизму. Проявление черт постмодернизма в американской лит-ре "чёрного юмора" и во французском "новом романе".

2. Завершающая стадия развития модернизма. Тотальный хаос, отсутствие системы.

3. Процесс поиска универсального художественного языка, сближение различных литературных направлений. "Неореализм" (Италия), антивикторианская сатира (Великобритания), конец европоцентризма, развитие национальных литератур.

Стилистические особенности:

• Художественное произведение – коммуникативный акт: текст-автор-читатель.

• Многоуровневая организация текста, монтаж, фрагментарность, интертекстуальность (цитаты, заголовок, переработка тем и сюжетов, аллюзии, стилизация – Дж. Фаулз "Женщина французского лейтенанта" – манера письма писателей-реалистов 19 в.).

• Ирония, принцип игры, контрастность, гиперинформативность, коллаж, отсутствие грани между фактом и вымыслом, мистификация.

• Отсутствие причинно-следственных связей, социально-психологическая детерминированность поведения, отсутствие чётких морально-этических принципов и оценок. Интернизация (хаотичное, разорванное сознание) личности, ассоциативно-рефлекторное восприятие мира.

• Усложняется языковая структура романов – лексика (табуированная, неологизмы, вульгаризмы, заимствованные слова), синтаксис.Писатели: Умберто Эко, Джон Фаулз, Хулио Кортасар "Игра в классики", Хосе Луи Борхес, П. Зюскинд "Парфюмер".)