- •Оглавление
- •1Введение в дисциплину «история Древней Церкви»
- •2.Источники, историография и периодизация истории Древней Церкви.
- •3. Начало истории и распространение христианства в 1-2 в.
- •4. Ранняя церковь и Римская империя. Причины гонения на христиан. 1 блок.
- •5.Ранняя церковь и Римская империя. Причины гонения на христиан. 2 блок
- •6.История гонений на христиан. 1 период гонений
- •7.Второй период истории гонений на христиан в Римской империи.
- •8.Третий период истории гонений. Легализация христиан в Римской империи.
- •9.Христианство и языческая мысль. Борьба церкви с гностицизмом. 1 блок
- •10.Христианство и языческая мысль. Борьба церкви с гностицизмом.2блок.
- •11.Монтанизм
- •12.Манихейство
- •13.Митраизм и христианство
- •14.Церковные писатели и богословие доникейского периода. 1 блок.
- •15.Церковные писатели и богословие доникейского периода. 2 блок.
- •16.Церковный строй в доникейский период
- •17.Споры о дисциплине и расколы в Древней Церкви блок 1
- •18. Споры о дисциплине и расколы в Древней Церкви блок 2
- •19 Обращение в христианство Константина Великого. Религиозная политика Константина Великого и его сыновей.
- •20Попытка реставрации язычества про императоре Юлиане. Борьба христианства с язычеством в жизни и мысли.
- •22.Право и привилегии в ц в хр гос
- •27.Рим патриархат и развитие папства бл1
- •28. Рим патриархат и развитие папства бл2
- •26. Форма Цер союза бл2
- •25.Форма Цер союза бл1
- •24. Клир и иерархия дц бл2
- •23.Клир и иерархия дц бл1
- •21. Хилиазм
10.Христианство и языческая мысль. Борьба церкви с гностицизмом.2блок.
1). 2 версии: Ипполит Римский и Ириней Лионс.
2) бог невидим, непостижим, о боге мы ничего не можем знать, даже того, что он сущ-т. бога В. называет не-сущий. Принципиально отличен от мира. Апофотич. дух.
3) В. отрицал творение, т к оно обнаруживает в боге несовершенство. Выпадение всесемянности.
4) всесемянность(не есть твор.). в ней заключ. весь буд. мир. Внутри её пошёл процесс группировки. Возн. 3 сын-ва. Первое мгновенно вознеслось к богу. Воторое – не хватило сил возн-сь. Сотворило крылатое сущ-во – Св. дух, который помог 2 сын-ву подняться к богу. Св. дух остался на границе бытия/небытия . Третье – не может вернуться к богу. Оказыв. в плену у материального мира. ?спасение 3 сын-ва? Из низших эл-тов всесемянности выдел. Архонт. Подн. до св. духа и сам провозгл. себя богом. Творил мир, родился сын. Были и др. Архонты. Так 3 сын-во осталось. Но: его нужно вернуть к не-сущему. Для этого посыл-ся благая весть(Евангелие)Распростр. мгнов. Дошла до Архонтов. Они узнали о сущ. действ. бога. 1 из сыновей Архонтов обратился и стал Х. Мария под возд. Св. духа родила И. В его образе 3 сын-во вознеслось к богу. В итоге всё закончится неведением. В мире не будет знания и стремления к высшему. Сын-ва – высшие из первоэл-тов.
6) возвращение 3 сыновства
7)? Тертуллиан.
8) плирома – полнота бытия. Кенома – пустота. Бож. сфера сосредоточена в плироме, за её пределами – пустота. Полнота – совокупность эонов(греч. – век)
9) сначала было Первоначало(Глубина). Оно раздвоилось и возн. пара эонов. Раскрыли себя как супружеская пара. 2 эона(глубина и мысль, м и ж). Всего 30 пар. 30 парных эонов - плирома. Последний эон – крест – охранял порядок. Знанием обладали лишь высшие эоны. Делиться с низшими нельзя. София(1 из низших) восхотела знания. Разорвала свой союз. Устремилась к Уму(1 из высших). Зачала и родила жалкий выкидыш, который выплюн. в кеному – Ахамот(ж.р.). Так бож. частица возникла в кеноме. Там Ахамот творит мир. В плироме новая пара эонов возн. – Х и св.Дух. Софию вернули к Вождел. Возникает ещё 1 эон – Иисус. Он 1. Для Ахамот. Чтобы она вернулась в плирому и была в паре. Ахамот вернулась. Мир должен погибнуть в пустоте. Материя – зло. Спасение – избавление от материи.
10) Книга Тертуллиана против Маркиона(ист).
11) разделял ВЗ и НЗ. Для него - 2 Бога. Злой бог ВЗ, наказывает, творец матер. мира. Добрый бог НЗ, отец ИХ, бог любви и добра, творец мира дух-го.
12) Отрицал ВЗ. Пренебрегал миром, отрицал телесность и истинные страдания Х, аллегорич. метод толков. ВЗ. Говорил, что НЗ испорчен (иудаисты во главе с Петром) вставками из ВЗ. Пророч. ВЗ ещё сбудутся.
13) триодологию; - христологию(уч. о Х) –нет Богочеловечества; - И одно, Х другое; - спасение – озарение знанием; - чуждо понимание христ. любви. Любовь от нужды, несовершенна.
14) исп. Свщ. Писание и Предание. Определила канонические книги. Выразила своё отношение к ВЗ( ВЗ и НЗ – 1 Свщ. Пис.). Писание и Предание не противоречат друг другу. Критерий подлинности Предания – открытость(не тайность). Ц начала оформлять своё учение в борьбе, оформила догматы.