Тема 16 Право и государство в странах средневекового Востока

343

чению было ведомство финансовое, следующие за ним возглавля­лись главным интендантом и главным казначеем. И все это замы­калось ведомством духовного и судебного управления. В самой армии произошло размежевание властных полномочий между от­дельными военачальниками эмир командовал сотней всадников, малик — тысячей и хан — 10 тысячами всадников.

Англичане появились в Индии в начале XVII в., но мусуль­манское влияние в администрации и судопроизводстве сохранилось до середины XIX в. Уголовные дела должны были рассматривать­ся только в мусульманских судах, и так продолжалось до 1832 г., когда был принят закон об отмене их юрисдикции по этим делам в отношении немусульман. ,

Регулирование правовых отношений. Пожалованные дерев­ни и земли начиная с VII—XII вв. снабжались иммунитетными пол­номочиями (правом сбора ренты и др.). Сохранялась частная соб­ственность в виде мюлька (собственность военной знати, купцов, крупных чиновников). Распространение получил также вакуф — имущество, переданное, согласно исламской традиции, в дар ме­чети, медресе (школе) либо в ведение шейхов и улемов (общин). Сохраняли свое значение традиции обычного права индусов, широкое распространение получили комментарии к отдельным дхармашастрам — Ману, Параде и др. Комментарии к ним стали играть роль основного источника права. Самыми знаменитыми ком­ментариями в средние века (после VI в.) стали Митакшара (ком­ментарий к дхармашастре Яджнавалкьи, XI в.), несколько ком­ментариев к Законам Ману (написаны в течение VIII—XIII вв.) и комментарий к самой практичной и упорядоченной с точки зрения законоведения и судопроизводства дхармашастре Нарада (состав­лена Асахайей еще в VII в.).

Комментарии к дхармашастрам были более приспособлены к потребностям правосудия, чем сами тексты дхармашастр, и в этом одна из заслуг их комментаторов, которые стали фактическими разработчиками важных законоведческих судебно-процессуальных правил и рекомендаций. Комментарии в целях удобства пользова­ния ими стали изготовляться также в виде тематических сборни­ков цитат (нибандх) по отдельным видам правового регулирования. К XIII в. — периоду мусульманского вторжения — в Индии сло­жились две влиятельные школы комментаторского законоведения, получившие названия Митакшара и Даябхага.

Средневековые комментаторы дают наиболее обстоятельное и комплексное истолкование термина "дхарма" как "долженствова­ние". В дхарму, таким образом, стало входить "соблюдение риту­альной чистоты и юридических норм, морального долга и внешнего этикета. В дхармашастрах подробно говорится о том, как надле­жит чистить зубы или испражняться, и здесь же о том, как де-

344 Часть I. История права и государства в древности и в средние века

лить наследство или опрашивать свидетелей в суде. И все это дхарма, "долженствование" (Вигасин А.А. 1999. С. 18).

Переписчики шастр Ману или Нарады, подобно европейским глоссаторам, снабжали их пояснениями, которые затем попадали в текст шастры. Именно так возникали разночтения и противоре­чия, сохраняющиеся и в самых поздних комментариях. Например, в Законах Ману говорится о выплате брачного выкупа как о бла­гочестивом обычае (111. 38—40), но затем такой выкуп категори­чески осуждается как "продажа потомства" (111. 51—53). Похожим образом повествуется о нийоге ("поручение" жене или вдове ро­дить сына-наследника от кого-либо из родственников мужа). Вна­чале нийога описывается и одобряется (IX. 58—62), а затем осуж­дается как "скотский обычай" (IX. 66—68). Эти противоречия, по всей видимости, фиксировали процесс отхода от вызывающих осуждение архаичных обычаев. Но комментаторы-переписчики не стремились устранять противоречия, а предпочитали примирять ш путем искусной интерпретации по такой примерно схеме — Mai ' вначале приводит не свое мнение о выкупе и нийоге, а затем егс фактически отвергает, поэтому первоначальная формулировка обычая есть правило, которому следовать нельзя.

Составителями нибандх (тематических сборников цитат из книг о дхарме) обычно становились по поручению царя чиновни­ки высокого ранга — в должности "министра мира и войны", хра­нителя архива и др. Митакшара является самым известным ком­ментарием на дхармашастру мудреца Яджнавалкьи. Он составлен по поручению царя аскетом Виджнанешварой в конце XI — на­чале XII в. В этом комментарии цитируются и другие дхармаша-стры, в частности 200 стихов Нарады. Основой композиции шас­тры Нарады является подробное изложение и толкование 18 по­водов для судебного разбирательства в том виде, в котором они были сформулированы ранее в Законах Ману и "Артхашастре" Каутильи.

ОсновнЬе внимание комментаторов было обращено на регули­рование брачно-семейных отношений, наследования и личного социального статуса.

Своеобразным институтом средневекового права выступает большая неразделенная семья. По толкованию школы Даябхага, собственность семьи безраздельно принадлежит главе семейства. Сыновья главы семейства ничего не приобретают в течение его жизни. Получившие в наследство собственность сыновья также мо­гут оставлять ее неразделенной, хотя доля каждого из них при этом могла быть четко фиксированной. Управление такой собствен­ностью доверялось одному из сыновей-сонаследников. Сонаследни­ки, или потомки общего предка, исчислялись по мужской линии в пределах четырех степеней родства.