Т е м а 2. Исторические типы классической философии.

2.1. Философия и миф: становление философии в культуре древних цивилизаций Востока. Основные положения даосской философии.

ЛАО-ЦЗЫ (ориент. нач. 6 – сер. 4 вв. до н.э.) – древнекитайский философ, считается основоположником даосизма. Существует очень мало достоверных источников о личности Лао-Цзы, его жизни и творчестве, большая часть сведений носит сказочный и мифический характер. Первые сведения о Лао-Цзы содержатся в текстах 4–3 вв. до н.э. Прежде всего надо отметить, что «Лао-Цзы»  это не настоящее имя мыслителя (его имя по рождению Ли Эр), а прозвище, в переводе оно означает «старый младенец», «престарелый философ». Его так «окрестили», потому что мать вынашивала его около 90 лет и родила уже стариком, поражавшим всех окружающих своей мудростью. По разным источникам можно судить, что он был небогат, прост, скромен, нетребователен. Известно, что Лао-Цзы служил в императорском архиве начальником книгохранилища, архивариусом, соответственно имел хорошее образование. Кроме того, в библиотеке он имел постоянный доступ к главной сокровищнице всей письменной культуры Китая, что, безусловно, сказалось на его философском учении, выразившем уникальный духовный опыт всего народа. Существуют сведения, что Лао-Цзы встречался с Конфуцием, который был намного моложе основателя даосизма. Конфуций был настолько восхищен мудростью Лао-Цзы, что удостоил его сравнения с божественным драконом. После того как Лао-Цзы оставил государственную службу, недовольный течением общественных и политических дел, он удалился в уединение, посвятив жизнь созерцанию и размышлению, а потом и вовсе покинул Китай. О дальнейшей жизни мыслителя и его смерти ничего неизвестно. Уже во II в. до н.э. имя Лао-Цзы соединяется с именем мифического культурного героя Хуан-ди (Желтый император), а с рубежа н.э. начинается процесс мифологизации и обожествления личности Лао-Цзы.

«ДАО ДЭ ЦЗИН» («Книга о пути и добродетели») – главный трактат даосской философии, посвященный осмыслению фундаментальной категории всей древнекитайской культуры «Дао». Согласно легенде Лао-Цзы написал эту священную для даосов работу, когда навсегда покидал пределы китайского государства. По преданию, направляясь на запад, Лао-Цзы достиг границ империи, где его остановил начальник пограничной стражи, глубоко почитавший философа. Полагая, что Лао-Цзы хочет исчезнуть навсегда, он сказал: «Философ! Ужели ты думаешь скрыться? Если так, то прошу – изложи сначала свое учение для нашего наставления». В ответ на это Лао-Цзы написал свою книгу «Дао дэ цзин». Однако это красивое предание, скорее всего, недостоверно: очевидно, что книга Лао-Цзы не представляет собой цельное, последовательное повествование, она написана частями в разное время и представляет собой сборник афоризмов, составлявшихся по разным случаям и при различных обстоятельствах. Центральная категория трактата  «Дао» интерпретируется в различных значениях и контекстах как «начало» всего сущего и как «ничто»; как «путь» развития мироздания и «путь» жизни каждого человека; как разум, высшая справедливость, гармония, которая управляет всем в Поднебесной.