Питання для самоконтролю

1. Що таке «свобода», «свобода волі»?

2. Чим відрізняється «свобода вибору» від «свободи волі»?

3. Яким чином співвідносяться категорії «свобода» та «гроші»?

4. Яке значення має почуття відповідальності у сфері економічної свободи?

5. Яке місце мають гроші в екзистенціальних сенсах свободи?

Бібліографічний список

Основна література: 1, 2, 3, 4, 5.

Додаткова література: 1, 2, 5, 7.

3. МЕТОДИЧНІ РЕКОМЕНДАЦІЇ ДО СЕМІНАРСЬКИХ ЗАНЯТЬ

Модуль І. Філософія грошей

Змістовий модуль 1. Філософія грошей

СЕМІНАРСЬКЕ ЗАНЯТТЯ № 1

Тема 3. Гроші. Sentential

Мета: засвоєння, закріплення, поглиблення і систематизація знань про:

- поняття капіталу,

- ідеальну сутність грошей,

- відмінності категорій «гроші», «ціна», «вартість», «цінність»,

- основні тенденції розуміння сутності грошей.

План заняття

1. Капітал як гроші.

2. Ідеальна сутність грошей.

3. Цінність, ціна і гроші.

4. Гроші як усвідомлена форма загальності.

5. Розуміння грошей: реальність і перспективи.

Методичні рекомендації до семінарського заняття

Буття грошей передбачає споживання, яке розглядає предмет виробництва як потяг, мету як ідеальний образ. Але споживання є лише момент господарювання, оскільки воно створює суб'єкта (людини), здатного виробляти, відтворювати і споживати гроші (предмет). Іншими словами, господарювання створює здатність людини до активної діяльності з виробництва предметів (певної форми і змісту), використовуючи їх за призначенням. Гроші виступають у вигляді активної, діяльної здатності людини, існуючи ідеально, як спонукання, мета господарювання і життя в цілому. Тому гроші як ідеальне є не що інше, як форма речі, але поза річчю, а саме в людині, у формі її активної діяльності як готівкова, суспільно-визначена форма його активності.

У природі самій по собі, у механізмі виробництва (технології, комп'ютері, техніці та ін), в біологічній природі людини ідеального немає. Однак тут є одна особливість. Є щось невловиме в праці, вартості, капіталі. Тому ми повинні констатувати, що в світі взагалі є щось, що не може отримати суто матеріального трактування (навіть саме матеріальне не може обійтися при розкритті своєї сутності без ідеального, без трансцендентного, без ніщо). Коли ми говоримо про ідеальние, то ми фактично говоримо про щось невизначене до кінця, про дійсно трансцендентне, про висхідне до ніщо. Самі по собі гроші - що вони насправді? Не маючи матеріальної відповіді, ми змушені говорити про ідеальне, що зовсім не повинно бути неодмінно пов'язане з чиєюсь свідомістю, з неї обов'язково випливати. «Це ідеальне існує в світі саме по собі, доставляючи нам не тільки здивування, а й радість пізнання і самого нашого буття». З ніщо в грошах, як і у вартості, праці, капітал все і починається. Хоча ми не повинні забувати, що людина, направляючи свої сили на створення (матеріального і духовного), стає носієм активних ідеальних форм діяльності.

 Визначити гроші як ідеальне - складне завдання. Адже завжди існує відмінність між визначенням, що виражає суть справи, тобто ідеальний образ об'єкта, і нормальною (номінальною) дефініцією, що фіксує зовнішні ознаки об'єкта. Це простий приклад матеріальності розумової діяльності, коли матеріальна річ конституюється як ідеальний об'єкт. Більш серйозний приклад ідеального об'єкта, на думку Д. Деррі, - «це, звичайно, гроші, тобто річ, яка не має жодного внутрішньо властивого їй значення, але представляє собою саму суть багатства, - ідеальний об'єкт, що має у вищій мірі вагомі матеріальні наслідки. Один з цих наслідків полягає, звичайно, перш за все в тому, що цей ідеальний об'єкт обумовлює спосіб, яким ми думаємо про світ». Отже, тільки тоді, коли визначення виникає разом з реальною дією мислячого тіла, людина і володіє адекватною ідеєю, тобто ідеальним чином речі, а не тільки знаково-словесним вираженням. Таким чином, ідеальне завжди існує там, де в наявності здатність відтворення об'єкта поєднується з потребою в ньому.

У цьому плані ідеальність грошей полягає в розумінні їх діалектичної природи. Вони те, чого немає як статичної реальності і разом з тим є; вони те, що існує не стільки як зовнішня, чуттєво-сприйнята річ і разом з тим існує як діяльна здатність людини. Це буття, рівне, тим не менш, небуттю, або наявне буття зовнішньої речі у фазі її становлення в дійсності суб'єкта, у вигляді його потреби, спонукання і цілі. Саме тому ідеальне буття грошей і відрізняється від їх реального буття, як і від тих речових структур (золото, срібло, банкноти тощо), за допомогою яких вони існують для суб'єкта («всередині» людини). Від речових структур ідеальний образ грошей принципово відрізняється тим, що він - «форма зовнішнього предмета» (Г.В.Ф. Гегель). Від зовнішніх предметів ідеальний образ грошей відрізняється тим, що вони опредмечені безпосередньо в «органічному тілі» мови (поняттях) як суб'єктивний образ, а не в зовнішньому образі природи. Ідеальну сутність грошей Г.В.Ф. Гегель висловив би як суб'єктивне буття предмета в іншому і через інше. Це випливає зі складного, багатоярусного, багатоманітного та просторового феномена грошей, з багатьма зв'язками і обумовленостями. «Гроші, як капітал, не відношення, а клубок відносин, вельми до того ж і заплутаний». Гроші перебувають в «організмі» капіталу, який реалізується в мережі зв'язків, причому динамічно, процесуально, зі значною невизначеністю.

Як і боги в ранніх релігійних уявленнях, гроші володіють таким же реальним, дійсним існуванням. Але гроші - це ідеальний образ речі, яка безпосередньо вплетена в діяльність. Вона змінює ідеальний образ предмета, але гроші - річ, предмет зміни особливий: вони - тільки опредмеченне уявлення, або форма діяльності людини, зафіксована як річ, предмет. Саме по собі ідеальне (думка, ідея і т.д.), як форма суб'єктивної діяльності, засвоюється лише завдяки активній діяльності з предметом і продуктом цієї діяльності, тобто через форму її продукту, через об'єктивну форму речі. Гроші, отже, як ідеальний образ предметної дійсності, тому й існують як спосіб, образ, форма живої діяльності, яка узгоджується з формами (цінами, вартістю) предметів, але не як річ, не як предметний стан або структура. Г.В.Ф. Гегель писав: «Оскільки речі мають цінність, ми розглядаємо їх як товари. Їх значимість полягає в їх цінності, і тільки в їх цінності, не в їх специфічні властивості. Кількісна визначеність, величина цінності, залежить від якісної природи речі, але не тільки від неї, а також від безлічі інших обставин ... Цінність сама по собі стає предметною, є речі, які є суттєво цінністю як такої, це - гроші. Таке саме осмислене володіння гідне ідеї людини. Таким чином, ми володіємо речами для наших потреб тільки в якості цінності... Оскільки власність є гроші, вона має сенс тільки як цінність». У цьому сенсі гроші є сукупністю усвідомлених індивідом загальних форм людської діяльності.

 Необхідно виходити з того, що об'єктивна реальність є тим загальним, яке зовнішнім чином може виражатися і у вигляді відмінностей, протилежностей, що роблять особливі явища доповнюючими компонентами цілого, реального «ансамблю», «органічної тотальності» (Г.В.Ф. Гегель), а не аморфною безліччю одиниць. У сфері економічного життя - господарства, гроші не можуть бути одиницею, їх випадковою ознакою. Вони є тим особливим, в яких загальне (економічне) виявляє себе, кожен раз проявляючи себе в індивідуальних характеристиках всіх без винятку компонентів цілого. У «наявному бутті» грошей господарювання, загальний економічний процес може представлятися абстракцією. Але генетично загальне (економічна об'єктивна реальність) існує, і не тільки в стихії слова і думки, але і в різних його модифікаціях, як, наприклад, похідного і залежного від нього - грошей. Можна стверджувати, що формування капіталу все в більш рельєфно виявляє вартість і гроші. Поняття вартості при строгому аналізі розкриває реально існуюче відношення між людьми - відносини прямого обміну одного товару на інший. Зведена до найпростішої формі вартості економічна реальність виявляє ті загальні визначення вартості, які на більш високих щаблях розвитку відтворюються у визначенні грошей, так само як і робочої сили, капіталу, товару, ренти, ціни та іншого.

Теоретичне визначення особливості грошей збігається з визначенням вартості в її загальній формі. Але філософське, творче розуміння загального дозволяє виділити гроші в якості особливого, окремого, що дасть можливість відволіктися від особливостей прямого товарного обміну, як і від розвинених форм вартості. «Виражена в грошах вартість виступає як посередник у реалізації економічних відносин, встановлюючи, проявляючи і стверджуючи їх еквівалентний характер, тобто допускає відтворювальні відносини». Еквівалентність означає здійснення економічних рівностей. Економічна рівність - не фізична, не механічна. не матеріальна рівність, а рівність ідеальна, в уяві, допущенні, визнання. У такому випадку гроші перетворюються в справді загальну категорію людської життєдіяльності. Вони є формою; іманентною субстанцією «розумної волі» (Г.В.Ф. Гегель), а не зовнішнього буття людини, в якому гроші лише проявляються.

Реальна історія економічних відносин свідчить про те, що гроші були всезагальною (загально-конкретною) формою організації соціального буття людини у всіх сферах його прояву. Тривалий час гроші залишалися приватним, не постійним відношенням між людьми. Як і вартість, гроші зробилися, утвердилися загальною формою взаємовідносин між соціальними індивідами (у взаємозв'язках різних компонентів і сфер господарського життя). Гроші зробив капіталізм, то є сучасна система ринкових відносин. «Капітал - це та сила, яка втягує в себе або залучає в орбіту свого функціонування всі природні, людські і неприродні ресурси: працю, предмети праці, знаряддя праці, енергію, інформацію, знання, навички, уми, науку, свідомість, навіть душі людські з їхніми почуттями, емоціями, пристрастями, а також державну владу, політику, право, культуру, ідеологію, коротше, все, що так чи інакше присутнє в господарському житті, що може служити капіталу його організаційно-продуктивної місії, що сприяє його домінуванню». А капітал орієнтований на гроші, на їх приріст. Такий перехід одиничного і особливого в загальне не випадковість, а скоріше соціально-історичне правило, закономірність. В історії завжди виникає одиничне як виняток з правил, аномалія, як щось приватне, щоб потім стати, утвердитися в якості загального. Такий шлях виникнення будь-яких нових явищ і фактів, з ряду яких потім утворюється те основне, визначальне для життя і життя у всьому її різноманітті.

Ключові терміни та поняття

Господарство, капітал, багатство, ідеальне і матеріальне, загальне і одиничне, абстрактне і конкретне, суб'єкт, гроші, цінність, соціальне буття.

Теми для підготовки доповідей та презентацій

Платон, Арістотель, М.Вебер, С.Н.Булгаков, І.Кант, Г.В.Ф.Гегель, Ф.М. Достоєвський.

Питання для обговорення

1. Чим відрізняють поняття «капітал» і «гроші»?

2. Що є ідеальную сутністю грошей?

3. Як співвідносяться категорії «гроші», «ціна», «цінність»?

4. Що характеризує гроші як усвідомлену форму загальності?

Бібліографічний список

Основна література: 1, 2, 3, 5.

Додаткова література: 1, 2, 5, 6, 7.

СЕМІНАРСЬКЕ ЗАНЯТТЯ № 2