Питання для самоконтролю

1. Що таке «соціокультурне буття»?

2. Що таке «сутність», «буття», «ейдос»?

3. Як співвідноситься буття і небуття грошей?

4. Які існують альтернативи грошей в господарстві?

5. Як змінювалось розуміння грошей в залежності від етапів розвитку суспільства?

Бібліографічний список

Основна література: 1, 4, 6.

Додаткова література: 1, 2, 4, 7.

Тема 5. Ідея грошей і особистість

Мета: засвоєння, закріплення, поглиблення і систематизація знань про:

- ідеальну природу грошей;

- розрізнення грошей як речі і як ідеї;

- місце ідеї грошей в світоглядному світі особистості.

План вивчення теми

1. Від логосу - до ідеї грошей. Ідеальна природа грошей.

2. Гроші - річ і гроші - ідея. Зміст і форма в ідеї грошей. Гроші як ідея та ідея грошей.

3. Синтез об'єктивного в ідеї грошей.

4. Ідея грошей в життєвому світі особистості.

5. Ідеологічний аспект ідеї грошей.

6. Гроші: ідея чи зміст?

7. Практична свідомість як основа ідеї грошей.

8. Ідея грошей в світоглядних істинах буття особистості

Методичні рекомендації до самостійної роботи

Філософське розуміння сутності грошей виводить їх за рамки економічного розуміння, розгляду їх тільки в якості особливого товару, що виконує функції міри вартості, засобу обігу, накопичення і заощадження, платежу, всесвітнього економічного спілкування. Гроші ідеальні, вони відіграють величезну роль у всьому, не тільки економічному, житті людей, формують у людини «особливий спосіб сприйняття суспільства, свого місця і можливостей в ньому, особливий внутрішній світ». Це передбачає необхідність аналізу феномена грошей як особливої ​​глобальної ідеї, обумовлює культурно-філософську рефлексію буття людини, його «присутності» в світі. Ідея «присутності» в господарській реальності виступає, щонайменше, у двох формах: по-перше, це та «первинність», вихідна детермінованість людського буття, яку необхідно перевершити завдяки процесу самовизначення особистості. Друга форма виражає буденний зміст людського життя. Вона втілює в собі існування, позбавлене спрямованості і мети, відповідає «простій присутності» і не містить в собі жодного творення. У кожну з цих форм органічно «вписується» ідея грошей, виступаючи «господарюючим суб'єктом», керуючи економікою як «грошовим світом і світом грошей», оскільки жодне діяння в економічному середовищі не можна зробити не просто без грошей, а без грошей на самому початку цього діяння.

Що ж являє собою в такому випадку «ідея грошей»? Очевидно, слід з'ясувати вихідні положення самого поняття «ідея», найбільш поширеного не лише у філософії, але і у всій сфері духовно-культурного життя. Відомо, що продуктивна творчість соціального буття не може здійснитися без «включення» в його процес політичних, релігійних, економічних, національних, моральних та інших ідей, які, опановуючи масами, стають «матеріальною силою». Всі світоглядні доктрини доводять доцільність і сенс передбачуваного розвитку (або наявного стану) суспільства, нації, держави, організації на основі системи ідей. Логос - це духовно-ідеальний закон світу. Гроші - «загальний знаменник», що визначає їхню дію як закону форми загальності, шуканої раціоналізмом. Здатність духу до ідеалізації і одухотворення об'єктів матеріального світу є як найважливішою, так і найважчою для розуміння його властивість. Завдяки цій властивості логосу межа між ним, тобто духовним, і матеріально-предметним (між «високим» і «низьким»), стає «прохідною», їх протистояння «знімається». Логос як ідея є енергією, яка сприяє всеосяжному одухотворенню людського буття, робить його широкомасштабним і нескінченним, наповнює життя високим змістом, дарує людині справжнє розуміння свободи, що є умовою її реалізації. Поза ідеалізацією і здатністю до одухотворення навколишній світ людини - природний і соціокультурний, втрачає смислові структури, перетворюючись на нагромадження фізичних об'єктів, а людина деградує до статусу вищого ступеня «еволюції тваринного світу», тобто тільки «соціоприродної істоти». І не більше. Тільки тоді, коли людина пов'язана з ідеєю, для неї зовнішній і фактично чужий для її екзистенції світ стає наповненим сенсом. Ідея об'єктивує всі особливості суб'єктивного, є головною ознакою будь-якого розуміння дійсності взагалі. Поза здатністю до одухотворення і включеності ідеї як змістотворного початку, людське життя може бути зрозумілим тільки в якості набору різного роду природно-фізіологічних актів або станів.

Ідея виконує певне інформаційне навантаження, бо має «стійку молекулярну конфігурацію», закріплену в органічних структурах організму (мозок) і має продовження (прояв) у вигляді функцій, «експресії рецепторів». Як зовнішня, щодо об'єкта, «рухома частина» розумової діяльності ідея існує у вигляді інформаційного комплексу «хвильової» і «молекулярної» природи, здатного індукувати каскади реакцій в живому організмі, з функціональними та органічними наслідками. З цих позицій ідея, як і гроші, - інформаційний комплекс. Він може бути будь-якої спрямованості, будь-яких масштабів - від дрібного бізнесу до проекту перебудови всесвіту, будь-якої конфігурації. «В інформаційному суспільстві виникає конвертованість грошей в інформацію: в такому суспільстві кожному предмету, відношенню, події як би присвоюється певний числовий код, завдяки якому можна «розшифрувати» з віртуального стану будь-які факти, зробити їх реальними, або «зашифрувати» назад». Єдиною властивістю легалізації прояву існування ідеї є дія (або послідовність дій), причому не завжди простих, що обов'язково відповідають цілям, сформованих ідеєю.

Така характеристика ідеї дозволяє також уявити гроші як самостійну ідею. Але, в більшості випадків, гроші - це складова частина ідеї або, інакше кажучи, ідея, що поєднана і комбінується з іншими ідеями. Її питома вага може бути більше або менше, значення може бути позитивним і негативним по відношенню до життєздатності людини, до оточуючих індивідів. Ця позиція цікава тим, що гроші виступають в якості ідеї. Виходячи з того, що будь-інформаційний простір має інформаційну логіку, яка визначає внутрішній устрій, стан збалансованої рівноваги, соціокультурну стабільність, то можна уявити ситуацію, коли гроші стають головною, домінуючою по суті ідеєю. У цьому плані вони «сприяють розвитку так званого «громадського інтелекту», ставлячи суспільство перед необхідністю контролювати гру ринкових сил». В якості головної ідеї гроші асоціюються в мотивації діяльності лише з інстинктами. У звичайному варіанті вибудувана модель поведінки держави, людини буде замаскованою або відкритою агресією; в складному - в цілях отримання великих сум, прибутку людина або держава можуть, пристосовуючись, тактично міняти свою поведінку на діаметрально протилежну без причин, зрозумілих іншим, які дотримуються інших поглядів.

Головним є питання: яким чином гроші можуть виступати в якості ідеї? Як об'єкт буття вони позбавлені будь-якої предметності, оскільки є найбільш символічними, номінальними, умовними. «Жодна річ сама по собі грошима не є. Грошима стає річ, в яку як би входить соціальна душа, що перетворює її в активний елемент суспільно-господарського життя». Виступаючи в тому чи іншому металі (золото, срібло), або розфарбованому папері, гроші тим не менше ніколи не тотожні собі, вони як би не являють собою чогось певного. Але це не означає, що вони позбавлені онтологічної підстави. Адже опредмеченне буття ідеального, хоча і не є саме ідеальним, тим не менш є формою його вираження як ідеї. Сама по собі ідея як сенс - це «код» певної суспільної форми діяльності. Тут необхідно зрозуміти, що проводити будь-який прямий зв'язок між грошима як духовно-ідеальним початком, і їх матеріальним втіленням, така ж безглузда ідея, як і спроба пояснювати грошову форму продукту праці фізико-хімічними властивостями золота. Слід зрозуміти, що гроші як ідея виникають і існують не в голові, а з допомогою голови (тобто нашого мислення, ідеальної діяльності) в реальній предметній діяльності людини, активного суб'єкта господарювання, а також всієї системи соціокультурного життя.

В якості матеріального субстрату гроші не мають будь-якої значної цінності. Тільки в якості ідеї, що відбиває світ продуктів людської праці, гроші набувають предметної значимості. Це переконливо підтверджують сучасні форми розрахунків. З виникненням «електронних» грошей, вони взагалі втратили будь-яку матеріально-предметну конкретність, перетворившись з «речі» в чисту умовність, в ідею. Людина, підприємство, банк можуть бути володарями мільярдних сум, не маючи в наявності жодної купюри. Практика кредитів, перерахунків, овердрафтів, дебетових сальдо показує, що гроші виражаються і в негативних величинах. Оскільки гроші - товар, то вони давно стали предметом спекуляції, шантажу, втрачаючи цим самим, здавалося б, єдину своє якість - бути постійною величиною. У цьому сенсі гроші являють собою «абсолютну ідеальність», оскільки їх сутність і значимість не залежать від форми їх матеріального втілення.

 Гроші - це стрижень, який визначає конкретність особистості в здійсненні її життєдіяльності. Адже головне те, що вся людська життєдіяльність - громадська та особиста, «зовнішня» і «внутрішня» - практична по суті і будовою (господарська), є єдиною у взаємозв'язку своїх матеріальних і духовних компонентів. Так само, як у практичному житті людина не живе без свідомості, а у свідомості - без практичного досвіду й орієнтації, так само ідея грошей визначає її господарський досвід і світоглядні установки і орієнтації. Домінування того чи іншого призводить до жорсткого предметного розділу на матеріальне і духовне - це питання спеціалізації і пріоритету мислення, а не природи людини.