Какая задача народной школы

Чтобы определить значение названия «народная», противопоста­вим народной школе школы: земледельческую, ремесленную, живо­писную и т.п. Они должны выпустить хороших земледельцев, ремес­ленников, живописцев и т.д. Те школы приготовляют каждое свое сословие специалистов; а народная школа должна образовывать не­посредственно людей, из которых слагается народ. Поэтому она должна выпустить хороших людей.

Что же отсюда следует? Художником, ученым, даже ремесленником не всякий может быть и не всякий должен быть; а хорошим человеком, т.е. нравственным, честным, добрым и религиозным, всякий может быть и всякий обязан быть. Добрая нравственность есть основание, на котором всякая специальность, научная, ремесленная и тому подоб­ная, получает особенную прочность и цену. Пусть сначала образуется хороший человек, а потом на этом основании будет хороший специа­лист. Отсюда следует, что народная школа общеобязательна для каж­дого человека.

Илъминский Н.И. Избр. места т пед. соч. -Казань, 1892. - С. 5-9.

Л.Н.Толстой

Великий русский писатель Лев Николаевич Толстой (1828-1910) был вместе с тем и выдающимся педагогом, борцом против существо­вавшей в то время системы школьного обучения, подавлявшей лич­ность ребенка.

Педагогической деятельностью Д.Н.Толстой начал заниматься в 60-е гг. Он открыл в Ясной Поляне школу, издавал педагогический жур­нал «Ясная Поляна». В 70-е гг. им были созданы «Азбука», «Новая азбука», «Русские книги для чтения». В течение всей своей жизни Л.Н.Толстой писал для детей и принимал участие в издании детских книг.

Л.Н.Толстой обогатил дидакти­ку наблюдениями и выводами, от­носящимися к процессу сознатель­ного и творческого усвоения знаний, основанному на интересе. Он детально разрабатывал методику рассказа и беседы с учащимися.

Л.Н.Толстой

Толстой подверг уничтожающей критике школу и воспитание в современных ему буржуазных, странах

за ничтожно малый объем научных знаний, за преклонение перед денежным мешком и духовенством. Он считал, что русская школа не должна копировать образовательные системы Запада, что работа школы станет лишь тогда плодотворной, когда все дело народного образования будет находиться в руках самого народа.

Толстой подчеркивал, что развитие является процессом спонтан­ного развертывания качеств, заложенных в ребенке от природы, и что задача воспитателя сводится к тому, чтобы осторожно помогать этому развитию. Эти положения затем истолковывались отдельными педа­гогами в духе теории «свободного воспитания». Теоретики «свобод­ного воспитания» (К.Н.Вентцель, И.И.Горбунов-Посадов) считали Л.Н.Толстого своим предшественником. Однако было бы непра­вильным на этом основании рассматривать Л.Н.Толстого только как сторонника «свободного воспитания». Педагогические воззрения Л.Н.Толстого не укладываются в рамки теории «свободного воспи­тания», они гораздо шире и содержательнее.

Л.Н.Толстой убедительно показывал бесплодность умозрительных построений педагогов, оторванных от практики воспитания и обуче­ния. «Не философскими откровениями в наше время может подвинуться наука педагогика, - писал он, - но терпеливыми и упорными повсеместными опытами». Как бы откликаясь на призыв К.Д.Ушинского узнать воспитуемого «во всех отношениях», Л.Н.Толстой настойчиво изучал личность ребенка в бесконечно многообразных ее проявлениях и раскрывал эту личность как в художественных произ­ведениях, так и в учебных книгах для школы.