Глава 14. Межличностные отношения 253

I

Э. Фромм пишет о нескольких видах псевдолюбви. Один из них он назвал невро­тической любовью, когда оба «любовника» больше привязаны не друг к другу, а к своим родителям, и выбирают себе объект любви не как самоценную личность, 254 Раздел II. Межличностные отношения и взаимопонимание

а как воплощение в ней черт своих родителей. Матерински ориентированные муж­чины в своих любовных отношениях часто остаются детьми и требуют от женщи­ны, так же как в свое время от матери, материнской любви. Они бывают добрыми, нежными, но беспомощными и безвольными. Их отношение к женщине остается поверхностным и безответственным, а цель — скорее быть любимым, а не любить. Если женщина не всегда восхищается таким мужчиной, если она хочет быть лю­бимой и окруженной вниманием и не согласна прощать ему любовные дела с дру­гими женщинами, то мужчина чувствует себя глубоко задетым и разочарованным.

Отцовски ориентированная любовь чаще всего встречается у женщин, которые в детстве были очень привязаны к своему отцу. Став взрослыми, они ищут такого мужчину, в котором бы воплотились лучшие черты их отца, и обычно крепко при­вязываются к нему. Такая женщина бывает счастлива с мужем, который заботится о ней,как о ребенке.

Другая разновидность псевдолюбви — фанатичная любовь к кумиру. Это са­моуничтожающая любовь, любовь-поклонение, любовь-обожествление. Человек, любящий так другого человека, утрачивает себя как личность, теряет, вместо того чтобы приобретать. Это не любовь, а идолопоклонничество.

К псевдолюбви Э. Фромм относит и сентиментальную любовь. Здесь на пер­вый план выходит ритуальное, поверхностное ухаживание, театральное поведе­ние с эпизодами мелодрамы, без наличия глубокого чувства к «любовнику». Че­ловек с сентиментальной любовью скорее занят самолюбованием, самим собой, чем проявлением чувства любви, на которое он, вероятно, вообще не способен.

Э. Фромм отмечает, что любовь, начинающаяся с сексуального влечения или основанная только на нем, почти никогда не бывает прочной. Она недолговечна, потому что в ней нет настоящего высокого чувства. Сексуальное влечение может скрепить любовь, но для этого она должна быть. Без любви сексуальный акт со­здает лишь видимость соединения людей, на самом деле разделенных бездной не­знания друг друга, пишет Э. Фромм. Такой акт исключительно чувствен, а настоя­щая любовь сердечна и сознательна.

⁺ 14.5. Вражда

и

п;

ю ОТ Н|

д<

C1

н<

н<

^Н1

кС за

C1

на

ci

CI^

ка! не| та! Mlj

на| оч(

I

Вражда — это неприязненное отношение к тому, с кем человек находится в конф­ликте. А. Басс (Buss, 1961) понимает враждебность как узкое по направленности состояние, всегда имеющее определенный объект. Мне более импонирует пони­мание враждебности К. Изардом, который определяет ее как комплексную аффек- тивно-когнитивную черту, или ориентацию личности, что соответствует моему пониманию чувства как эмоциональной установки. Чувство враждебности возни­кает из отрицательного опыта общения и взаимодействия с каким-либо челове­ком в ситуации конфликта. Оно легче возникает у обидчивых и мстительных людей. Чувство враждебности проявляется в «агрессивном настроении», «агрес­сивном состоянии» (Н. Д. Левитов), т. е. в эмоциях злости (гнева), отвращения и презрения с присущими им переживаниями и экспрессией, которые могут при­водить к агрессивному поведению. В связи с этим Ч. Спилбергер с коллегами