Вопросы для самоконтроля:

1. Какие два периода выделяют в философии И. Канта?

2. Какие этапы процесса познания выделил И. Кант?

3. Пояснить понятия «вещь в себе», «антиномия», «априорный», «апперцепция».

4. В чем суть этического учения И. Канта?

5. Что такое человек в философии И. Канта?

6. В чём заключается диалектический метод Г. Гегеля?

7 Минут Выводы по теме

5 Минут

Занятие 2 (2 часа).

Тема: Материалистическая философия Л. Фейербаха и К. Маркса.

Мотивация: пробудить интерес к немецкой материалистической философии Л. Фейербаха и К. Маркса.

Цель занятия: познакомить обучающихся с немецкой материалистической философией Л. Фейербаха и К. Маркса.

Задачи: 1. Дать представление о философских взглядах Л. Фейербаха.

2. Показать основные проблемы философии К. Маркса.

План

1. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

2. Диалектический материализм К. Маркса:

а) философия природы;

б) антропология и теория познания. Проблема отчуждения и пути её решения;

в) общество и история.

2 часа.

I. Вводная часть занятия.

1. Организация занятия.

2. Определение темы, мотивации, задач занятия.

5 минут.

II. Основная часть занятия.

3. Рассмотреть основные вопросы семинарского занятия.

28 минут.

1. Антропологический материализм л. Фейербаха.

Немецкий философ-материалист Л. Фейербах (1804 – 1872) в центр своей философии поставил человека, как высший продукт природы. В человеке Фейербах подчеркивает его природно-биологическую сущность. Ни социальный, ни исторический, ни духовный ее аспекты он не рассматривает. За это немецкого философа справед­ливо критиковали. Его антропология имела чисто биологическую основу. Дух и тело составляют единый организм. После его смерти дух (душа, сознание, разум или нечто иное) отдельно от тела существовать не может.

В проблеме познания Фейербах занимает сенсуалистическую позицию. Иными словами, единственный источник человеческого познания — деятельность органов чувств.

Философия Фейербаха пронизана гу­манизмом. Христианская заповедь «воз­люби ближнего» возводится им в ранг фи­лософского морального закона. Не Бог, а именно человек есть первый и высший объект любви для каждого. Отсюда этическая формула — «человек человеку — Бог». Этика Фейербаха лишена аскетизма. Высшее естественное стремление человека — стремление к счастью. Но оно, по мнению философа, невозможно за счет других людей. Следовательно, необходимо со­гласование своих желаний с интересами человечества. Эгоизм дол­жен быть уравновешен альтруизмом.

Своё видение проблемы происхождения религии Фейербах изложил в книге «Сущность христианства». Не Бог создал человека, а человек создал Бога, наделив последнего человеческими атрибутами. Тайна христианства, следовательно, в объективировании человеком своих сил, которые приобрели тем самым потусторонний, отчуждённый от человека смысл. Приписав Богу независимую силу, человек признаёт себя бессильным и зависимым от созданного им образа Бога. Для преодоления этого злосчастного отчуждения человек должен познать подлинное отношение между собой и Богом. Бог, которого человек представляет внешней силой, есть не что иное, как порождение самого человека. И любовь к Богу есть лишь отчуждённая, ложная форма подлинной любви – любви к другим людям. Если люди осознают это, то они перестанут верить в Бога – полагал Фейербах. Подобные взгляды, отрицающие веру в сверхъестественное, называют атеистическими (от греч. a – отрицание и teos – Бог).