Критика экзистенциального консультирования

Часто сами философы не совсем правильно понимают этот подход, и тем из нас, ю не обучался этой дисциплине, экзистенциализм может казаться достаточно бессмы' ленным. Его считают весьма абстрактной, нечетко сформулированной и порой дая мистической теорией, идеи которой очень сложно применить к обстоятельствам pi альной жизни. Также, поскольку этот подход достаточно сложен в интеллектуально плане, он редко подходит для работы с клиентами, имеющими уровень интеллекта ( низкого до среднего или имеющими серьезные нарушения в когнитивной или эмощ опальной сфере. Не нужно говорить о том, что людей, находящихся в кризисном с' стоянии или на грани выживания в силу экономических причин, мало интересуют т кие проблемы, как «экзистенциальные страдания» или «феноменологическое ne6i тие», по сравнению с другими, более актуальными и насущными вопросами.

Также, поскольку экзистенциализм не носит эмпирический характер, а научн' исследование к нему неприменимо, то этот подход с большим трудом поддается нау ному изучению. Кроме того, несмотря на то, что некоторые экзистенциалисты-пра тики очень искусно применяют в своей работе самые разные техники, но на самс деле доступными являются всего лишь несколько специфических вмешательств.

Как применить этот подход к себе

В критике экзистенциализма по поводу отсутствия четких описаний техник есть од исключение — это работа Виктора Франкла (Viktor Franki, 1978), которую можно y звать поведенчески ориентированной. Парадоксальная интенция — это средство сн зить тревожность у людей с неврозами навязчивых состояний, при этом разрывает порочный круг, когда человек боится собственного страха. Парадоксально, но «пап енту предлагают сделать или захотеть сделать что-то, чего он боится» (р. 117).

Франкл описывает случай с 54-летней женщиной, которая привыкла засыпать только со снотворным. Ей было сказано, что она должна продолжать поддерживать свой симптом; если бессонница будет сохраняться, то ей нужно лишь следовать указаниям врача (и таким образом уровень ее тревоги будет снижен), а если она не послушается (что более вероятно), то она сама себя избавит от симптома. Эта техника paботает одинаково эффективно с такими проблемами, как тревога, неврозы навязчив состояний и синдромы «порочного круга» (vicious-cycle syndromes).

Ялом (Yaloin, 1980,1995), специалист по техникам групповой психотерапии и ак тивный сторонник экзистенциального подхода, описывает несколько практических стратегий, позволяющих клиентам разобраться с собственной феноменологической позицией в отношении таких вопросов, как ответственность, одиночество, смерть, свобода. Есть одно драматичное упражнение, которое особенно хорошо подходит для групповой работы, но его можно использовать и в индивидуальных сессиях. А сейчас,

128 Q Часть 2. ПОДХОДЫ К КОНСУЛЬТИРОВАНИЮ

на самом деле, вы просто читаете об экзистенциальных идеях, вместо того чтобы пере­живать их.

На несколько мгновений прекратите читать. Положите руку на сердце. (Я не шучу. Делайте это. Сейчас же!)

Прислушайтесь, как бьется ваше сердце. Почувствуйте его стук через грудную клет­ку. Тук-тук. Тук-тук. Тук-тук. И так каждую секунду, 60 раз в минуту, 360 раз в час ваше сердце бьется, а вы этого не осознаете. Прямо сейчас сосредоточьте все свое вни­мание, как если бы в мире больше ничего не существовало, на том, как бьется ваше сердце.

Сердце — это мышца, которая заставляет кровь циркулировать, направляя ее в тело и мозг. Но это также мышца, которая со временем изнашивается. И в это самое мгно­вение она неумолимо продолжает изнашиваться. На долю каждого из нас отведено определенное число ударов сердца, после чего оно останавливается навсегда.

Теперь подумайте о всех тех ударах, которые вы тратите каждую минуту, каждый час, каждый день. Подумайте о всех тех ударах, которых вы лишаетесь, когда вам скуч­но или вы тратите время на развлечения, как если бы число ударов вашего сердца было безграничным. Но это не так. Может быть, их осталась сотня. Или тысяча. Или даже миллион. Но все равно, их число конечно.

И остается вопрос: «Как вы собираетесь поступить с теми несколькими драгоцен­ными ударами, которые у вас остались?»

И если эта проблема действительно заняла ваше внимание, то, вероятно, сейчас ваше сердце бьется чуть быстрее обычного. Мысли о смерти, о неизбежной кончине ужасают. Но согласно экзистенциальному подходу, нас спасает именно смерть, моти­вируя к более полноценной и вовлеченной жизни. И если каждый удар сердца — это дар и если оно может остановиться в любой момент, или с вами может случиться ин­фаркт, или вам на голову может свалиться пианино, то какие выборы вы готовы сде­лать, чтобы стать более включенными в жизнь и нести большую ответственность за при­нимаемые решения?

Если все эти вопросы не привлекли ваше внимание, значит, вы плохо усвоили ма­териал.