2. Виды девиации

Девиантное поведение.

Процесс социализации (процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей , необходимых для его успешного функционирования в данном обществе) достигает определенной степени завершенности при достижении личностью социальной зрелости, которая характеризуется обретением личностью интегрального социального статуса (статус, определяющий положение человека в обществе). Однако в процессе социализации возможны сбои, неудачи. Проявлением недостатков социализации является отклоняющееся (девиантное) поведение - это различные формы негативного поведения лиц, сфера нравственных пороков, отступление от принципов, норм морали и права [1. C. 78]. К основным формам отклоняющегося поведения принято относить правонарушаемость, включая преступность, пьянство, наркоманию, проституцию, самоубийство. Многочисленные формы отклоняющегося поведения свидетельствуют о состоянии конфликта между личностными и общественными интересами. Отклоняющееся поведение - это чаще всего попытка уйти из общества, убежать от повседневных жизненных проблем и невзгод, преодолеть состояние неуверенности и напряжения через определенные компенсаторные формы. Однако отклоняющееся поведение не всегда носит негативный характер. Оно может быть связано со стремлением личности к новому, попыткой преодолеть консервативное, мешающее двигаться вперед. К отклоняющемуся поведению могут быть отнесены различные виды научного, технического и художественного творчества.

Рассмотрим различные виды социальных отклонений.

Культурные и психические отклонения. Социологов интересуют прежде всего культурные отклонения, то есть отклонения данной социальной общности от норм культуры. Психологов же интересуют психические отклонения от норм личностной организации: психозы, неврозы и так далее. Люди часто пытаются связывать культурные отклонения с психическими. Например, сексуальные отклонения, алкоголизм, наркомания и многие другие отклонения в социальном поведении связывают с личностной дезорганизацией, иначе говоря с психическими отклонениями. Однако личностная дезорганизация далеко не единственная причина отклоняющегося поведения. Обычно психически ненормальные личности полностью выполняют все правила и нормы, принятые в обществе, и, наоборот, для личностей, психически вполне нормальных, бывают характерны весьма серьезные отклонения. Вопрос о том, почему это происходит, интересует как социологов, так и психологов.

Индивидуальные и групповые отклонения.

индивидуальные, когда отдельный индивид отвергает нормы своей субкультуры;

групповое, рассматриваемое как конформное поведение члена девиантной группы по отношению к ее субкультуре (например, подростки из трудных семей, проводящие большую часть своей жизни в подвалах. "Подвальная жизнь" кажется им нормальной, у них существует свой "подвальный" моральный кодекс, свои законы и культурные комплексы. В данном случае налицо групповое отклонение от доминирующей культуры, так как подростки живут в соответствии с нормами собственной субкультуры) [4. C. 113].

Первичное и вторичное отклонения. Под первичным отклонением подразумевается отклоняющееся поведение личности, которое в целом соответствует культурным нормам, принятым в обществе. В данном случае совершаемые индивидом отклонения так незначительны и терпимы, что он социально не квалифицируется девиантом и не считает себя таковым. Для него и для окружающих отклонение выглядит просто маленькой шалостью, эксцентричностью или на худой конец ошибкой. Вторичным отклонение называют отклонение от существующих в группе норм, которое социально определяется как девиантное.

Культурно одобряемые отклонения. Отклоняющееся поведение всегда оценивается с точки зрения культуры, принятой в данном обществе. Следует выделить необходимые качества и способы поведения, которые могут привести к социально одобряемым отклонениям [4. C. 115-117]:

сверхинтеллектуальность. Повышенная интеллектуальность может рассматриваться как способ поведения, приводящий к социально одобряемым отклонениям лишь при достижении ограниченного числа социальных статусов. Интеллектуальная посредственность невозможна при исполнении ролей крупного ученого или культурного деятеля, в то же время сверхинтеллектуальность менее необходима для актера, спортсмена или политического лидера;

особые склонности. Позволяют проявлять уникальные качества на очень узких, специфических участках деятельности.

сверхмотивация. Многие социологи считают, что интенсивная мотивация часто служит компенсацией за лишения или переживания, перенесенные в детстве или юности. Например, существует мнение, что Наполеон имел высокую мотивацию к достижению успеха и власти в результате одиночества, испытанного им в детстве, или Никколо Паганини постоянно стремился к славе и почету в результате перенесенных в детстве нужды и насмешек сверстников;

личностные качества - личностные черты и свойства характера, которые помогают достичь возвышения личности;

счастливый случай. Большие достижения - это не только ярко выраженный талант и желание, но и их проявление в определенном месте и в определенное время.

Культурно осуждаемые отклонения. Большинство обществ поддерживает и вознаграждает социальные отклонения, проявляемые в форме экстраординарных достижений и активности, направленной на развитие общепринятых ценностей культуры. Нарушение же нравственных норм и законов в обществе всегда строго осуждалось и наказывалось.

Девиантное поведение может выражаться в форме: а) поступка (ударить человека по лицу); б) деятельности (постоянное занятие вымогательством или проституцией); в) образа жизни (преступный образ жизни организатора мафиозной группы, грабительской шайки, сообщества фальшивомонетчиков). Можно выделить такие разновидности девиантного поведения:

-преступность - наиболее опасное отклонение от социальных норм, приобретает особенное распространение в молодежной среде. -пьянство и алкоголизм приобрели значительное распространение среди молодежи. По данным исследований, 70-80% опрошенных уже пробовали употреблять алкоголь в возрасте 13-15 лет. -самоубийства, уровень совершения которых, как показывают исследования, повышается в период экономических и социальных кризисов. Резкие изменения в обществе приводят к снижению адаптивных возможностей человека. Подростки и молодые люди совершают самоубийства из-за недоразумений, конфликтов в семье, ‑­ -несчастливую любовь и т.д. Много самоубийств связаны с асоциальным поведением личности (наркоманией, алкоголизмом, проституцией и др.).

Делинквентное поведение

Нарушения социальных норм могут быть серьезными и несерьезными, сознательными и неосознаваемыми. Все серьезные нарушения, сознательные они или нет, подпадающие под категорию противоправного действия, относятся к делинквентному поведению. Девиантное и делинквентное поведение можно различить следующим образом. Первое относительно, а второе абсолютно. То, что для одного человека или группы - отклонение, для другого или других может быть привычкой. Высший класс считает свое поведение нормой, а поведение представителей других классов, особенно низших, - отклонением. Поведение считается таковым относительно культурных норм данной группы. Но делинквентное поведение абсолютно по отношению к законам страны. Уличное ограбление представителями социальных низов может считаться нормальным видом заработка или способом установления социальной справедливости. Но это не отклонение, а преступление, поскольку существует абсолютная норма - юридический закон, квалифицирующий ограбление в качестве преступления. Районы города, где чаще других происходят преступления, называют криминогенными, а категории населения, которые более других склонны совершать девиантные или делинквентные поступки, - группами риска. Социология рассматривает преступность в качестве социального явления, которое носит деструктивный для общества характер. Ее можно определить как относительно устойчивую распространенную форму девиантиого поведения, достигшую степени общественной опасности и определяемую уголовным законодательством. Исследователи современных процессов обращают внимание на то, что девиантное и делинквентное поведение широко распространяются в обществах, переживающих трансформацию. Более того, в условиях общего кризиса общества оно может приобретать тотальный характер. На фоне усиления кризисных явлений нарастает неудовлетворенность своим положением. Массовое чувство социальной неудовлетворенности, невостребованности, приводит к отчуждению от общества, к нарастанию тревожности. Одним из последствий социальной неудовлетворенности является нарастание пессимистичных настроений и даже появление деморализованного населения (упадок духа, растерянность). Типичными реакциями на аномию становится безразличие к средствам достижения цели, цинизм, экстремизм. Механизм отклоняющегося поведения раскрывается через анализ взаимодействия нормативного регулирования, особенностей личности, ее отношение к норме и реальной жизненной конфликтной ситуации.

Социальная аномия

Управление социальными процессами обусловлено множеством факторов, среди которых особое место занимает аномия. Латентное влияние социальной аномии на управляемость в обществе привело к тому, что эта проблема часто остается в тени. Между тем социальная аномия снижает эффективность управления, действенность социальных институтов и организаций. Особенно ярко это проявилось в условиях политического и социально-экономического кризиса, в котором оказалось российское общество в 90-е годы. Экономические реформы в некоторых регионах вызвали рост безработицы и резкое снижение уровня жизни, привели к социально-политической нестабильности и высокой социальной напряженности. Разрушение привычного образа жизни, ухудшение социальной инфраструктуры, ослабление роли социальных институтов отрицательно повлияли на все стороны жизни населения. Политические и социально-экономические реформы сопровождались сменой ценностных ориентаций и радикальным изменением законодательства. Сосуществование прошлой нормативно-ценностной системы и нарождающейся новой нравственной и правовой системы норм сопровождалось конфликтами, моральными коллизиями, дезорганизованностью в обществе. Здесь можно обнаружить все признаки глубокой социальной аномии.

Понятие «аномия» возникло более двадцати веков назад. Древнегреческое понятие «anomos» означает «беззаконный», «неуправляемый». Оно встречается еще у Еврипида и Платона. В Новое время понятие аномии мы находим в работах английского историка XIX века Уильяма Мэбейрда, французского философа и социолога XIX века Ж.М. Гюйо. В социологию этот термин ввел выдающийся французский социолог Эмиль Дюркгейм, а позднее существенно развил американский социолог Роберт Мертон.

Аномия (от фр. anomie – буквально «беззаконие, безнормность»; от греч. a – отрицательная частица и nomos – закон) – такое состояние общества, в котором заметная часть его членов, зная о существовании обязующих норм, относится к ним негативно или равнодушно.

Впервые явление социальной аномии описал французский социолог Эмиль Дюркгейм. Аномия – отсутствие закона, организации, норм поведения, их недостаточность. Э. Дюркгейм отмечал, что аномичные состояния в обществе возникают особенно часто в условиях экономических кризисов и динамичных реформ. «В момент общественной дезорганизации, – считает он, – будет ли она происходить в силу болезненного кризиса или, наоборот, в период благоприятных, но слишком внезапных социальных преобразований – общество оказывается временно неспособным проявлять нужное воздействие на человека…»¹

Понятие аномии характеризует состояние общества, при котором наступают дезинтеграция и распад системы норм, которые гарантируют общественный порядок (Э. Дюркгейм). Социальная аномия свидетельствует о том, что нормы поведения серьезно нарушены и ослаблены. Аномия вызывает такое психологическое состояние личности, которое характеризуется чувством потери ориентации в жизни, возникающее, когда человек оказывается перед необходимостью выполнения противоречащих друг другу норм. «Прежняя иерархия нарушена, а новая не может сразу установиться… Пока социальные силы, предоставленные самим себе, не придут в состояние равновесия, относительная ценность их не поддается учету и, следовательно, на некоторое время всякая регламентация оказывается несостоятельной».

Позднее аномия понимается также как состояние в обществе, вызванное избыточностью норм, причем противоречивых (Р. Мертон). В этих условиях личность теряется, не зная, каким нормам следовать. Разрушается единство нормативной системы, системы регулирования общественных отношений. Люди социально дезориентированы, переживают чувство тревоги, изолированности от общества. Это закономерно ведет к девиантному поведению, маргинальности, преступности и другим асоциальным явлениям.

Э. Дюркгейм рассматривает аномию как часть своей историко-эволюционной концепции, опирающейся на противопоставление «традиционного» и современного промышленного общества. Проблема аномии порождена переходным характером эпохи, временным упадком моральной регуляции новых капиталистических экономических отношений. Аномия – продукт неполного перехода от механической к органической солидарности, поскольку объективная база последней – общественное разделение труда – прогрессирует быстрее, чем находит моральную опору в коллективном сознании.

Необходимым условием возникновения аномии является противоречие между двумя рядами социально порождаемых явлений (первый – потребности и интересы, второй – возможности их удовлетворения). Предпосылкой целостной личности служит, по Дюркгейму, устойчивое и сплоченное общество. При традиционных общественных порядках человеческие способности и потребности обеспечивались относительно просто, так как соответствующее коллективное сознание удерживало их на низком уровне, препятствуя развитию индивидуализма, освобождению личности и устанавливая строгие принципы (границы) тому, что законно мог добиваться индивид в данном общественном положении. Иерархическое традиционное общество (феодальное) было устойчивым, так как ставило разные цели разным социальным слоям и позволяло каждому ощущать свою жизнь осмысленной внутри узкого замкнутого слоя. Ход общественного процесса увеличивает «индивидуализацию» и одновременно подрывает силу коллективного надзора, твердые моральные границы, характерные для старого времени. В новых условиях резко расширяется степень свободы личности от традиций, коллективных нравов и предрассудков, возможности личного выбора знаний и способов действия. Но относительно свободная структура промышленного общества больше не определяет жизнедеятельность людей и словно с естественной необходимостью и постоянно воспроизводит аномию в смысле отсутствия твердых жизненных целей, норм и образов поведения. Это ставит многих в неопределенное положение, лишает коллективной солидарности, чувства связи с конкретной группой и со всем обществом, что ведет к росту в нем отклоняющего и саморазрушающего поведения.

Виды социального контроля

В зависимости от субъекта, осуществляющего контроль, последний подразделяется на формальный и неформальный. Формальным называется контроль со стороны социальных институтов общества - государства, судебных органов, прокурорского надзора, милиции или полиции, начальства, церкви. Неформальный контроль - это контроль, осуществляемый общественным мнением, особенно мнением ближайшего окружения - первичной группы. Исторически неформальный контроль появился гораздо раньше формального. Функцию социального контроля, как уже говорилось выше, выполняли обычаи, традиции в синкретизме с религиозными нормами. Традиции регламентировали общинный быт, семейные и половые отношения, образ жизни, манеру себя вести со старшими, сверстниками, вышестоящими и нижестоящими на социальной лестнице людьми. Поведение, выходящее за рамки предписываемых обществом требований, сразу замечалось и наказывалось санкциями - общественным презрением или бойкотом, изгнанием из общины, превращением в аутсайдера или пар^ю, наконец, казнью, в осуществлении которой мог принять участие любой член общины. С возникновением и развитием государственных форм управления, специальных механизмов принуждения и права формальный контроль оттеснил неформальный на задний план. В современном обществе неформальный контроль действует преимущественно на уровне первичных групп. Его инструментами преимущественно являются сплетня, насмешка, бойкот. На уровне больших групп сила общественного мнения слабеет и неформальный контроль становится малоэффективным. Формальный же контроль принимает все более глобальный характер. Для его реализации существуют агенты социального контроля - люди, для которых такая деятельность является профессией. Они, как правило, имеют специальную подготовку и получают от государства зарплату за выполнение своих функций. Это полицейские, судьи, прокуроры, чиновники правоохранительного аппарата, работники тюрем и исправительно-трудовых учреждений, сыщики и т.д. В традиционных обществах социальная регламентация была неписаной и состояла в представлениях о должном, передававшихся из уст в уста. Социальный контроль в современном обществе опирается на существование норм, зафиксированных в письменных текстах: это законы, инструкции, судебные решения, постановления правительства, правила дорожного движения и т.п. По форме осуществления контроль подразделяется на общий и детальный, или надзор. Общим называется такой способ контроля, когда контролирующий субъект ограничивается тем, что следит только за выполнением требования в целом. Например, начальника интересует только конечный результат работы, и он не вникает в то, как именно, сам или с чьей-то помощью, каким методом, какими инструментами подчиненный реализует его требование. В случае надзора субъект контроля следит за каждой мелочью, регламентируя ход выполнения работы, сроки, проверяя подчиненного на каждом этапе. Если надзор практикуется в масштабе государства, то это означает формирование государства полицейского типа, которое контролирует не только поступки, но и образ мыслей, и частную жизнь своих граждан. Оно создает тотальную систему слежки и взаимного доносительства с сетью осведомителей и платных агентов, специальной службой сыска, заполнением личных досье на каждого члена общества, институтом цензуры.

Методы контроля классифицируются по типу применяемых санкций и бывают мягкими и жесткими, прямыми и косвенными. Прямой контроль осуществляется посредством направленного давления со стороны института, установившего нормы, а косвенный - со стороны другого института. Например, если ученику за невыученный урок в школе ставят двойку, это прямой контроль, а когда его наказывают за это родители, это контроль косвенный. Когда преступника присуждают к определенному наказанию в соответствии с уголовным кодексом, это прямой контроль, а когда о совершенном им преступлении пишут газеты, это контроль косвенный. Мягким и жестким контроль бывает в зависимости от мягкости и жесткости применяемых санкций. Если он опирается на жесткие санкции вплоть до физического насилия, то его называют жестким. Например, жестким является контроль в ходе политических репрессий, криминальных разборок, в случае применения физических наказаний в семье, ареста подозреваемого в преступлении и т.д. Если контроль осуществляется с помощью мягких санкций, убеждения, то это мягкий контроль.

Глава 2

Изучение проблем девиации в современной социологии

2.1 Изучение проблем развития социального контроля в статье Александра Викулова и Ксении Ивановой « Социальный контроль как дальнейшее развитие системы местного самоуправления»

В статье на основе эмпирических данных предложена схема реализации механизмов социального контроля в системе местного самоуправления, определена система их взаимодействия, предложены перспективные направления использова­ния социального контроля в местном самоуправлении.

В ракурсе поставленных правительством РФ задач по развитию личной инициативы индивида1 и определения местного са­моуправления как школы ответственности граждан2 особую актуальность приобретает изучение роли социального контроля в системе местного самоуправления. В настоящее время для даль­нейшего развития российской системы местного самоуправления необходим более значимый и эффективный социальный контроль, который должен осуществляться населением с учетом националь­ных и исторических традиций.

В работах отечественных и зарубежных социологов отмечалось, что феномен социального контроля кроется в его абсолютной встраиваемости в любую социальную систему, а также в его способ­ности принимать конкретную историческую форму, тождествен­ную характеру модели социального организма и имманентную его политическому, экономическому и социокультурному устройству.

На современном этапе развития российского народовластия одним из главных факторов является осуществление населением социального контроля деятельности представительного органа власти в системе местного самоуправления. Можно предложить определенную последовательность применения населением соци­ального контроля:

1) выработка индивидом в своей среде личностного стандарта деятельности депутатов представительного органа муниципального образования;

2) оценка кандидатов в местные органы власти или партий на основе корреляции предвыборной программы с личностным пред­ставлением об «идеальном депутате»;

3) муниципальные выборы (избиратель отдает свой голос за мак­симально совпадающую с его личностными стандартами кандида­туру);

4) оценка представительного органа власти местного самоуправ­ления на основе корреляции личностного стандарта его деятельно­сти за определенный период (одобрение или неодобрение);

5) приведение текущей деятельности представительного орган соответствие со стандартами при помощи системы социальных санкций.

При этом подразумеваются два варианта применения санкций в отношении объ­екта оценки: позитивный и негативный. В случае позитивной оценки деятельно­сти следует ожидать переизбрания членов представительного органа местного само­управления на второй срок. Реализация же второго варианта может происходить в двух формах: активной и пассивной. Пассивная форма предполагает несогласие с действиями объекта оценки со стороны индивидов и наступление негативных по­следствий в долгосрочной перспективе (в виде не переизбрания на следующий срок). Активная форма подразумевает принятие непосредственных действий в отноше­нии объекта оценки и наступление для него негативных последствий в краткос­рочной перспективе.

Основными условиями в модели реа­лизации социального контроля в совре­менной муниципальной практике явля­ется совокупность факторов эффективной системы местного самоуправления:

– формирование группового и лич­ностного стандартов деятельности кор­пуса депутатов представительного органа муниципального образования происходит на основе предлагаемого законодателем конституционно-правового статуса депу­тата, определяемого совокупностью зако­нодательных и нормативных правовых актов;

– население имеет большие шансы сформировать групповое и личностное представления (стандарты) деятельности депутатов представительного органа муни­ципального образования, где разработаны нормативные правовые акты, направлен­ные на детальное определение правового статуса местного депутата;

– сфера деятельности депутата пред­ставительного органа муниципального образования напрямую зависит от модели взаимоотношений избирателя и депутата, которая определяется типом избиратель­ной системы;

– в муниципальных образованиях, где нормативными правовыми актами уза­конена система использования наказов избирателей в качестве формы непосред­ственного осуществления населением местного самоуправления, гражданам легче оценить результативность труда народных избранников;

– процедура отзыва депутата представи­тельного органа местного самоуправления является неэффективным инструментом социального контроля в системе местного самоуправления, поэтому ответственность населения муниципального образования наступает уже в момент формирования представительного органа муниципаль­ного образования;

– муниципалитеты получают дополни­тельные внутренние источники самообес­печения там, где население осознает воз­можные для себя преимущества работы представительного органа, где создаются

условия для предпринимательской дея­тельности, где при организации муници­пального избирательного процесса долж­ное внимание уделяется качественному составу кандидатов в депутаты предста­вительного органа и налажено взаимодей­ствие с руководителями предприятий и организаций.

В качестве перспективных направле­ний можно использовать, прежде всего, межличностные санкции и взаимодей­ствие семьи и коллектива по привлечению граждан к участию в общественной жизни муниципального образования.

Вторым основным направлением раз­вития и поддержки личной инициативы населения является интернализация активной гражданской позиции в про­цессе социализации.

Третьим направлением является акти­визация деятельности федеральных и региональных органов власти по напол­няемости средств массовой информа­ции (телевидение, печатные издания, интернет-ресурсы) сведениями о возмож­ностях граждан влиять на процесс выра­ботки и принятия решений органами местного самоуправления, о социальной ответственности населения за действия или бездействие при участии в местном самоуправлении и т.д.

Наконец, наиболее показательная мера – совершенствование регулирования взаимоотношений депутатов представи­тельного органа муниципального обра­зования и избирателей с целью усиления роли социального контроля на муници­пальном уровне. Речь идет о законода­тельном закреплении на федеральном уровне такого понятия, как «наказы изби­рателей».

Использование предлагаемых перспек­тивных направлений и вышеперечислен­ных инструментов социального контроля в системе местного самоуправления будет способствовать дальнейшему привлече­нию граждан к участию в организации местного самоуправления, к саморазви­тию личности и самоопределению инди­вида как субъекта правоотношений в рос­сийском государстве.

2.2 Анализ статьи Н. Ю. Матвеевой « Современная социологическая наука. Возвращение к истокам»

В данной статье ставится вопрос о состоянии современной социологии. Рассмотрен процесс развития социологии классического периода с точки зрения основополагающих идей, заложенных учеными в понимание специфики этой науки. Сделан вывод о возможности выхода из теоретико-методологического кризиса с помощью обращения к парадигмальным установкам теорий Дюркгейма и Вебера и их объединения на общей почве.

Сложность и широта объекта социологии, размытость ее методологических основ вследствие своеобразия свойств ее объекта, бесспорно, не идут ни в какое сравнение с другими науками. В то же время потребность в социологическом знании тоже столь велика, что вряд ли социология когда-либо сойдет со сцены научного знания, а ее роль будут выполнять другие отрасли обществознания.

Начало XXI в. для развития социологии оказалось не самым успешным периодом. В научном сообществе созрело понимание того, что она находится в затяжном и глубоком кризисе, который, начавшись со сферы общетеоретической, перешел и на эмпирическую социологию, углубив разрыв, который всегда существовал между социологической теорией и практикой.

Социология, несмотря на бурное развитие по разным направлениям, владеющая многочисленными теоретическими подходами и исследовательскими методами, не дает ожидаемых результатов в оценке, диагностике и разрешении острых общественных проблем и прогнозировании процессов развития общества.

Данная проблема часто осмысляется в научном сообществе как кризис социологии. Каждая сторона этого кризиса требует рассмотрения и осмысления. В данной проблеме автор выделяет следующее:

1. Все углубляющееся расшатывание теоретического фундамента, созданного предыдущими поколениями социологов; 2. Размывание представлений об объекте и предмете социологической науки; 3. Увеличивающаяся терминологическая неопределенность; 4. Размывание традиций, школ, преемственной связи теорий и научных практик; сюда же можно отнести тенденцию к исчезновению преемственности в вузовском социологическом образовании; 5. Методологический кризис в общей теории; 6. Нарастание негативных тенденций в эмпирической социологии, в том числе в ее методологической части; 7. Углубляющийся разрыв между теоретической и эмпирической социологией.

Ни одна наука не развивалась сама по себе, без возникновения определенных идей, благодаря которым появлялась цель и направление ее развития. Научное знание не существовало как социальная ценность в Средние века не потому, что церковью запрещались какие-либо идеи, а потому, что в эпоху Средневековья в общественном сознании господствовали идеи совсем иного рода. Люди не стремились к познанию природы, они хотели познавать божественные предметы и управлять своими страстями с целью приобщения к высшему бытию. Природа вместе с человеком рассматривалась как мир падший и греховный, и смысл управления им утрачивался.

Однако постепенно человек осознал, что его разум может господствовать над этим миром, и, возможно, почувствовал это как свое призвание от Бога. Как известно, основной идеей, заложенной в развитие естественных наук, была идея познания законов природы с целью научного "овладения" природными силами и средствами. Вполне понятно, что идея познания социальных законов и, как результат, идея научного управления обществом, должна была возникнуть, лишь после того, как естественные науки доказали бы свои силы и возможности в достижении поставленной цели. Эта идея социологии была абсолютно аналогична идее развития естественных наук: общество есть часть природы, в нем действуют законы природного характера, и чтобы управлять обществом, необходимо познать эти законы.

Идея закона природы как внутренней связи между явлениями была столь сильна, что ей должна была подчиниться в своем развитии не только наука об обществе, но и философия. Так, Гегель, выразивший пренебрежительное отношение к фактологическому знанию словами, что если факты противоречат его теории, то "тем хуже для фактов", подчинял логику развития понятий трем законам диалектики.

Наиболее значительные проблемы возникли в связи с психологизацией социологических исследований. Широкое распространение психологизма в социологии было обусловлено реакцией ученого сообщества на избыток теорий, объясняющих социальное при помощи факторов, лежащих вне общества. Психология для социологии играла роль соломинки, за которую цепляется утопающий. Психологические теории в социологии основывались на предпосылке о том, что общество состоит из индивидов, а поведение индивидов определяется психологическими механизмами. Соответственно, поведение групп и масс, социальное взаимодействие и социальные установления также зависят, в первую очередь, от психологических факторов. Однако эта предпосылка верна не более, чем предпосылка географической школы о доминировании географического фактора, или экономической - о приоритете экономики в развитии общества. Итак, этот этап развития социологии был этапом утраты перспектив развития вследствие смешения ее предмета с предметами других наук и общего методологического кризиса.

Для человека, умеющего видеть не отдельные частные аспекты проблем, а целостный процесс, логически задача стояла так: социология должна четко определить свой предмет, в зависимости от этого определения прояснить методологические основы и отграничить свою область компетенции от областей других наук. Решение этой задачи было предпринято соотечественником Конта Э. Дюркгеймом, который резко очертил сферу изучения социологии как особую социальную реальность со своими свойствами, отличными как от психологических свойств индивидов, так и от всех других сфер реальности. Вопрос был поставлен со всей определенностью, именно так, как того требовала ситуация в социологии того времени. Идея, проводимая Дюркгеймом, была конкретизацией идей Конта: социальное есть часть природы, но часть особая, со своими особыми свойствами. Мы должны изучать факты, но не взаимосвязь всех фактов в мире. Социальные факты похожи на факты природы по своим признакам: независимости от индивидов и принудительному на них воздействию, но это факты иного рода.

метод Дюркгейма, трактуемый зачастую упрощенно-позитивистски, как метод объективного исследования внешних фактов "общественности", на самом деле содержит сложные и глубокие аспекты. Заслугой этого ученого перед социологией стало утверждение ее самостоятельного существования как науки. Если после Конта все же оставалась возможность отрицать обоснованность ее возникновения, то после Дюркгейма само такое отрицание стало безосновательным. Однако теперь со всей остротой встал вопрос о методе. Он также был поставлен, но не разрешен, в творчестве ученого.

Основной категорией понимающей социологии является категория смысла. Свойство осмыслять окружающий мир, общественные отношения и собственные действия - основное свойство, характеризующее человека как социальное существо. Термин "смысл" для понимающей социологии означает субъективную трактовку событий, явлений и собственных действий индивидами. Именно поэтому понимающая социология, включающая, кроме теории Вебера, феноменологию, этнометодологию, символический интеракционизм, отчасти другие теории и подходы, основывается на предпосылках социального номинализма. Но смысл нельзя измерить, он не может быть предметом опыта и эксперимента, его можно только понять. Для В. Дильтея понять - значит постичь суть внутренним видением. Однако этот подход в социологии оказался неприемлемым в связи с отсутствием возможности научной верификации.

М. Вебер, проведший большую работу в плане методологии научного познания смысла, не считал его постижение процедурой, принципиально не доступной научному подходу. Для Вебера понимание смысла - это логическая процедура интерпретации некоторой смысловой данности, смыслового единства. Эти смысловые единства часто выступают как типические, повторяющиеся конструкции, как в индивидуальном поведении, так и в социальных событиях или явлениях. Поэтому Вебер говорит о выявлении типического смысла. На основе такого аналитического подхода возникает идеальный тип, как инструмент социологического познания. Идеальный тип - это чисто логическая конструкция явления, процесса или поведения, носящего массовый характер.

Понимание того, что фундаментальное свойство социальных явлений - наличие смысла, как специфической характеристики, позволяющей соотносить действительность социальных явлений с феноменом ценностей, или ценностными идеями. Социология должна принять принципиальную схему Вебера о сущности социального, как особой сферы бытия, заключающей единство мира фактов и мира ценностей через смысловое отношение индивидов к миру.

Переосмысление теории социальных фактов Дюркгейма в русле понимания того, что социальные факты заключают в себе ценностные идеи, или идеи социальных явлений.

Для скорейшего выхода из кризисного состояния социологам было бы полезно отказаться от выдвижения проблем индивид-общество, как неразрешимых средствами науки и относящимся к философским антиномиям рассудка. Исходя из этих постулатов и с опорой на методологию классической социологии, необходимо выстроить логически стройную систему научной социологической методологии. Сам по себе возврат науки к своим истокам призван найти общую почву для многочисленных теорий и подходов и общее видение дальнейшего движения. После этой интеллектуальной работы откроются перспективы дальнейшего развития этой науки. Тем более, что для этого возрождения есть еще одна фундаментальная основа - русская социология. Но об этом тема отдельной статьи.

Заключение

Человеческое поведение вообще можно определить как тот или иной образ жизни, действий и поступков людей. Иногда может казаться, что действия отдельного человека- сугубо его личное дело. Однако живя в обществе, любой индивид практически постоянно находится( физически или мысленно) в окружении других людей. Поэтому его индивидуальное поведение очень часто взаимосвязано с окружающими и носит социальный характер. Люди «задевают» друг друга не только при непосредственном контакте, но и через вещи, природу, через общую среду обитания. При этом взаимодействия людей чрезвычайно сложны и многообразны и могут быть разделены во времени и пространстве. Так, к примеру, производитель недоброкачественных продуктов может повредить здоровье сотен людей, о существовании которых он, к сожалению, даже никогда не задумывался. Автомобилист, прогревающий во дворе мотор своего «железного коня», заставляет жильцов вокруг морщится и плотнее закрывать окна. А возьмите законодателей, заседающих в сотнях больших и малых парламентов повсюду в мире: жизнь скольких незнакомых им людей могут облегчить или затруднить принимаемые ими решения?! И так далее…Для раскрытия природы и причины социальных отклонений необходимо исходить из того, что они, как и социальные нормы, есть выражение отношений людей, складывающийся в обществе. Социальная норма и социальное отклонение - два полюса на одной и той же оси социально значимого поведения индивидов, социальных групп и других социальных общностей. Многие поступки не подпадают под нормы и в месте с тем не являются отклонениями от них просто потому, что они лежат в сфере отношений, не регулируемых конкретными нормами (процесс художественного или научного творчества).Социальные отклонения столь же разнообразны, сколь сами социальные нормы. Более того, разнообразие отклонений превышает разнообразие норм, ибо норма типична, а отклонения могут быть весьма индивидуализированы. Аморальный поступок одного человека может быть совершенно не похож на поступок другого даже преступлению признаки, которых четко зафиксированы в уголовном кодексе, так же разнообразны, как и сами люди, их совершающие.Отклонения от социальных норм, несмотря на большое разнообразие, имеют некоторые общие причины, поддерживающие их существование, а подчас ведущие к их росту и распространенности. По своей сути они сводятся к объективным и субъективным противоречиям общественного развития, которые нарушают взаимодействие личности с социальной средой и ведут к формам поведения индивидов не согласующимся с существующей нормативной системой. При том одно и то же противоречие «может лежать в основе как социально не желаемых форм поведения (преступность, алкоголизм, самоубийство и т.д.), так и социально одобряемых (познавательная активность, творчество, бытовая активность и т. д.).

Список литературы:

1. Киреева О.П. Социология в вопросах и ответах : учеб. пособие / О.П. Киреева. – М. : КноРус, 2006. – 264 с.

2. Радугин А.А. Социология : курс лекций / А.А. Радугин, К.А. Радугин. – М. : Центр, 1999. – 157 с.

3. Социология : конспект лекций / сост. И.Г. Широкова. – М. : Издательство «ПРИОР», 2000. – 92 с.

4. Фролов С.С. Социология : учебник для высших учебных заведений / С. С. Фролов. – М., 2000. – 343 с.

5. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии/ Пер. с нем.- М., 1995

6. Ассаджиоли Р. Духовное развитие и его кризисы/ Психология человеческих проблем.- Минск, 1998

7. Гилинский Я.И., Афанасьев В.С. Социология девиантного поведения.- СПб., 1993

8. Знановская Е.В. Девиантология: (Психология отклоняющегося поведения).-М., 2001

9. Клейберг Ю.А. Психология девиантного поведения: Учебное пособие для вузов. -М., 2001.

10. Кондрашенко В.Т. Девиантное поведение подростков: социально- психологические и психиатрические аспекты.- Минск, 1988.

11. Кравченко А. И. Основы социологии: Учеб. пособ. Для студентов средних и спец. уч. завед. – Екатеринбург: Деловая книга, М.: Логос, 2008 – 384 с.

12. Краткий словарь по социологии / Под. общ. ред. Д. М. Гвишиани, Н. И. Лапина; сост. Э. М. Коржева, Н. Ф. Наумова. – Политиздат, 2008 – 479 с.

13. Социология: Учебник для вузов / В. Н. Лавриненко, Н. А. Нартов, О. А. Шабанова, Г. С. Лукашова; Под. ред. проф. В. Н. Лавриненко. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 2008. – 349 с.

14. http://www.dipshop.ru/boffer/hd1623.htm

15. http://scepsis.ru/library/id_589.html

1111111111. 1. «Человек и общество», Боголюбова,