Тема 1Восточные славяне в древности. Раннефеодальное государство Киевская Русь (VI— начало XII в.) Восточные славяне в VI—VIII вв. 1-я половина 1-го тысячелетия. Прародиной славян считают территорию земель от реки Эльбы до Днепра. С этой территории славяне в указанный период начали расселение в среднее и верхнее течение Днепра, а также на север — в район озера Ильмень. Эта часть славян получила название «восточных». Индоевропейская ветвь группа языка VI в.— Первые достоверные упоминания о восточных славянах (антах) в византийских хрониках. Восточные славяне делились на племенные союзы, заселяли огромные пространства Среднего Приднепровья и соседних территорий.

VI—IX вв.— Существование племенных союзов восточных славян 15 : поляне, северяне, уличи, древляне, волыняне, бужане, дулебы, тиверцы, белые хорваты, дреговичи, радимичи, вятичи, кривичи, полочане, словены.

До VI в.— Славяне жили первобытнообщинным строем. Первобытнообщинный строй — первая ступень развития человечества, доклассовое общество с коллективным трудом и потреблением, общей собственностью, равенством, властью авторитета при первобытном демократизме, примитивными орудиями труда, почти полной зависимостью от природы. Период становления человека и общества делится на несколько этапов: первобытное стадо — группа людей, занимающаяся поисками средств жизни; материнский (матриархат) или отцовский (патриархат) род; создание племени из нескольких родов (переход родовой общины в соседскую). Рост производительных сил, разделение труда привели к обмену, возникновению частной собственности, выделению индивидуального хозяйства, столкновению племен, захвату пленных, распаду первобытнообщинного строя.

Род — коллектив кровных родственников, имеющих общего предка, общее родовое имя. Родство определялось по материнской (материнский род) или отцовской (отцовский род) линии. Объединялись в племена, которые распадались при образовании государства. Пережитки родоплеменного периода сохраняются у многих народов.

Племя — этническая и социальная общность людей, находящихся на первобытном уровне развития. Обычно состоит из нескольких родов, объединенных единой территорией, общим языком, обычаями, культом. Во главе племени находится выборный племенной совет, военные и гражданские вожди. Позже образуются союзы племен, которые в период завоеваний и перемещений ведут к их смешению и возникновению более крупных общностей — народностей.

Занятия славян, с/х

Языческие верования древних славян

Язычество — религия, возникшая на стадии родовых отношений, основанная на многобожии, поклонении силам природы и духам предков, идолопоклонство. Политеизм — многобожие.

Велес (Волос) — в русской мифологии покровитель домашних животных и бог богатства.

Даждьбог — бог солнца и небесного огня, сын Сварога. Мокошь — единственное значительное женское божество в пантеоне славян, олицетворяло рождение всего живого. Мокошь была покровительницей той части хозяйства, которой занимались женщины. Перун — бог грозы в славянской мифологии. В IX— Х вв. на Руси — покровитель князя и дружины, глава языческого пантеона. Священным деревом Перуна считался дуб. Сварог — бог неба, небесного огня в славяно-русской мифологии, отец Даждьбога и Сварожича.

Сварожич — в славянской мифологии сын Сварога, бог земного огня.

Симаргл — в языческой мифологии славян бог почвы, корней растений, изображался в виде собаки. Стрибог — в славянской мифологии бог воздушных стихий: ветра, бури и т. п. Ярило — в русской мифологии бог плодородия; празд­ники Ярилы сопровождались карнавальными иг­рами. Обряды восточных славян Святки — в дни зимнего солнцестояния по всем домам гасили огни и путем трения торжественно добывали новый «живой огонь», от которого вновь возжигали печи, очаги и свечи. В новогоднюю ночь гадали о своей судьбе, о будущем урожае.

Масленица— праздник весны, возрождения природы, встречи солнца в день весеннего равноденствия около 25 марта. Пекли блины, символизирующие солнце, сжигали чучело зимы, спускали с гор огненные колеса, весело катались на санях и гуляли всем народом.

Праздник Ивана Купалы — день летнего солнцестояния, когда каждое село разводило у реки огромные костры; девушки плели венки и бросали их в воду и вместе с юношами прыгали через огонь.

Праздники урожая — после окончания полевых работ, от середины августа до начала сентября. Особые обряды исполнялись на свадьбах и похоронах. Воины, отправляясь в поход, тоже производили ряд магических действий, стремясь обеспечить себе удачу.

Сплетение язычества и православия (Иван Купала)

Первые источники, рассказывающие о восточных славянах: «Повесть временных лет» Нестора, сочинения византийских авторов (Маврикий Стратег, Прокопий Кесарийский).

VI—VII вв.— Происходил процесс распада родовых отношений, стала возникать собственность, появилось неравенство.

VII—IX вв.— Начало формирования государственности у славян, переход к соседской общине (родовая соседская территориальная)

К VIII в.— Появилась первая форма государственности — племенное княжение — военная демократия, при которой власть князя ограничивается народным собранием (вече).

Государство — основное орудие политической власти. Возникло в результате общественного разделения труда, появления частной собственности и образования классов. Основная политическая система общества, устанавливающая власть, порядок, контроль, систему взаимоотношений граждан, социальных групп и слоев на определенной территории, осуществляющая внут­реннюю и внешнюю политику. Имеет аппарат управ­ления, органы защиты и правопорядка, разработанные • юридические и моральные нормы, регулирующие жизнь общества. Дружина — 1. Отряд воинов, объединявшихся вокруг племенного вождя в период разложения родового строя, а затем князя и составлявший привилегированный слой общества. 2. Вооруженные отряды при князе в Киевской Руси, участвовавшие в войнах, управлении княжеством и личным хозяйством князя.

Раннефеодальная монархия — государство переходного периода от первобытнообщинного строя к феодальному у восточных славян, миновавших в своем раз­витии эпоху рабовладельческого общества. В сложив­шихся княжествах VIII—XI вв. происходил процесс формирования феодальных отношений при больших остатках первобытнообщинного строя (вече, кровная месть, язычество, родовые обычаи и т. д.) Таким государством была Киевская Русь.

Русь (Русская земля) — первоначальное название государственного образования восточных славян в IX в. на Среднем Днепре, до начала XII в.— название Киевской Руси. В XII—XIII вв. Русью называются все древнерусские земли и княжества. С XIII в. возникают названия Белая Русь, Малая Русь и др. Название Русь закрепляется за землями северо-восточных территорий бывшего древнерусского государства, и стало основой понятия «русские».

Древнерусское государство (Киевская Русь) — с IX в. у восточных славян. Новый тип жизни восточнославянского общества был подготовлен всем ходом предшествующего его развития.

Древняя Русь — общее собирательное название восточнославянских княжеств IX—XIII вв.

Киевская Русь — раннефеодальное древнерусское го­сударство IX — начала XII в. Сложилось в результате объединения земель полян, ильменских славян, ради­мичей, кривичей и др. Столица— Киев. В 1132г. Киевская Русь распадается на отдельные княжества.

Основные периоды истории Киевской Руси IX — начало XII вв. История Киевской Руси, хроноло­гические рамки которой большинство историков разделяют на три больших периода:

IX — середина Х в. Время первых киевских князей;

вторая половина Х — первая половина XI в. Время Владимира I и Ярослава Мудрого, эпоха расцвета Киевской державы;

вторая половина XI — начало XII в. Переход к феодальной раздробленности.

Внутренняя и внешняя политика Киевской Руси (IX — начало XII в.) Середина IX в.— Складывание в Среднем Приднепровье раннефеодального государственно-политическо­го образования Киевская Русь.

860 г.— Первый поход русов на Царьград (Константинополь).

862 г.— Год, к которому «Повесть временных лет» относит призвание в Новгородскую землю варяжского конунга (князя) Рюрика. По традиции с этого времени ведется начало русской государственности.

862—879 гг.— Правление князя Рюрика в Новгороде. Рюрик — по русским летописным преданиям, один из трех братьев, предводителей варяжских дружин, призванных «из-за моря» новгородцами с целью прекращения междоусобиц в Новгороде. Согласно этой версии, Рюрик стал княжить в Новгороде. После смерти своих братьев Синеуса и Трувора Рюрик сделался полноправным правителем Новгородской земли. Варяги — воины-дружинники из скандинавских наро­дов, которых нередко именовали норманнами. Термин «варяги» возник, видимо, в конце IX — начале Х в., когда увеличилось число военных отрядов скандина­вов, служивших у русских князей в качестве наемников. Они участвовали как в междоусобных войнах, так и в войнах с соседними странами и народами, причем составляли отборную часть войска русских князей. Варягами на Руси называли и скандинавских купцов, занимавшихся торговлей на пути «из варяг в греки», т. е. между Скандинавией и Византией. На протяжении Х — начала XI в. некоторая часть варягов оседала на Руси, вливаясь в слой военной знати. Варяжские воины и купцы в русском обществе, не сыграв в нем сколько-нибудь значительной роли, быстро ославянились.

Варяжский путь (из «варяг в греки») — одно из названий важного водного пути, связавшего Северную Русь с югом. Путь возник в конце IX в., наиболее важное значение имел в Х—XI вв. Путь шел из Варяжского (Балтийского) моря по реке Неве, Ладожскому озеру, реке Волхов, по Ильменскому озеру, по реке Ловать, далее волоком к реке Днепр, по ней до Черного моря и затем вдоль морского берега до Византии.

882 г.— Объединение восточнославянских земель под властью другого варяжского князя — Олега, объединившего Новгород и Киев. Киев стал центром Древнерусского государства, именуемого в исторической литературе Киевской Русью. Легендарный летописный рассказ о призвании варягов послужил основанием для появления так называемой норманнской теории возникновения Древнерусского государства, авторами которой были работавшие в России в XVIII в. немецкие историки Г. Байер, Г. Миллер, А. Шлецер. Горячим противником этой теории выступал М. В. Ломоносов. Сам факт пребывания варяжских дружин (так называли тогда скандинавов на службе у славянских кня­зей), их участие в жизни Руси не вызывает сомнения, как и постоянные взаимные связи между скандинавами и Русью. Однако нет следов сколько-нибудь заметного влияния варягов на социально-экономическую и политическую жизнь славян, а также на формирование языка и культуры. Государство у славян сложилось в результате объективных исторических процессов, а не благодаря варягам, но при их активном участии.

879—912 гг.— Княжение Олега. Олег Вещий (?—912) — древнерусский князь. По летописным сообщениям, родственник Рюрика, ставший после его смерти новгородским князем. В 882 г. Олег захватил Киев и сделал столицей своего государства. Присоединил земли древлян, северян, радимичей, вя­тичей, хорватов и тиверцев. Покоренные племена об­ложил данью. Успешно воевал с хазарами. В 907 г. осадил столицу Византии Константинополь и наложил на империю контрибуцию. В 911 г. заключил выгод­ный торговый договор с Византией. По преданию, умер от укуса змеи..

907 г.— Удачный поход Олега на Константинополь. Первый договор Олега с Византией. Победители полу­чили огромную дань.

911 г.— Второй (мирный) договор князя Олега с Византией.

912—945 гг.— Правление князя Игоря в Киеве. Игорь (?—945) — великий князь Киевский с 912 г., фактический родоначальник династии Рюриковичей. Игорь продолжал деятельность своего предшественника Олега, подчинил своей власти восточнославянские племенные объединения между Днестром и Дунаем. Совершал походы на Константинополь. В 944 г. между греками и русскими был заключен договор. Игорь первым из русских князей столкнулся с печенегами. Он был убит древлянами при попытке вторично собрать с них дань.

941 г.— Неудачный поход князя Игоря на Константинополь. Сожжение русских кораблей «греческим огнем».

943 г.— Успешный поход князя Игоря на Северный Кавказ.

944 г.— Поход князя Игоря на Константинополь. Посольство к императору Роману в Византию для заключения мира.

945 г.— Договор князя Игоря с Византией о мире, союзе и торговле. Восстание племени древлян. Игорь был убит древлянами при попытке вторичного сбора дани (полюдья).

945—964 гг.— Правление жены князя Игоря Ольги в Киеве в качестве регентши малолетнего князя Свя­тослава.

Ольга (ок. 890—969) — великая княгиня Киевская, жена Игоря. После убийства мужа древлянами в 945 г., жестоко подавила их восстание, установила размеры дани для древлян и новгородцев, организовала административные центры — погосты. Значительно расширила земельные владения Киевского великокняжеского дома. Посетила Константинополь, где приняла христианство. В 968 г. руководила защитой Киева от печенегов. Канонизирована русской церковью. 945 г.— Окончательное покорение древлян княгиней Ольгой.

945—946 гг.— Установление дани («уроков») и мест сбора податей («погостов») в землях племен, подчиненных Киеву.

Погост — центр сельской общины, платившей дань — урок, установленный князем. Позже центр административно-податного округа, крупное селение с церковью и кладбищем. С XVIII в. название отдельно стоящей церкви с кладбищем; сельское кладбище.

Полюдье — в Киевской Руси объезд князем с дружи­ной своих земель для сбора дани. Ольга в Х в. ус­тановила фиксированную дань — «уроки» с определен­ного района — «погоста».

955 или 957 г.— Крещение Ольги. Ольга стремилась, укрепить союзнические отношения с Византией.

964—972 гг.— Правление князя Святослава Игоревича в Киеве.

964—966 гг.— Походы князя Святослава на Оку на вятичей, которых он освободил от хазарской дани и включил их земли в состав своей державы:

964—965 гг.— Походы князя Святослава на хазар.

965 г.— Разгром князем Святославом столицы хазар Белой Вежи. Завоевание ясов и касогов (Северный Кавказ). Завоевание Святославом Таманского полу­острова и основание Тмутараканского княжества.

60-е гг. Х в.— Разгром Святославом Хазарии. Установление полного контроля Киева над важнейшими торговыми путями по Волге и Каспию.

966 г.— Присоединение вятичей, обложение их данью.

968 г.— Поход князя Святослава в Придунайскую Болгарию. Завоевание 80 городов.

968 г. или 969 г.— Нападение печенегов с юга на Киев. Возвращение Святослава и разгром печенегов под Киевом.

969—971 гг.— Второй поход князя Святослава в Придунайскую Болгарию и война с Византией. Взятие Святославом городов Доростол, Филипполь, АркадиОПОЛЬ.

969 г.— Назначение Святославом своих сыновей наместниками: Ярополка в Киеве, Олега в Искоростене (земля древлян), Владимира в Новгороде.

971 г.— Заключение под Доростолом мира между князем Святославом и императором Византии Иоанном Цимисхием. Обязательство Святослава уйти из Болгарии и оказать помощь Византии в случае нападения на нее неприятеля — в обмен на обязательство Цимисхия не воевать с болгарами и не подстрекать печенегов на походы против Руси.

972 г.— Гибель Святослава в схватке с печенегами на о. Хортица. 972—980 гг.— Правление князя Ярополка в Киеве.

977 г.— Поход Ярополка на древлянского князя Олега. Присоединение древлянских земель к Киеву.

978 г.— Победы Ярополка над печенегами.

979 г.— Заключение князем Ярополком мира с Ви­зантией.

980 г.— Поражение князя Ярополка в битве с князем Владимиром под Смоленском. Осада Киева дружиной Владимира. Убийство князя Ярополка. Опираясь на новгородцев и варягов, Владимир утвердился в Киеве.

Владимир I Святославич (?—1015) — князь киевский примерно с 980 г., сын князя Святослава Игоревича. С 969 г.— князь в Новгороде. Походы на вятичей, литовцев, радимичей, болгар, успешная борьба с пече­негами укрепили владения Киевской Руси. В народном эпосе он получил имя Владимира Красное Солнышко.

Для укрепления княжеской власти Владимир предпринял попытку превратить народные языческие верования в государственную религию и для этого установил в Киеве и Новгороде культ славянского главного дружинного бога Перуна. Но языческая реформа не смогла вытеснить местных верований. Поэтому он обратился к христианству, проникновение которого на Русь началось еще при княгине Ольге. В 988 г. Владимир объявил христианство единственной общерусской религией. Принятие христианства не только уравняло Киевскую Русь с соседними государствами, но и оказало огромное влияние на культуру, быт и нравы Древней Руси.

Время княжения Владимира Святославича является периодом подъема Киевского государства: усиления феодальной власти, успешных завоевательных похо­дов, развития культуры, земледелия и религии. После его смерти между сыновьями началась ожесточенная борьба за власть.980—1015 гг.— Правление князя Владимира I Свято-славича в Киеве стало новым этапом в развитии Киевской Руси.

980 г.— Языческая реформа Владимира. Суть ее заключалась в том, чтобы собрать всех богов, которым поклонялись различные племена, и составить из них в Киеве общеславянский пантеон. Владимир искал такую религию, которая помогла бы крепче объединить его государство. Но языческая реформа не решила поставленных перед ней задач.

981 г.— Отвоевание князем Владимиром у Польши городов Червен и Перемышль.

981—982 гг.— Успешные походы князя Владимира на вятичей. Покорение вятичей и наложение на них дани.

984 г.— Успешный поход князя Владимира на радимичей и покорение их.

985 г.— Поход князя Владимира на волжских болгар.

988 г.— Военный союз князя Владимира с византийским императором Василием II. Нарушение Васили­ем II условий договора. Поход Владимира на гречес­кую колонию Херсонес (Корсунь) и взятие ее. Мирный договор князя Владимира с Византией. Крещение Владимира и брак с принцессой Анной, сестрой императора Василия II.

Византия (Византийская империя) — государство, воз­никшее в IV в. в восточной части Римской империи при ее распаде и существовавшее до середины XV в. Сто­лица Византии — Константинополь, который на Руси именовался Царьградом. Ведущую роль в жизни Византии играло греческое население. Она являлась феодальным государством (при сохранении до VII в. рабовладения) с развитыми городами, ремеслами, торговлей. Наибольшего могущества Византия достигла в VI в. при императоре Юстиниане. В 1453 г. со взятием Константинополя войсками Османской империи Византия прекратила существование, а ее столица была переименовала в Стамбул.

988—990 гг.— Введение христианства в Древнерусском государстве («Крещение Руси»). Христианство содействовало укреплению княжеской власти, завершению объединения восточных славян, укрепило престиж Руси на международной арене, торговые, экономические, культурные связи с другими странами, а также способствовало нравственному воспитанию человека («десять божьих заповедей»).

Религия (лат.) — мировоззрение и мироощущение, а также специфические действия (культ), основанные на вере в существование бога или богов. Наиболее ранние проявления — магия, тотемизм, фетишизм и др. Христианство — одна из мировых религий (наряду с буддизмом, исламом и иудаизмом). Возникло в I в. н. э. как вера в Иисуса Христа, основателя христиан­ства, богочеловека, принявшего смерть на кресте во искупление грехов человеческих, а затем воскресшего и вознесшегося на небо. Иисус Христос — второе лицо триединого божества (Иисус означает «спаситель», Христос — «помазанный»). Главный источник веро­учения — Священное писание (Библия). В IV в. христи­анство превращается из преследуемой властями рели­гии в официальную государственную церковь Римской империи. В ходе своего развития христианство рас­палось на ряд самостоятельных направлений, главны­ми из которых являются: католицизм, православие, протестантизм.

Церковь (от греч. «дом Господний») — в христианстве здание, в котором происходит богослужение или на­звание всей совокупности религиозно-христианских об­щин. От единой церкви, находящейся под властью папы, в XI в. отделились греческая и другие восточные церкви, которые больше не признавали церковной власти пап. От римско-католической церкви в XVI в. откололась протестантская. Внутри них существует много сект.

Православие — одно из основных направлений в хрис­тианстве, возникло в 395 г. в связи с разделением Римской империи на Западную и Восточную. Бого­словские основы определились в Византии в IX— XI вв. Окончательно сложилось в 1054 г. при разделении христианской церкви на католическую и право­славную. Центром православия стала Византия и ее столица Константинополь. Постепенно возникло не­сколько автокефальных (административно самостоятельных) церквей. Крещение Руси предпринято при Владимире Святославиче в 988—989 гг., когда православие стало государственной религией. Митрополит (греч.— «человек из города») — в православной церкви второй после патриарха сан в церковной иерархии. Феопемт (годы жизни неизвестны) — первый митрополит русской церкви, назначенный на этот пост константинопольским патриархом в 1036 г. Грек по происхождению. Принял активное участие в приобщении к хрис-

тианству славянских племен киевской державы. При нем были заложены соборы святой Софии в Киеве и Новгороде, началось строительство многих церквей, подготовка священнослужителей. Патриарх (греч. — «родоначальник») — глава, старейшина рода, общины, семьи. В Русской православной церкви высший духовный сан, глава самостоятельной (автокефальной) церкви в 1589—1703 гг., восстановлен в ноябре 1917 г.

Духовенство — особое сословие в России с конца Х в., занимавшееся отправлением религиозных обрядов. Подразделялось на так называемое черное (монашест­во, принимавшее на себя особые обязательства, про­живавшее в монастырях) и белое, живущее «в миру» (священники, дьяконы).

Дьякон (греч.) — в православии лицо, имеющее пер­вую, низшую степень священства, помощник священ-

ника, участвующий в церковной службе. Старший дьякон называется протодьяконом. Епархия (греч.) — в православных церквах церковно-административная территориальная единица во главе с архиереем (епископом).

Епископ (греч.) — в Русской православной церкви свя­щеннослужитель высшей (3-й) степени, глава церковно-административной территориальной единицы (епар­хии, митрополии и т. д.) Архиерей — общее название высших православных священнослужителей.

Монастырь (греч.— «келья отшельника») — религиозные мужские или женские общины, живущие обособленно по единым правилам (уставу) и ведущие свое хозяйство. Монастыри владели землями и монастырскими крепостными крестьянами. Крупнейшие монастыри России называются лаврами. Крещение — христианский обряд (таинство), соверша­емый над человеком, вступающим в христианскую церковь. Крещение совершается и над лицами, перехо­дящими из какой-либо веры в христианство. При кре­щении человека троекратно погружают в воду цели­ком, либо (в католицизме) обливают ею, произнося слова: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа». Креще­ние Руси, т. е. введение христианства в греко-право­славной форме как государственной религии, пришед­шее на смену языческим верованиям, было начато киевским князем Владимиром Святославичем (980— 1015) в 988 г. Конец Х—XI вв.— Возникновение епископств на Руси.

1014—1016 гг.— Выступление новгородского князя Ярослава против великого князя Киевского. Отказ Ярослава от уплаты дани Киеву.

1015 г.— Восстание в Новгороде против варягов, призванных на службу князем Ярославом. Убийство братьев — удельных князей Бориса и Глеба по приказу Святополка (Окаянного). Вступление Святополка на великокняжеский престол. Братья Борис (до 988—1015) — князь ростовский, Глеб (до 988—1015) — князь Муромский. сыновья киевского князя Владимира. Убиты по приказу Святополка Окаянного. Канонизированы почитаются заступниками Русской земли. 1015—1019 гг.— Княжение в Киеве Святополка Владимировича.

1018—1019 гг.— Борьба Святополка с Ярославом за власть в Киеве. Изгнание Святополка из Киева, бегство его за помощью к печенегам. Поражение Святополка и бегство его в Польшу.

1019—1054гг.— Время правления в Киеве Ярослава Мудрого — расцвет Киевской Руси. Ему была подвластна огромная территория от Балтийского до Черного морей. Восточным и южным границам больше не угрожали печенеги. Составление свода законов «Правда Ярослава» — наиболее древней части «Русской Правды».

1019 г.— Ярослав Мудрый освобождает Новгород от дани киевским князьям.

1021 г.— Появление первых русских святых: были канонизированы Борис и Глеб — братья Ярослава, убитые в ходе междоусобиц.

1025 г.— Основание г. Ярославля.

1026 г.— Раздел Киевского княжества между Ярославом и его братом Мстиславом Тмутараканским (Мстислав Удалой).

1036 г.— Разгром печенегов под Киевом. Создание киевской митрополии во главе с митрополитом Феопемтом.

1036 г.— После смерти Мстислава власть Ярослава Мудрого распространяется на все его владения.

1043 г.— Неудачный поход Владимира Ярославича на Византию.

1043 г.— Будущий король Венгрии женится в Киеве на дочери Ярослава Анастасии.

1043 г.— Сын Ярослава Изяслав женится на дочери польского короля Мешко II.

1046 г.— Заключение Ярославом мира с Византией. 1048 г.— Французское посольство просит руки дочери Ярослава Анны для своего короля Генриха I.

1051 г.— Утверждение Ярославом священника княжеского села Берестова Илариона на Киевскую митрополию без предварительных обсуждений с константинопольским патриархом (первый митрополит из русских).

1052 г.— Брак сына Ярослава Всеволода с византийской принцессой Анной.

1054 г.— «Завещание» Ярослава. Ярослав Мудрый, умирая, разделил страну между 6 наследниками (5 сыновей и 1 племянник) и установил порядок передачи власти не старшему сыну, а старшему в роде. Предполагалось, что наследники будут править страной сообща (ни у одного из братьев не было какого-то одного княжества, земли были расположены чересполосно). Появляются тенденции к раздробленности Киевской Руси.

Ярослав Мудрый (ок. 978—1054) — великий князь Киевский с 1019 г., сын Владимира I Святославича. При Ярославе Мудром Русь стала одним из сильнейших государств Европы. В 1036 г. русские войска нанесли крупное поражение печенегам, после чего их набеги на Русь прекратились. Огромное значение имело приня­тие единого для Руси судебного кодекса — «Русской Правды». Это первый документ, регулировавший вза­имоотношения княжеских дружинников между собой и с жителями городов, порядок разрешения различных споров и возмещение ущерба.

Большие реформы произошли и в церковной организации. Русская церковь считалась частью константинопольской патриархии. Ее глава — митрополит — назначался константинопольским патриархом. В 1051 г. киевский митрополит впервые был избран не в Константинополе, а в Киеве собором русских епископов. Им стал митрополит Иларион, выдающийся писатель и церковный деятель. Однако последующие киевские митрополиты по-прежнему назначались в Константинополе. Учреждаются епископские кафедры, которые становятся центрами церковных округов — епархий. Во главе епархий находились епископы, назначенные киевским митрополитом. Епископам подчинялись все расположенные на территории епархии церкви и монастыри.

При Ярославе Мудром была зафиксирована и цер­ковная десятина — десятая часть получаемых князем дани и оброка отдавалась на нужды церкви. В это же время на Руси появляются и первые монастыри, са­мым крупным из них стал Киево-Печерский, основан­ный в середине XI в. Благодаря монастырям на Руси стала интенсивно развиваться литература, являвшаяся важнейшей составляющей древнерусской культуры.

1054—1073 гг.— Правление Изяслава Ярославича в Киеве. Создание свода законов Древнерусского го­сударства — «Правда Ярославичей». Законы защищали имущество и жизнь феодалов.

1054—1097 гг.— Междоусобная война русских князей — сыновей и внуков Ярослава Мудрого — за Ки­евский престол.

1073 г.— Святослав (1073—1076) изгнал из Киева Изя-слава (погиб в 1078 г.).

1073—1076 гг.— Великое княжение в Киеве Святослава Ярославича.

1078—1093 гг.— Великое княжение в Киеве Всеволода Ярославича. После его смерти киевляне пригласили туровского князя Святополка Изяславича.

1093 г.— Поражение князей Святополка и Владимира Всеволодовича Мономаха в битве с половцами. Разорение Южной Руси половцами.

1096 г.— Победа князя Святополка над половцами в битве под Переяславлем.

1097 г.— В интересах прекращения междоусобиц по предложению Владимира Всеволодовича Мономаха созывается съезд русских князей в Любече, на когором великим князем был признан Святополк и достигнуто общее согласие, «кому какой отчиной править». Съезд закрепил юридически разделение Руси на отдельные княжества. Нарушение договора князьями — киевским Святополком II и Давыдом Игоревичем Владимиро-Волынским.

1111 г.— Победа русских князей во главе с Владимиром Мономахом над половцами.

1113 г.— Смерть Святополка II. Восстание посадского населения в Киеве после смерти князя Святополка II Изяславича против произвола княжеских управителей и притеснений ростовщиков. Приглашение киевским боярством на великое княжение Владимира Мономаха.

Около 1113 г.— Составление летописи «Повесть вре­менных лет» монахом Киево-Печерского монастыря Нестором.

1113—1125 гг.— Правление великого князя Владимира II Всеволодовича (Мономаха) в Киеве.

1113 г.— «Уставы» Владимира Мономаха о «закупах» и о «резах» (процентах). Ограничение годового «реза» до 50: законодательное ограничение размера годовых процентов, получаемых ростовщиками.

1116 г.— Редактирование и дополнение «Повести временных лет» игуменом киевского Выдубицкого монастыря Сильвестром.

1118 г.— Окончательная редакция «Повести временных лет» монахами Киево-Печерского монастыря.

1125—1132 гг.— Княжение в Киеве старшего сына Владимира Мономаха Мстислава I Владимировича — последнего князя единой Киевской Руси. После смерти Мстислава Киевская Русь распалась на полтора десят­ка княжеств-государств.

1127—1130гг.— Борьба за власть великого князя Мстислава с полоцкими удельными князьями. Пленение и ссылка полоцких князей в Византию

Социально-экономический строй Киевской Руси С середины XI — XII в. на Руси формируются ран-нефеодальные отношения. Складывается феодальное, церковное и монастырское землевладение. Образуется вотчина (наследственное земельное держание) как княжеская, так и боярская. Земля феодалов обрабатывалась зависимыми крестьянами (закупы, рядовичи, наймиты). К несвободным категориям населения относились челядь и холопы; изгои — оторвавшиеся от своих общин и живущие в чужих. Зависимый крестьянин обрабатывал землю феодала и свой земельный надел. Ранней формой феодальной ренты была дань (сбор дани — полюдье), а затем натуральный оброк и барщина. Феодализм (лат.— «феод» — «земельное владение») — ступень развития человечества, сменившая рабовла­дельческий строй. Некоторые народы (славяне, гер­манцы и др.) миновали рабство и от первобытнооб­щинного строя перешли к феодализму, при котором земля и власть принадлежат феодалам — крупным земельным собственникам, передававшим права по на­следству. Крестьяне имели свое хозяйство, семью, са­ми себя кормили, несли повинности. Феодал присва­ивал труд крестьян в виде феодальной ренты.