5. Проблема движения в античной философии. Мир как процесс (Гераклит). Гераклит и Зенон о проблеме противоречивости движения и его мысленного образа.

Гераклит (ок. 530 – ок. 470 г. до н. э.) подчеркивал универсальность движения в мировом бытии. Реальное бытие вещей следует понимать в процессе вечного движения, изменения. Процесс развития состор1т в раздвоении единого на враждующие противоположности. Всякое развитие внутренне противоречиво, и это противоречие предполагает отрицание одного и становление другого качества

Великой заслугой Гераклита перед наукой является его учение о природе как о вечном закономерном процессе изменения материи. В смене вещей Гераклит сумел выделить постоянную, абсолютную основу всех изменений, причем усмотрел ее в единстве материи и в закономерной связи явлений. Понятие логоса (слово, разум) пронизывает все его учение. По свидетельствам древних, Гераклит отрицал вмешательство богов в дела природы, утверждая, наоборот, господство в природе логоса, т. е. абсолютного закона, необходимости, судьбы, рока.

Зено́н Эле́йский (др.-греч. Ζήνων ὁ Ἐλεάτης) (ок. 490 до н. э. — ок. 430 до н. э.), древнегреческий философ, ученик Парменида. Родился в Элее. Знаменит своими апориями, доказывающими невозможность движения, пространства и множества. Научные дискуссии, вызванные этими парадоксальными рассуждениями, существенно углубили понимание таких фундаментальных понятий, как роль дискретного и непрерывного в природе, адекватность физического движения и его математической модели и др

Дальнейшее свое развитие эта концепция получила у Парменида (род. в конце VI в.). Парменид утверждал возможность и истинность лишь внечувственного умозрительного познания; его учение сковывало развитие естественных наук, направленных на познание чувственно данного мира. Физические теории Парменид расценивал лишь как более или менее правдоподобные догадки, но имеющие характера непреложной истины. По физическому учению самого Парменида, всякое чувственное, т. с. кажущееся, неистинное, бытие состоит из двух противоположных элементов; все возникает из смешения и разложения этих элементов. Движущее начало противопоставляется неспособной к самодвижению материи и представляется в виде начала, находящегося в центре вселенной и управляющего смешением и разложением элементов. Механическая концепция Парменида принадлежит, следовательно, к динамическому направлению: материи приписывается косность, а движущие начала целиком отделяются от движимой материи.

Учение Парменида о невозможности множественности бытия, о неистинности пространства, времени и движения вызвало резкие возражения со стороны многих ученых. С защитой основных положений Парменида выступил гениальный мастер древней диалектики Зенон (ок. 490 – ок. 430 г. до н. э.). Зенон защищал правильность взглядов Парменида не прямым, а косвенным путем, обнаруживая противоречия, которые возникают, если стать на точку зрения противников. Все усилия Зенона направлены на доказательство невозможности множественности бытия, невозможности движения, фиктивности времени, пространства и вообще чувственных элементов знания. В этом суть знаменитых апорий (затруднений), которые, по мнению Зенона, неизбежно возникают при попытке овладеть природой движения. Зеноновы доказательства невозможности движения замечательны тем, что они впервые со всей отчетливостью раскрыли диалектику движения.

Зенон утверждал, что движущаяся стрела в каждый момент времени должна занимать некоторую часть пространства, но занимать определенную часть пространства это означает быть или покоиться в данном месте. Таким образом, в каждый момент летящая стрела занимает некоторое место, т. е. покоится в нем. А из совокупности состояний покоя не может возникнуть движение. Отсюда Зенон сделал вывод о невозможности движения и объявил весь воспринимаемый нами мир оболочкой единого и неподвижного бытия.