- •1. Философия, мировоззрение, культура. Природа философских проблем
- •2. Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций
- •3. Основные исследовательские стратегии в классической и постклассической западноевропейской философии
- •4. Многомерность феномена философии. Социальный статус и функции философии в современном мире
- •5. Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии
- •6. Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира
- •7. Природа как предмет философского и научного познания. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации
- •8. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира
- •9. Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики
- •10. Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития
- •11. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека
- •12. Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза
- •13. Человек в системе социальных коммуникаций. Личность и общество
- •14. Массовая культура и дегуманизация социальных отношений в современных обществах
- •15. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности
- •16. Сознание человека как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания
- •17. Социокультурная природа сознания. Проблема искусственного интеллекта
- •18. Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания. Понятие социальной реальности
- •19. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур
- •20. Предмет, структура и становление философии истории
- •21. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории
- •22. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
- •23. Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике
- •24. Статус и функции социального субъекта. Движущие силы истории и выбор путей развития в условиях переходного периода
- •25. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества
- •26. Идеология технократизма в социальном познании и концепции индустриального общества
- •27. Понятие техногенной цивилизации, ее достижения и проблемы
- •28. Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России
- •29. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов
- •30. Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее
- •31. Концепция постиндустриализма в современной социальной философии
- •32. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса
- •33. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры
- •34. Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в обществознании
- •35. Проблема истины и специфика её проявления в социогуманитарном познании
- •36. Государство и гражданское общество: проблема взаимодействия
- •37. Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятие познания и знания
- •38. Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания
- •39. Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе
- •40. Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке
- •41. Феномен научной рациональности. Научное и паранаучное знание
- •42. Проблема классификации наук. Специфика социогуманитарного познания
- •43. Генезис науки и ее историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки
- •44. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе. Наука и постиндустриальный мир
- •45. Структура научного исследования и уровни организации научного знания
- •46. Эмпирический уровень научного исследования и эмпирический базис науки
- •47. Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории
- •48. Метатеоретические основания науки
- •49. Динамика науки и системная природа научного прогресса
- •50. «Эпоха глобализма» и проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры
- •51. Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания
- •52. Методы эмпирического и теоретического исследования
- •53. Общелогические методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования
- •54. Место и роль системного подхода в современном научном познании
- •55. Наука как социальный институт. Становление и развитие социологии науки
- •56. Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса
- •57. Проблема «конца философии» в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект философствования
- •58. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления
- •59. Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры
- •60. Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки
10. Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития
Зачем нужна идеология? Идеология — совокупность идей, выражающих сущность какого-либо явления, раскрывающая пути и средства реализации интересов определенной части общества, связанных с изменением существующей ситуации и характеризующих форм мобилизации поставленных целей. Любая идеология выражает сущность взглядов на мир, побуждает к определенным действиям. Идеология — один из феноменов общественного сознания (экономическое, политическое, правовое, моральное, религиозное, атеистическое, художественное).
Термин «идеология» появился почти двести лет назад (Дестют де Траси). Впервые К. Маркс и Ф. Энгельс в работе «Немецкая идеология» показали, что в классовом обществе идеология всегда имеет классовый характер, поскольку общественные проблемы и конфликты в нем преломляются сквозь призму конкретных классовых потребностей и интересов. Идеология господствующего в экономическом и политическом отношении класса (социальной группы) претендует на теоретически правильное освоение социального мира и навязывается как идеология всего общества. В постиндустриальную эпоху классы утратили свое доминирующее положение в социальной структуре общества и социальной жизни, идеология и ее социальные функции переосмысливались в ХХ в. в нескольких направлениях:
1. В рамках социально-психологического анализа (В. Парето (учитель Муссолини), М. Шелер, К. Манхейм, Э. Фромм, К. Юнг, К. Хорни) идеология представлялась как рационализированное коллективное бессознательное, которое становится средством тотального социального контроля и манипулирования массами.
2. Семиотический анализ (М. Бахтин, Р. Барт, Ю. Кристева, У. Эко), где идеология как знаковая конструкция, определенный социокод, усваивая который индивид социализируется и приобретает социально-классовую идентификацию.
3. В социально-философском направлении технократизма (Р. Арон, Д. Белл, З. Бжезинский, Дж. Гелбрейт и др.) оформилась теория «деидеологизации», которая отстаивала позицию освобождения от идеологии. Однако радужные надежды 50 х гг. сменились более трезвой оценкой реальности в идее «реидеологизации», возврата идеологии, развивавшейся в технократических воззрениях Д. Белла, Э. Тоффлера и др. Они отмечали, что потребительские ценности общества капитализма препятствует полноценному процессу социализации личности, дезориентируя его, превращая в «неуправляемое» существо не только для социальной системы, но и для самого себя.
4. Современное идеологическое пространство принципиально плюралистично. Для масс населения, не втянутых в активную политическую, роль идеологии выполняет массовая культура. Различные политические силы своей важнейшей задачей до пор сих считают выработку идеологических концепций, способных стать ориентационно-мотивационной моделью социального поведения.
Современное белорусское государство по своему статусу — это транзитивное общество, переходящее на позиции развития рыночной экономики, демократического правового и социального государства, на пути постиндустриального развития. В этом контексте проблема формирования идеологии белорусского государства, заявленная как проблема государственной значимости, выступает как своевременный и оправданный шаг нашего государства.
Сегодня этот процесс во многом имеет ранг «постановки проблемы». В чем видятся трудности процесса формирования новой идеологии?
1. Открытая постановка проблемы поиска идентичной для современного белорусского общества идеологии: если европейские государства сформировали нации и национальные государства в эпоху перехода к индустриальному обществе, то белорусское общество не пережило этапа модернизации, и общественная психология не успела сформироваться. Значит в 90 е годы ХХ века, в период обретения Беларусью государственного суверенитета, формирование государственной идеологии происходит «сверху».
2. Проблема приоритетов и консолидирующих общество идей сводится к технологии селекции, популяризации тех или иных ценностных установок силами существующей в обществе интеллектуальной элиты и политического аппарата.
Была сформулирована позитивная установка на фундирование государственной идеологии, с одной стороны, ценностями и интересами открытого общества, с другой, — национальными и государственными приоритетами.
–Однако западное открытое общество само ищет пути общечеловеческого существования в духе толерантности, взаимоуважения, диалога культур, открытой коммуникации, плюрализма мнений, преодоления конфликтов рациональным способом.
–В качестве национальных приоритетов современного белорусского общества предлагают: национальная безопасность; экономические приоритеты, направленные на создание динамично развивающейся, рыночной социально-ориентированной экономики; принципы социальной справедливости; сохранение интеллектуального и духовного потенциала страны. Сегодня приоритетными для белорусов становятся такие национальные ценности, как: патриотизм, родной язык, собственная история, национальные традиции, обычаи, национальный менталитет, которые в частной, этнической форме преломляют общечеловеческие идеалы добра, правды, справедливости.
Т.о., синтез национально-культурных ценностей с общечеловеческими гуманистическими ценностями как западного, так и восточного общества — это путь развития белорусской идеологии.
3. Обретение устойчивости национально-культурной самоидентификации.
Национальная и культурная самоидентификация опирается на особенности национального характера, который является выражением особенностей исторического, социально-экономического, политического развития народа, а также естественно-природных, географических условий. В национальном характере любого народа главное место занимает система ценностей. Ценности — это социокультурные предпочтения людей по отношению к различным объектам и явлениям материального и духовного свойства.
Система ценностей белорусов формировалась под воздействием западно-, и восточнославянской культур. Она имеет много общего с ценностями русского общества и в то же время для нее характерны свои особые, специфические черты:
Общее:
? стремление к справедливости
? ориентация на коллективизм, а не на индивидуалистические ценности существования, на общество с идеалами братской любви и солидарности.
Различное:
? общество никогда не приобретало у белорусов такого глобального характера как у русских, когда служению общественному делу посвящаются все силы личности. Для белорусов более характерно ощущение собственной независимости, автономности.
? существование на территории Беларуси далеких от согласия между собой православной, католической и униатской церквей отрицательно влияло на самоидентификацию населения, его национальный характер ? отсутствие устойчивых ценностей, консерватизм и инертность, стремление белорусов достичь и сохранить общественное согласие («згоду»).
? уважение права, законопослушание
? неприятие конфликтов и противоречий, стремление к стабильности и равновесию.
? толерантность (высокая степень национальной, расовой, конфессиональной и других видов терпимости). Истоками толерантности, неконфликтного характера белорусов явились 1) умеренные природно-климатические условия жизни, 2) жизненная необходимость поддержания сложного равновесия, баланса разнонаправленных сил и влияний, в сфере которых постоянно оказывался белорусский народ на протяжении своей истории.
? исключительная любовь к родной земле, привязанность к родным местам, хозяйственность, бережливость, трудолюбие, преданность семье и семейно-родовая солидарность.
Государственная идеология задает теоретическое видение этой модели:
1) построение сильного и эффективного государства:
РБ — унитарное демократическое социальное правовое государство, что акцентирует социальный характер государства. Социальное государство обладает рядом существенных признаков, которые отличают его от правового государства (государства как конституционно-правового института).
Характеристики социального государства:
? юридическое и фактическое право каждого человека на достойный уровень жизни
? постоянное повышение благосостояния людей как низших, так и высших слоев умножающего общественное богатство общества, что возможно на основе успешного экономического развития общества, на основе развития социально ориентированной рыночной экономики.
Из существующих уже в мировой практике моделей социального государства РБ в большей степени склоняется к модели социал-демократического социального государства (типа Дании, Норвегии, Швеции).
2) переход к рыночной экономике:
постепенное вхождение в рынок при государственном контроле над ценами, причем в процессе реформирования экономики роль государственного регулирования и управления экономикой не снижается, а во многих отношениях возрастает. Реализация белорусской модели развития ориентирована на то, чтобы в республике осуществлялась не массовая приватизация, а просчитанная.
Социально-экономическому развитию способствует:
? географическое расположение РБ между странами СНГ и Европой, Балтийским морем и Черноморским регионом
? радиальная экономико-географическая конфигурация со столицей в центре, равномерное расположение важнейших промышленных центров, хорошее качество коммуникаций
? квалифицированный трудовой потенциал, традиции трудолюбия, исполнительности, законопослушности, толерантности
? полезные ископаемые, хорошие лесные, водные, земельные ресурсы, умеренно-континентальный климат.