Оглавление

Введение 3

Глава 1. Основы мусульманской правовой семьи 5

1.1. Особенности становления и развития мусульманской правовой семьи 5

1.2. Структура мусульманского права 10

Глава 2. Основные источники мусульманского права 13

2.1. Коран и Сунна как источники мусульманского права 13

2.2. Иджма как источник мусульманского права 20

2.3. Кияс как источник мусульманского права 22

Заключение 28

Список использованных источников 30

Введение

Актуальность темы работы. Около 800 миллионов мусульман составляют большинство населения в трех десятках государств и значимое меньшинство – в других. Но ни одно из этих государств не руководствуется исключительно мусульманским правом. Повсюду обычай или законодательство вносят либо дополнения, либо исправления в это право, хотя, в принципе, его авторитет и является бесспорным.

С мусульманским (религиозным) правом не следует смешивать позитивные правовые системы мусульманских стран, необходимо различать понятия «мусульманское право» и «право мусульманской страны». Как и в христианских странах, гражданское общество никогда не смешивается в исламе с обществом религиозным. Гражданское общество всегда живет под властью обычаев или законов, которые, безусловно, опирались, в общем, на принципы мусульманского права и отводили им серьезную роль, но могли в то же время – в различные эпохи, в определенных странах или по определенным вопросам – отходить от ортодоксальных положений и входить в противоречие с принципами и нормами религиозного мусульманского права. Даже тогда, когда фикх обладал самым высоким авторитетом, не все его элементы имели одинаковое практическое значение. В этой смеси правовых, моральных и религиозных положений, составляющих мусульманское право, есть положения юридического порядка, предписания определенного поведения, нормы нравственной дисциплины, и надо всегда отличать «реальность от утопии, действительные результаты юридической жизни – от химер, созданных воображением теологов». Отчасти в силу этой причины мусульманское право лишь частично воспринималось как корпус права. Оммейяды в период завоеваний мало заботились о праве, и его рецепция в качестве права исламских стран произошла только при династии Аббасидов, движимых теократическим духом.

Объектом исследования является сфера сравнительно-теоретических проблем, возникающих в процессе функционирования мусульманской правовой системы на уровне государств.

Предмет исследования — понятие, содержание, функции, структура и мусульманской правовой системы.

Цель исследования состоит в научном осмыслении феномена мусульманской правовой системы.

Реализация данной цели определила необходимость решения следующих основных задач исследования:

- определить особенности становления и развития мусульманской правовой семьи;

- рассмотреть структуру мусульманского права;

- проанализировать Коран и Сунну как источники мусульманского права;

- исследовать иджму как источник мусульманского права;

- выявить кияс как источник мусульманского права.

Методологической и теоретической базой исследования явилась система принципов, приемов и способов, построенная на философских, специальных и частно-научных методах. Использованы, в частности, системный, формально-юридический, конкретно-юридический, социоюридический, сравнительно-правовой и интерпретационный методологические подходы современной юридической науки.