Лекция 8. Особенности русской культуры

8.1. Западники и славянофилы о русской культуре.

8.2. Евразийство

Особенности русской культуры

• особое географическое положение;

• христианско-православное начало в культуре (консерватизм по отношению к новому, противопоставление Западу);

• особая роль государственности;

• византийско-имперские амбиции (стремление к завоеванию новых территорий);

• мессианское сознание (представление об особом великом предназначении в мировой истории);

• культурная изоляция и последующая интеграция с европейской культурой;

• разрыв между этнической (народная, деревенская, религиозная) и национальной культурой (городская, светская, «просвещенная»);

• культурная эволюция в советский период;

• крах советской культуры.

8.1. Западники и славянофилы о русской культуре

Западничество – направление русской общественной мысли и политической идеологии, ориентированное на европейские ценности и отрицающее идею самобытности, своеобразия и уникальности исторических судеб России. Формирование взглядов происходило на основе идей Просвещения. Не признавали за православием никаких особых достоинств.

Культурную и политическую катастрофу после революции 1917 г. Западники объясняли высшим судом над петербургским периодом истории России и над основными тенденциями новоевропейской культуры. Ими издавались теоретические и художественные журналы: «Отечественные записки», «Современник». Представители: В. Белинский, А. Герцен, Н. Огарев, Т. Грановский, В. Боткин, П. Анненков, И. Тургенев, И. Панаев, В. Майков и др. Основная цель течения:

• развитие России по Западному образцу;

• отмена крепостного права и выкуп земли крестьянами;

• критика государственного и общественного строя России;

• социальные реформы.

Славянофильство сложилось в 40-х гг. XIX в. Представители: А. Хомяков, И. Киреевский, П. Киреевский, Ю. Самарин,К. Аксаков, И. Аксаков, М. Погодин,С. Шевырев, Н. Языков и др. Основные цели течения – отстаивание «самобытной» внеевропейской тенденции развития России. Они считали, что самобытность России в отсутствии борьбы социальных групп, крестьянской общине, православии. Свои идеи излагали в теоретических и художественных журналах: «Русская беседа», «Московский сборник».

Славянофилы отрицали идею сближения России с Западом, критиковали Запад за аморализм и бездуховность, выделяли общинное начало в жизни, выступали против крепостного права и революции, за построение социализма, минуя капитализм, сохранение самодержавия.

8.2. Евразийство

Евразийство родилось в Софии в 1921 г.,его основателями считаются эмигранты из России Н. Трубецкой, П. Савицкий, Г. Флоровский, П. Сувчинский. Теоретические идеи были изложены в сборнике «Исход к Востоку» и периодическом издании газете «Евразия» (1928—1929 гг., Париж).

Евразийство в своем развитии прошло три этапа: 1921—1925 гг. - развивалось в Восточной Европе и в Германии; 1926—1929 (центр движения — Париж); далее движение пошло на убыль; существовало в отдельных эмигрантских центрах.

Евразийство – историко-культурная концепция, в которой Россия рассматривалась как особая территория — Евразия, как специфический этнографический мир, срединное пространство, очерченное Восточно-европейской, Туркестанской и Западно-Сибирской низменностями, где существует своя, самобытная культура, отличная от Азиатской и Европейской; этой культуре, русской в своей основе и духовной по содержанию, адепты евразийской концепции прочили гегемонию в новой, наступающей эпохе. В разное время к движению примыкали деятели, оставившие заметный след в российской культуре: Н. Арсеньев, Н. Алексеев, А. Кожевников (Кожев), В. Сеземан, В. Ильин, Эмили Литауэр, А. Лурье, Г. Вернадский, П. Бицилли, П. Челищев, Д. Святополк-Мирский, И. Карсавин.