Вопрос 5.Атомистическая философия Демокрита. Учение о свободе, необходимости и познании.

Атомизм Демокрита (V-IV в. До н.э.): существуют только атомы – мельчайшие неделимые частицы, и пустота, в которой находятся и движутся атомы. Движения атомов определяются исключительно механическими причинами и строго детерминированы(предопределено). Ничто происходящее в мире не происходит беспричинно, все появляется в силу необходимости. Случайность люди придумали для оправдания своего невежества. Свобода – познанная необходимость. Проблема души. Источник движения для людей и животных – душа. Душа также состоит из атомов, но шарообразных. В трактовке познания Демокрит стремится преодолеть разрыв чувственного и рационального, свойственный элеатам. Достоверностью обладает лишь познание посредством мысли, но оно опирается на эмпирические наблюдения, на чувственную картину мира, общую для всех людей: одинаковые атомы при воздействии на нормальные человеческие органы чувств порождают одни и те же ощущения. Демокрит отдавал себе отчет в трудностях процесса постижения истины. Субъектом познания для него является не любой человек, а мудрец – мера всех существующих вещей. При помощи чувств он – мера чувственно воспринимаемых вещей, а при помощи разума – мера умопостигаемых вещей. Ценность знания крайне высока для Демокрита. Выявление подлинных причин происходящего является главное целью познания. Он предпочитает найти одно причинное объяснение обладанию персидским царством.

Вопрос 6.Философия Платона, учение об идеях, познании и человеке.

Платон (427-347гг. до н.э.) – ученик Сократа, считается фактическим основателем западной метафизики. Философские воззрения:от Пифагора – орфические элементы: религиозная направленность, вера в бессмертие, в потусторонний мир, уважение к математике и смешение рационального и мистического; от Парменида – убеждение в том, что подлинная реальность вечна и вневременна, а всякое изменение – иллюзорно; от Гераклита – в этом чувственном мире нет ничего постоянного, знание не может быть получено через органы чувств, достигается только разумом; от Сократа – идея «блага». Платон развивает идею Сократа и приходит к выводу, что основа мира – идея или понятие. Родовое понятие – «эйдос»(категория). По мнению Платона идея – прекрасна, неизменна, активна; идея –отец, материя – мать. Первоматерия – пассивна, изменяется во времени, ничего сама создать не может, может быть безобразной. Идея пронизывает первоматерию и таким образом возникают явления, процессы и т.д. Чем является идея для конкретных вещей? Моделью, смыслом, цельностью вещи, законом для возникновения вещи, целью, к которой должны стремиться вещи. Действительностью являются идеальные начала. Платон является основоположником объективного идеализма – мир идее, понятий, мыслей первичен к миру вещей. Человек живет в мире теней, и они не могут достичь красоты и идеала идей. Бытие – мир идей, небытие – мир, в котором живет человек. Знание связано со сверхчувственным, вечным и неизменным миром. Теория познания Платона построена на том, что человек имеет врожденные идеи, припоминая которые, он открывает для себя мир. Познание, по Платону, есть процесс созерцания разумом высших сущностей и делится этот процесс на два этапа: сначала познание осуществляется чистой душой, ибо до рождения тела она уже видела все, но вселившись в тело, душа сохраняет, но не осознает свои знания. Платон советует напрямую обращаться к душе, через метод диалектики, через беседу. Априоризм – теория, по которой знание изначально существует, а не получается опытным путем. Человек – единство души и тела, в основе которого лежит душа. Тело же – тюрьма для души, оно порождает зло, от которого душа гибнет, если тело заботится, лишь об удовлетворении своих вожделений. Платон делит людей на три категории, в зависимости от того, что в них преобладает: Разум, страсть(воля) или вожделение.