- •Предмет философии. Подходы к определению предмета философии в истории философии.
- •2. Онтологический подход к определению предмета философии: суть, представители, примеры формулировок.
- •3. Гносеологический подход к определению предмета философии: “гносеологический поворот”, представители.
- •4. Антропологический подход к определению предмета философии: суть, представители.
- •5. Специфика философского познания. Жанры философствования.
- •6. Методичность.
- •6. Структура философского знания: классическая, новые разделы.
- •7 Раздел: социальная, политическая философия.
- •15. Проблема свободы человека и варианты ее решения.
- •16. Диалектика. Подходы в истории философии.
- •I. Сократ
- •II. Платон
- •III. Аристотель
- •17. Метафизика: разные понятия
- •18. Проблемы познаваемости мира. Варианты решения.
- •19. Эпистемические статусы знания.
- •20. Теории истины. Критерии истины. Категория истины.
- •21. Уровни научного познания.
- •22. Критерии научности: верификация, фальсификация
- •23. Типы научной рациональности: основные черты, временные рамки
- •24. Проблема источников познания: рационализм (интеллектуализм)
- •27. Проблема первоначала в античной философии, определение первоначала аристотелем, варианты решения..
- •28. Софисты: идеи, представители
- •29. Учение сократа и его цивилизационное значение.
- •30. Учение платона: о мире вещнй, мире идей и о государстве.
- •31. Метафизика аристотеля: метод диалектического умозаключеня, учение о четырех первопричинах.
- •32. Политическое и этическое учения аристотеля.
- •33. Общая характеристика средневековой философии: периодизация, проблемы, представители.
- •34. Предпосылки философии нового времени.
- •35. Общая характеристика философии нового времени: новые ценности, взгляды и идеи, представители.
32. Политическое и этическое учения аристотеля.
Трактат «Политика». Принципиальные возражения:
1. Идеальные государства невозможны — надо искать не идеальное, а лучшее.
2. Философы — самые несчастные люди в учении Платона (мы видим все кажущееся, философ постигает истинный мир (боэсий — прямое прозревание истины, подвергается отвержению, неверию); философов в 55 лет, по Платону, выпускают в бренный мир — и что?)
3. Философы должны заниматься своим делом и лишь помогать, и то, если хорошо попросят.
4. Собственность — это хорошо, она делает счастливее.
5. У всех должны быть жена и дети — нет счастья без семьи.
6. Не отказывается от рабов, патриархально относиться к женщинам; самое плохое рабство — рабство страстей.
7. Учение о правильных и неправильных формах государства; хорошая — ориентация правителя на благо всех, плохая — когда ориентация на личное благо.
33. Общая характеристика средневековой философии: периодизация, проблемы, представители.
(2 век — первая половина 14 века)
324 год — христианство становится официальной религией римской империи.
Догматика утверждается на Вселенских соборах. С 4 по 8 век решения соборов православной и католической церкви. 325 г — первый, Никейский собор. 381 г — второй собор, Константинопольский. Никео-Константинопольский символ веры – Credo. Введена во втором Вселенском соборе, утверждена на Четвертом Вселенском соборе – 451 г.
ПЕРИОДИЗАЦИЯ (из энциклопедии братьев Гранат):
первая половина 2 века — ___ — период апостольских отцов (дети и внуки апостолов).
___ — апологетика (защита христиан и христианства от нападок язычников).
4 - 8 век — патристика, учение отцов церкви, учителей церкви (предложившие и отстоявшие догматы): патристика греко- (закончилась в средневековье; великие кападокийцы — Василий Великий, Григорий Богослов — отцы церкви (их признают и католики, так как они признают никео-константинопольский символ веры), Григорий Назиадзин; Иоанн Златоуст (литургии и служебные практики) + Афанасий Великий (председательствовал на первом соборе, предложил единосущность бога, отца и духа => равенство (а Арий предложил подобосущность) и латиноязычная (Иероним, перевел библию — вульгата; Оккам; развивается все еще).
1054 — первая великая схизма
1417 — втора великая схизма
4) 8 век — первая половина 14 — Схоластика; Вначале было слово и слово было у бога => надо точно и правильно назвать вещи, логика очень важна; Цель — познать замысел бога; Вещи — символы, знаки — следы бога;. В начале 14 века Уильям Оккам (моно-францисканец, номиналист,): нет никаких форм в уме бога, нет замысла => туда проникать не надо, бог абсолютно свободен, творит все наново => открыл дорогу экспериментальной науке (бритва Оккама: не надо плодить лишних сущностей, усложнять без необходимости, принцип простоты).
Схоластика не выполнила своей задачи — найти одну истину => ее закончили.
Великие схоласты: Петр Абеляр (великий диалектик), Фома Аквинский, Бонаветура(?) (6 ступеней познания бога 3 рациональные и 3 мистические). Доминиканцы могли быть инквизиторами, а францисканцы нет.
ПРОБЛЕМА УНИВЕРСАЛИЙ — общих понятий (где они и существуют ли).
У Платона существуют в мире идей. У Аристотеля — сущности в вещах и формы вне вещей. Боэций перевел категории Аристотеля, а Порфирий дал комментарий (сущности 1 (вообще вещи) и 2 рода (вещи сами по себе)).