Захарова Екатерина 215 гр Юнг

Захарова Екатерина, 215 группа. К Юнг «человек и его символы»

Понятие	Расшифровка	Вопрос
Символ	«Символом же мы называем термин, название или даже образ, обладающий помимо своего общеупотребительного еще и особым дополнительным значением, несущим нечто неопределенное, неизвестное» «возникают из подсознательного содержимого психики и представляют собой бесчисленные вариации основных архетипических образов.» «Когда их подавляют или не принимают, их специфическая энергия исчезает в подсознании, что ведет к непредсказуемым последствиям. Казалось бы, потерянная таким образом психическая энергия на самом деле подпитывает и возрождает в подсознании доминирующие в нем в данный момент наклонности, которые до сих пор не имели шанса проявиться или которым воспрещалось спонтанно появляться в нашем сознании.» «Один только образ сам по себе — это лишь слово-изображение, мало что значащее. Будучи же заряжен эмоциями, образ приобретает трепетность (или психическую энергию), динамизм, значимость.»	Чем естественные символы отличаются от культурных? Что такое символ? Как можно интерпретировать символы? Что происходит, когда их подавляют в себе? Символы показывают истинное состояние нашего подсознания? Как они складывались? Зачем символы нужны? Какое у них значение в жизни человека? Всегда ли надо рассматривать символ как отражение бессознательных процессов, эмоций и скрытых мыслей, или же он может быть нейтральным?
Сновидение	«Сновидения как раз и способствуют возвращению воспоминаний того первобытного мира, а также мира детства в виде самых примитивных инстинктов. » «Это воспоминание поднялось из глубин подсознания и было зафиксировано запоздалой мыслью, а могло бы принять форму сна. Как правило, в сновидениях нам являются бессознательно воспринятые аспекты событий, причем не в рациональной, а в символической и образной форме. » Сновидение как способ самовыражения подсознательной части разума и также несут символическую нагрузку. «Тогда я подумал: а не лучше ли уделять больше внимания анализу формы и содержания конкретного сновидения, чем выстраивать путем «свободных» ассоциаций цепочку, ведущую к комплексам, обнаружить которые нетрудно и другими методами?» «я хотел держаться как можно ближе к самому сну, исключая все не относящиеся к делу идеи и ассоциации, которые он мог бы пробудить. Конечно, они помогали разобраться с комплексами пациента, приводящими к невротическим расстройствам, но не в этом я видел свою цель. Ведь для распознавания «комплексов» существует множество других методик. »	Как «рождается» сон? Что дает ученым изучение снов? Чем подход (концепция) Фрейда ко снам отличается от подхода Юнга? На что обращает внимание Юнг? Как правильно «толковать»/понимать свой сон? Может ли человек самостоятельно разобраться в себе и своих снах?
Архетип	«В сущности, они представляют собой заложенные инстинктом устремления,» «Это частицы самой жизни, образы, которые неразрывно соединены эмоциями с живыми людьми. Вот почему невозможно дать произвольное (или универсальное) толкование любому из них. Только изучив всю жизнь конкретного индивида, можно объяснить архетип, встретившийся ему.» «Архетипы оживают только тогда, когда вы терпеливо пытаетесь разобраться в том, почему они что-то значат для человека и каким образом открывают ему свое значение.	На основе чего появляется архетип? Архетип – отражение коллективного бессознательного? Может ли архетип осознаваться? Какие основные архетипы выделял Юнг? Зависит ли архетип от каких-либо индивидуальных черт человека?
Душа	«Человеку нравится считать себя хозяином своей души. Но коль скоро он не способен контролировать свои настроения и эмоции или осознавать мириады тайных путей (способов), которыми образования подсознательного пользуются, чтобы добиться от нас нужного им решения или порядка, он определенно не может считаться хозяином своей судьбы. Эти неосознаваемые факторы существуют благодаря самостоятельности архетипов»	Что такое душа? Есть ли коллективная душа? Или она все таки индивидуальна?
Герои	Эти божественные персонажи являются на самом деле символическим олицетворением целостной психики, более глубокой и полной самобытности, служащей для индивидуального эго источником нехватающей ему силы. (законченный героический миф), в котором подробно описывается полный жизненный цикл — от рождения и до смерти. «Д-р Радин выделил четыре разных цикла в развитии героического мифа, обозначив их как цикл Плута, цикл Зайца, цикл Красного Рога и цикл Близнецов. » Плут – первый, детский этап. Физические потребности Заяц - «Он также не обрел еще зрелости в ее человеческом понимании, но выступает тем не менее в роли основателя человеческой культуры — в роли Преобразователя.» Красный Рог – божественные помощники Близнецы – проблема гордости	В чем особенности героических мифов? Какая роль «помощников» героя? Как подобные вещь проецируются в реальной жизни? Какая роль героя во сне человека?
Инстинкт	«То, что мы называем инстинктами, есть собственно физиологические потребности, воспринимаемые органами чувств. Одновременно они проявляют себя в фантазиях, зачастую обнаруживая свое присутствие лишь в символически-образной форме. Такие проявления я и называю архетипами.»	Какая связь между инстинктом и архетипом?
Подсознание	Подсознание выступает накопителем всех произошедших с человеком событий. Оно всё помнит, вне зависимости от того, придавал значение сознательно тем или иным фактам человек или нет. В целом в подсознании может сохраниться огромный объём информации, для доступа к которому человеку нужно прилагать особые усилия. А до некоторых уголков подсознания человек самостоятельно не может добраться в принципе.	Что такое подсознание? Как оно отличается от сознания? С помощью чего человек может изучать свое подсознание?
Тень	«Речь идет о «Тени», концепция которой играет важную роль в аналитической психологии. Д-р Юнг показал, что Тень, отбрасываемая сознающим разумом индивидуума, содержит спрятанные, подавленные и неприятные (или низменные) стороны его личности. Но эта Тень представляет собой не просто противоположную сторону сознательного эго. Подобно тому, как оно содержит неприятные и деструктивные установки, так и Тень имеет хорошие качества — нормальные инстинкты и созидательные импульсы. В действительности эго и Тень, хотя и разделены, неразрывно связаны друг с другом, во многом аналогично переплетению мысли и чувства.» «Но Тень не представляет из себя подсознание целиком, а только неизвестные или мало известные свойства и признаки эго — те его аспекты, которые большей частью принадлежат к личностной сфере и вполне могли бы быть осознанными.»	Как соотносится эго и тень? Что Юнг подразумевает под «тенью»? Из чего она состоит? Что случается с тенью, когда она становится «явной»? В какое состояние она переходит? Можно ли сказать, что тень – истинная сущность человека (при этом бессознательная)? Как тень проявляется?
Самость	«Самость—глубочайшее ядро психики. В сновидениях женщин этот центр обычно олицетворяется верховным женским образом — священнослужительницей, волшебницей, матерью-землей или богиней природы и любви. У мужчин он проявляется как человек, посвящающий в тайные образы или их хранитель (индийский гуру), мудрый старец, дух природы и т. д.» Путь к достижению Самости лежит через осознание и принятие бессознательной теневой стороны, которая ранее была вытеснена сознанием, и скрывалась за маской Персоны. Принятие некого аспекта своей Тени, делает маску Персоны ненужной, и маска рушится.	Что такое самость? Как формирование самости соотносится с архетипами? Можно ли сказать, что формирование самости вызывает некую индивидуализацию и отказ от прежних архетипических образов?

Примеров архетипов довольно много и различной литературе/кино/театре, и в реальной жизни. Типичными примерами архетипа могут выступать архетип воина или мудреца. Так, мудрец ассоциируется практически у любого человека с длинной бородой, часто в возрасте. Интересно, что в современном обществе становится модно в молодом возрасте отращивать бороду.

Также примером архетипа может выступать, как мне кажется, памятник «Родина-мать зовет!». Этот памятник содержит в себе образ сильной и воинственной женщины, мужественной защитницы. Она стоит с мечом в руках, расправив при этом широко руки. Также и наша родина, с большой территорией, волевая и сильная.

Более детально и скорее «научно» писал Д. Ш. Болен в книге «богини в каждой женщине». Автор очень интересно показывал, что в душе каждой женщины живут богини, они влияют на характер, склонности, и приводил объяснение тому, как они действуют. Например, в зависимости от того, что больше ценит женщина – брак и семью или же карьеру и независимость, находит отражение характеристики той или иной богини. При этом внутри женщины могут уживаться сразу несколько таких образов. Рассматривал он 7 богинь: Артемида, Афина, Гестия, Гера, Деметра, Персефона и Афродита.