Filosofia_2011.11.30-1
.docx30.11.2011 – Философия
Тема: Георг Вильгельм Фридрих Гегель
(1770-1831)
(продолжаем тему прошлой лекции)
Диалектический метод мышления.
Принципы диалектического метода мышления:
1 принцип – Историзма.
Гегель не первый философ обративший внимание на этот принцип, но придал ему форму.
Говорил, что когда мы рассматриваем объект, систему, это не может быть понято без осмысления истории этот объекта.
Нужно рассмотреть:
- Историю (развитие) данного объекта.
- Посмотреть, как осмыслялся этот объект.
2 принцип – Противоречивости.
Любое сложное явление заключает в себе некоторое диалектическое противоречие.
В рамках системы существуют взаимоисключающие тенденции которые исключают друг друга и предполагают друг друга, а вот задача диалектически мыслящего человека – чтобы это противоречие увидеть и попытаться выявить.
Отсюда борьба противоположностей – в основе всякого развития, единство и борьба противоположных сил.
3 принцип – Количественных и качественных изменений.
Нужно видеть, что механизм объекта достаточно сложен, и мы должны не просто усмотреть противоречия, мы должны увидеть один очень значимый процесс. Происходит количественное и качественное изменение.
Изменения количественных характеристик – изменение качественных. И наоборот, изменение качественных характеристик, приводит к изменению количественных характеристик.
Закон взаимного перехода количественных и качественных характеристик.
4 принцип – Принцип конкретности истины.
Для Гегеля истина – не есть нечто застывшее. Истина это единство множества определений. Истина – всегда конкретна, истина относительная по своему характеру, она есть результат познания. А самопознание осуществляется на определенном этапе.
Истина всегда является истиной только для своего времени (когда она выражается).
5 принцип –Принцип отрицания отрицания.
Наше познание всегда представляет из себя противоречивый процесс.
Познание – не по прямой, а по спирали.
В познании проходит три периода:
- Тезис (формулировка положения).
- Антитезис (формулировка обратного положения).
-Синтез – формулируем определение, которое включает в себя предшествующие этапы но на более высоком уровне.
В античности – “диалектика” – искусство спора, умение вести беседу.
Для Гегеля диалектика – всеобщий метод познания.
Есть человек, который хочет построить картину действительности, он в своей деятельности руководствуется диалектическими принципами – в результате получается философская картина мира.
Постижение мира осуществляется с помощью мышления. И дальше Гегель задаёт вопрос, который всем известен… “что представляет собой мышление”. Он говорит, что многие философы трактуют его как индивидуальный процесс. Мышление – процесс свойственный человеку, реализуется в языке. Этот процесс характеризует человека.
[Декарт – человек существо мыслящее]
Гегель соглашается, но идёт дальше. Предлагает посмотреть на мышление шире.
Мышление – не просто индивидуальный процесс (неизвестных для других)
“Мышление – в делах человеческих, поступках, результатах деятельности”. Вещи, созданные человеком, разве не есть результат мышления? Конечно. Соответственно, это свидетельство его мышления.
“Культура, разве не есть результат человеческого мышления? Это мышление, которое отделяется от самого человека. То есть наши мысли “опредмечиваются””.
Опредмечиваются – в процессе труда человек создаёт продукты. Архитектор создавая постройки – опредмечивает свои мысли. Мышление может реализовываться не только в материальных продуктах.
Когда мы пытаемся познать вещь, предмет – мы занимаемся тем, что пытаемся обнаружить ту мысль, которая скрыта в данном предмете (книге) – это уже процесс разпредмечивания.
“Познание – это отыскание смысла происходящего. А смысл выражается в понятиях” (с) Гегель.
Вот поиском понятия и должен заниматься мыслящий разум. Процесс мышления направлен на само мышление. Философия – мышление о мышлении.
Откуда в человеке способность к мышлению? Как можно объяснить культуру в целом, природу? Когда учёные исследуют природу, они ставят перед собой цель открытия некоторых законов, пытаются найти некоторую мысль – в основании природу. Тоже само и с культурой – философы столько потратили сил, чтобы выразить в своих трудах какие-то законы исторического развития. Мы пытаемся в самой истории тоже найти некоторую мысль… мы должны попытаться представить.
Надындивидуальное мышление, абсолют
Всё это можно объяснить, если признать существование – надындивидуального мышления. Мы можем объяснить существование природы, социума – признав существование надындивидуального мышления – абсолют, идея – обожествленное человеческое мышление, вынесенное за рамками отдельного человека. Разум занимается познание, а главное в деятельности этого абсолютного разума – познание. Этот абсолют познаёт самоё себя, разум не спит, и активность состоит в самом мышлении. Существует которая объективная, не зависящая от воли и пожелания отдельных индивидов абсолютная идея – этим самым она порождает весь мир, и с другой стороны пытается его понять. Этот как человек, который создаёт культуру, и одновременно пытается познать всё то, что создано.
Тождество мышления и бытия
Кант говорил, что особенности философии – гносеологический аспект определяет всё. Для Гегеля – антология и гносеологии – одно и тоже. Гегель строит систему абсолютного идеализма. Бытие и есть мышление, мышление абсолюта.
Гегель исходя из такой посылки строит картину мира – если в основе всего лежит некоторая абсолютная идея, и эта идея познаёт самоё себя, то всё действительность мы можем представить в виде саморазвития, самопознания.
3 этапа самопознания картины мира (хода философии):
Сначала существует мысль, мышление.
И мы можем представить себе этот процесс, как процесс перехода одних понятий в другие.
Этот этап изучает – Логика.
Здесь абсолютная идея существует в себе.
Порождение природы.
Мысль сама по себе не материально, её нельзя увидеть, воспринять, а вот природу – да.
Природа – воплощение мышления. На уровне природы, идея существует в чуждом состоянии.
Природа объективна и не зависит от воли и отдельных мыслей человека, она познаваема. Основные дисциплины: механика, физика, органическая физика.
Этот этап изучает – Философия природы.
Природа не изменяется, она развивается в пространстве.
Этап, когда возникает дух.
Когда возникает человек, со способностью мышления. Социум, право… когда возникают формы, в которых эта абсолютная идея себя выражает.
Этот этап изучает – Философия духа.
Тут есть три основные раздела:
- Субъективный дух – исследование способностей человеческого познания (психология, антология);
- Объективный дух – исследуем право(собственность, договор), мораль (добро и зло), нравственность (семью, государство) – результаты самопознания;
- Абсолютный дух – мы видим как абсолютная идея реализуется самоё в некоторых совершенных формах: искусство религия, философия..
На этом этапе идея возвращается к себе собой, но на более высоком уровне
Развитие абсолютной идеи не может быть завершено – не имеет конца.
По Гегелю – философия это высший этап в развитии духа, но поскольку именно в Гегелевской философии абсолютная идея нашла наиболее полное выражение, дальнейшее развитие философии представляется сомнительным. Как может ещё развивается философия, если Гегелю удалось выразить законы развития?
Проблема истории и проблема человека в истории.
История совершается поступательно. Реализуется закономерно, совершается объективно. Существует прогресс – как поступательное развитие.
Смысл прогресс в – расширение сознания свободы.
Три основные периода прогрессивного развития истории:
1 Период – Период восточной деспотии.
Разум не осознаёт своей свободы. Разум подчиняется деспотизму – религиозному, политическому.
Разум - спит. Человек, в этот период не осознаёт себя как свободное существо (кроме тирана, деспота). Личность уничтожена – человек не протестует, не борется.
2 Период – Античный или греко-римский период.
Происходит осознание того, что некоторые люди свободны, но они не знают ещё что человек свободен как таковой. Потому что свобода носит случайный характер – родился в семье раба – раб, родился свободным – свободен, хотя не исключено что свободу потеряешь..
3 Период – Христианский или германский мир.
Высшая ступень в движении всемирного духа.
Германский мир – не только германские государства, но и весь христианский мир который был создан христианскими народами на развалинах римской империи.
На этом этапе уже человек свободен как дух. Происходит полное отрицание рабства. И личная свобода каждого человека уживается с требованием государства.
Если для Канта – совершенное государства должно возникать в будущем, это будущее связано с республиканской формой правления. Для Гегеля идеал – монархия, которая заботится о личных свободах человеках. Государство, которое реализует принципы гражданского общества…
История – поскольку мышление движется, через культуру, народный дух – абсолютный разум переселяется от одного народа, к другому народу. Этот народ является носителем разума.
Поэтому некоторые нации имеют свою богатую историю, а другие находятся на обочине развития этого абсолюта. Богатые культурные достижения в Китае, Египте, Греции… в какое-то время дух посещает народ… а потом покидает.
Гегель критично относился к славянским народам – дух, нас с сами, ещё не посещал
Можно сформулировать так – ценность отдельной человеческой жизни относительна, абсолютная ценность – идея, которой человек служит. Гегель явным образом провозглашает приоритетность общего по отношению к единичному. Для Канта ценность в том, чтобы человек осознал себя свободным, как вещь в себе, а для Гегеля – приоритет общего о отношению к единичному.
Величие великих людей – в том, что они в состоянии воспринять, в той или иной мере движение абсолютного духа. В том, что они своими действиями прокладывают дорогу абсолютному духу. Абсолютный дух действует через отдельных людей. Эти люди в наибольшей степени своими деяниями прокладывают дорогу этому самому духу. Эти люди в личной судьбе часто бывают несчастны. Они приводят в жертву самих себя, других людей – чтобы абсолютных дух развивался.
Человек должен осознать один очень важный момент – подлинная сущность человека связано с тем, что он причастен общему, роду. Подлинная сущность – жизнь рода, жизнь общего.
Причастность к общему – причастность к государству (земной бог), в рамках государства человек находит своё предназначение.
Если человек пытается своё существование осмыслить не как причастность к чему-то общему, а пытается выстраивать существование на принципах свободы, воспринимает себя как ценность – обречен на неудачи, он обречен на смерть.
Гегель воспроизводит известное изречение – “Умный следует за судьбой, а сопротивляющегося судьба тащит за волосы”.
Суждение Гегеля об оправданности войн – войны необходимы для того, чтобы показать человеку что обособляться нельзя. Победить можно только соединившись.
Человек действует иногда разумно, иногда не разумно (подчиняясь страстям), но если мы посмотрим на общий результат наших действий, то мы увидим что при всей пестроте зачастую неразумности наших действий – всеобщий результат оказывается разумным, и даже необходимым этапом в развитии истории.
Хитрость мирового разума – чтобы мы не помышляли о своей значимости, какие бы цели не ставили – результат будет иным, не таким, каким мы его планируем. Абсолютный разум реализовывается через наши поступки, действия.
Девиз Гегеля – успокойся, примирись с жизнью, смотри, радуйся, помни, что всё совершается разумно и будь счастлив.