Ф 02.21.12
.doc02.21.12 Философия – лекция.
Тема:
Современная философия.
Вторая половина 19в - по наше время.
Основные концепции:
- Позитивизм
- Американский прагматизм
- Философская герменевтика
- Психология
- Экзистенциализм
- Постмодернизм
Позитивизм
Является ли философия наукой? Позитивизм как раз и постарался придать философии сугубо научный статус. Он был связан с отказом от многих "стандартных" философских вопросов.
Девятнадцатый век некоторыми подмечается как кризис философии. От философии требовались непосредственные результаты, - это буржуазный подход. Очевидность, воспринимаемость, точность философии. Даже у Аристотеля - результаты должны быть предельно при данных условиях точными.
Позитивизм - ясные, проверяемые результаты.
Бердяев: "Философия - это роскошь духа". Позитивисты ответили бы ему: "Это та роскошь, которая непозволительна".
Традиционно позитивизм делится на несколько этапов. Это очень длительная философская традиция, существующая и ныне; дала толчок многим ответвившимся теориям. Традиционно выделяют:
Первый позитивизм, или классический. Середина-вторая половина 19 в. Имена основателей: Огюст Конт, Герберт Спенсер, Джон Стюарт Милль.
Второй позитивизм, или махизм. Или эмпириокритицизм. Конец 19, начало 20 в. Два имени: Эрнст Мах и Рихард Авенариус
Третий позитивизм. Неопозитивизм, иногда логический позитивизм. 20-е–50-е года 20-го столетия. Она очень разношерстная. Имена: Моррис Шлик, Рудольф Карнап, Людвиг Витгенштейн.
Постпозитивизм. С 60-х до рубежа веков. Карл Поппер, Томас Кун, Инре Лакатос, Пол Фейерабенд.
Философия науки - сформировалась благодаря позитивистской теории в целом, в особенности же благодаря постпозитивизму.
Первый позитивизм.
Огюст Конт. Издаёт работу "Курс позитивной философии", 1842. Здесь выдвигается идеал позитивной науки и сами новые принципы философии.
1798-1858 - годы жизни Конта. Большое впечатление на него произвела астрономия. Был личным секретарём Сен-Симона, который был творческим и разнообразным человеком, и "страдал от богатства мыслей". Постепенно Конт приходит к собственным идеям, концепциям.
В чем смысл его концепции?
Во-первых, чтобы понять, что происходит в обществе, с человеком, мы должны изучать идеи, которые управляют человеком, социумом. "Идеи правят миром".
Он предлагает собственную периодизацию развития общества. Одновременно периодизация развития человеческого духа. Чем-то перекликается с Гегелем, хотя сам его критиковал.
Теологическая стадия. Соответствует детскому возрасту (человечества, общества, человека и в общем). На этой стадии мир - как совокупность явлений, сотканных чудесами, богами; явления не истолковываются сами по себе. Соответственно, если мы берём религию, то - фетишизм, потом политеизм, затем - монотеизм. Человек же с раннего возраста развивается и переходит на новую ступень осмысления мира.
Метафизическая (эпоха в развитии человечества). Сравнивается с переходным возрастом человека, когда границы между юношей и мужем стираются. Это - время критики теологических систем. Те понятия, в которых человечество осмысляло всё своё существование (Бог, душа) уходят, понятия сущность, субстанция, причина), начинают играть ведущее значение. Развивается атеизм, развевается "дух вольнодумства, критики, отрицания". Пример, по его мнению, - эпоха французского Просвещения. Конт двойственно относится к этой эпохе. С одной стороны да, человеческий дух мужает. С другой стороны, процессы этого этапа - разрушительны, и высшая точка - французская революция 1789. Из плюсов - возникает промышленность, появляется средний класс, повышается роль юристов.
Позитивная стадия. Это - период зрелости. Это - эпоха, когда реализуются научные, промышленные перевороты, когда власть принадлежит промышленникам, банкирам. Но, что очень важно, - управление начинает осуществляться на основе позитивной науки. Что это такое? Позитивная наука - это основа, это наша надежда на прогресс, на период нормального, спокойного развития. Сам термин "позитивная" - фактическая, точная, достоверная. Конструктивная, созидательная. Антиреволюционная. Наука, конечно, возникает не в 19 веке. Позитивная ступень - наивысшая ступень в развитии духа.
Что для этой науки характерно?
Отказ от поиска причин. Что взамен? Описание. Слово "почему" заменить на слово "как".
Это наука, которая нацелена на открытие законов, и законы эти она использует для предвидения. Отсюда - лозунг: "Знать, чтобы предвидеть, и предвидеть, чтобы мочь". Наука "просто так" не нужна.
Законы науки понимаются как неизменные отношения последовательности, подобия.
Пока, считает Конт, далеко не все науки достигли позитивного выражения. Первой такой он считает астрономию. Со временем, считает он, все её догонят.
В этом процессе определенная роль отводится и философии. Для того, чтобы философия отвечала духу времени, она сама должна измениться, стать позитивной. То есть философия, так же, как и наука, должна основываться на опыте, на наблюдении, на сравнении. Цель философии - объединение, систематизация всех научных знаний. Философия должна представлять синтез всех положительных знаний о мире. И не должна пытаться добавлять что-то сугубо своё. То есть главная задача философии - объединение знания и его систематизация.
Какие науки - важнейшие для Конта? Астрономия, математика, ФИЗИКА, химия, физиология, социология. Социология, говорит он, - наименее развитая из наук, но будущее у неё достаточно большое, поскольку социология как позитивная наука должна взять на себя функции систематизации знаний об обществе.
Подобная трактовка философии.
Конт - символ нового миропонимания для философии. Он был тем ученым, философом, который по сути своим творчеством показал, что в мир пришло новое поколение ученых, интеллектуалов, которые ориентируются на стандарты естественных наук, обладая при этом естественно-научным или техническим образования. Новый образ мыслящего человека вообще - человек, который ориентируется на позитивные науки, мысля своё место в мире в рамках именно позитивной науки.
Герберт Спенсер.
1820-1903.
"Основания психологии", "...социологии", "... этики" и т.п. :)
Формально Герберт Спенсер не признавал родство своих идей с оными Огюста Конта. Но по-своему они перекликаются.
Социальная концепция Герберта Спенсера.
Общие задачи философии:
Философия - это систематизация, обобщение знаний других наук. Любил биологию.
Делает допущение. "Общество - это тоже организм". Это не искусственная конструкция. Соответственно, мы, рассматривая общество, государство вполне можем сравнить их с живым организмом.
Допуская такого рода сравнение, Спенсер не был вульгарным философом, не допуская полного тождества социальной науки и биологии. Речь идёт только о допустимости.
В каких основаниях общество схоже с организмом?
Организм развивается и растёт. Общество тоже растёт и изменяется
Развитие организма происходит за счёт усложнения (внутреннего). Развитие общества точно так же происходит за счёт усложнения связей
Общество, как и организм, в своём развитии проходит различные этапы.
Для общества характерна взаимозависимость составных частей, и жизнь целого длится дольше, чем жизнь отдельных частей.
Есть и различия. Общество, например, рассеяно в пространстве. Части общества могут менять своё положение в пределах целого. Общество существует для нужд индивидов, в организме же отдельные части существуют ради целого.
Общество, как и организм, стремится к некому равновесному состоянию. Подобно тому, как мы хотим, чтобы части нашего тела действовали сообразно друг с другом, - точно так же и общество стремится к подобному функционированиям. Организм, конечно, подвержен болезням, способствующим рассинхронизации работы органов. Точно так же есть и "болезни общества". Одной из таких он называет борьбу классов. Поэтому мы должны вообще понимать, каким болезням может быть подвержено наше общество. Революция, говорит Спенсер, ведет к разрушению социального организма. Революция - тяжелейшая социальная болезнь. Что делать? Найти в обществе силы, способные противостоять этому заболеванию. Что это за силы? Класс управленцев ("класс господ"). Они способны видеть основные тенденции развития самого социума. Это - нервно-двигательная система "организма".
Идеальный тип общества - это индустриальный тип. Что это? Это - развитие промышленности, торговли. Стабильный рост частной инициативы со стороны граждан. Это - рост того, что Огюст Конт называет индивидуализацией. Это тип общества, в котором должно происходить постепенное снижение государственных функций.
Спенсер большое внимание уделял значимости индивида. «Никогда благосостояние граждан не может быть справедливо жертвуемо на благо какого-то воображаемого блага государства, а наоборот...».
Идеи Спенсера составили серьёзную конкуренцию идеям Маркса, у которого базисным понятием была революция. Заместо этого Спенсер использует понятие эволюции.
Второй позитивизм.
Эрнст Мах.
Общее - стремление максимально приблизить философию к положительным наукам, а если удастся - слить их воедино.
Наука к их периоду изменилась. Коротко - это конец господства классической механики как основы картины мира. Наши знания носят относительный характер. Поэтому мы не можем принять все те фундаментальные характеристики науки, которые
Эмпириокритицизм - критика опыта.
Эрнст Мах. 1838-1916. Австрийский ученый. Занимался физикой, философией. Для него интересна была история науки. В позитивном отношений был образованным человеком.
Более того, есть заявления Эйнштейна, который признавал, что на возникновение теории относительности оказали большое влияние работы Маха.
"Познание и заблуждения", "Анализ ощущений и отношение физического к психическому".
По сравнению с первым позитивизмом, считавшим, что задание философии - систематизация наук, философия, по Маху, должна не столько соединять знания частных наук, но - устанавливать принципы, с помощью которых ученый может упорядочить своё собственное сознание. Главная задача философии - навести порядок в мышлении человека в принципе и ученого в частности.
Как этот порядок может наводиться? Мах исходит из проблем нашего чувственного. Все явления сознания сводятся в конечном итоге сводится к основным элементам – ощущениям. Соответственно, все наши понятия в сфере науки тоже должны сводиться к ощущениям. То есть тайна научных открытий лежит в том, что мы должны четко представлять себе, что есть наши ощущения.
Здесь - несколько принципиальных положений Маха.
Мах говорит, что мы должны отрицать существование внешнего мира как такового. Мы должны сказать, что мир, находящийся вне нас, не существует. Уточняя, он говорит, что мир зависит от познающего субъекта. Как это понимать? Чувственный мир - мир, который мы воспринимаем с помощью наших органов чувств - принадлежит двум областям: области физического и области психического. И когда мы проводим различия между этими, мы делаем это для нашего удобства. Да, традиционно мир физического и психического - миры разные. Но, говорит Мах, их нужно соединить, поскольку оба этих мира содержат общие элементы. Таковыми являются звуки, запахи, цвета, теплота, пространство и многое другое. Мы привыкли считать, что всё, что мы видим, есть лишь отражение того что есть. Но нет. Освещенность для него - совпадение волн света с сетчаткой глаза. Или звук - волн звука с барабанной перепонкой.
Нейтральные элементы опыта нельзя отнести ни туда, ни туда. Именно они - один из способов прояснения сознания ученого (ну и человека). Поэтому, говорит Мах, научные понятия должны быть определены через данные, и сводиться к нейтральным элементам опыта.
Человеческое я - совокупность чувст, переживаний, восприятий, настроения, связанных с живым телом. Такой подход помогает решить проблему дуализма физического и психического.
В соответствии с этим Мах формулирует принцип экономии сознания.