Ф 03.13.12
.doc03.13.12 Философия - лекция.
Тема:
Прагматизм.
Чарльз Пирс.
Начал он с критики рационализма Декарта. Жил он в 17 веке. Во второй половине 19 века его критикует Пирс. Почему такое обращение такой старой философской традиции?
По мнению Пирса, именно идеи Декарта создали образ познания, господствовавший на протяжении этих веков в умах философов, ученых, интеллигенции. Декартовские принципы играли очень существенную роль и в 18, и в 19 вв.
Почему Пирс критиковал Декарта? Принципы Рационализма Декарта:
Принцип методологического сомнения
Принцип интуитивного постижения
Критерии ясности, истинности
Пирс останавливается на этих принципах.
Первый принцип. Он ориентирует нас на то, чтобы ставить под сомнение любое положение, которое предполагается истинным. Прежде, чем признать собственное существование, Декарт и его ставит под сомнение. Пирс говорит - это притворство. Формулирует фразу: "Не будем делать вид, что мы в философии сомневаемся в том, в чем не сомневаемся в глубине души". То есть Пирс толкует сомнение как психологическое, а не методологическое. Есть еще фраза: "Не следует думать, что сомневаться так же легко, как лгать". Человеку очень тяжело сомневаться. Более того, он не может начинать познание с сомнения. Познание всякого человека начинается с веры. Причем вера или верование Пирсом понимаются достаточно широко. В английском языке есть два слова, которые близки по смыслу, но не тождественны. Это - faith и belief. Когда Пирс говорит, что человек начинает познание с веры, это - belief. Уверенность, что ли. Познание, однако, может начинаться и с религиозной веры тоже, то есть faith. Но смысл - человек держится за свои уверенности, мысли, идолы, привычки, какашки и т.п.
Второй - интуиция. Для Декарта это - источник непосредственного достоверного знания. Примером такого являются для Декарта математические знания. Пирс говорит, что любое знание вытекает из другого знания, и никаких первых начал знания, абсолютных, не существует. Процесс познания для Пирса не имеет ни начала, ни конца. Процесс познания - это переход от одного знания к другому.
Третий - ясность и отчетливость знания, идей, мыслей. Для Декарта это - критерий истинности. Пирс отметил, что Декарт не уловил разницу между идеями истинными и теми, которые лишь кажутся истинными. И истинных идей не существует вовсе. Никакая идея сама по себе знания не содержит. Ценность идеи зависит от того, как она понята, истолкована. Истолкуется она из следствий. Прагматическая максима: понятие об объекте достигается на основании рассмотрения всех практических следствий, которые, как мы считаем, могут быть произведены данным объектом. Эта максима, говорит Пирс, соответствует известному библейскому изречению: "По плодам их узнаете их". О чём идет речь? Если мы смотрим на объект, у нас не возникает знания, что он, как он и т.п. Но мы можем ясно увидеть, какие практические следствия мы получим, если начнем с этим объектом что-то делать. То есть ориентация - не действие. Пирс говорит, что идеи могут быть живыми или мёртвыми, и при этом не сама по себе, а для кого-то, то есть одна и та же идея может быть живой для одних им мёртвой для других. Пример - идеи христианства. Они были живыми для средневековых христиан. Ради них христиане умирали, убивали, воздавали культ. При этом для мусульман это были мёртвые идеи. Идеи становятся живыми благодаря вере, и той, и другой. Включая, конечно, и религиозную веру как вид веры вообще. Отсюда мы можем взглянуть по-другому и на мышление. Мышление - это приспособительская деятельность, направленная на формирование веры (и той, и другой). Мышление - это не оперирование понятиями, теориями, формирование концепций. Если мышление даёт нам веру, то мы готовы действовать соответствующим образом. Мышление по Пирсу начинается не с сомнения, а с веры и уверенности. Если человек общ
Методы эффективного мышления:
Упорства. Последовательность. Невозмутимость. То удовольствие, которое человек получает от спокойной веры, превышает неудобства от сомнений. У метода упорства есть один недостаток. Человек живет не один, он находится в сообществе. Зачастую этот метод трудно применять на практике. Мнение этих людей отличается от собственного мнения человека. В идеале мнение должно разделяться всеми, ну или хотя бы многими людьми. Возникает проблема: как закрепить веру в сообществе, а не в одном человеке? На решение этой проблемы направлен второй метод, –
Метод авторитета. В чем он состоит? Могущественная организация (государства, церковь) предписывает людям совокупность обязательных для них верований. Пирс этот метод принимает и не противится ему, поскольку этот метод эффективен. Для большой массы людей, может быть, не существует лучшего метода. И этот метод всегда будет направлен на управление человеческой массой. Но и этот метод не исключает того, что у нас могут возникать сомнения.
Априорный метод. Предписывает людям следовать установкам общей разумности. Но, так как с этой разумности можно быть незнакомым, этот метод тоже не всегда идеален.
Научный метод. Помогает нам интепретировать действительность как состоящую из блять прослушал.
Уиллиам Джемс. 1842-1910.
Современник Пирса. Развивал идеи Пирса. Его учение было написано в популярном стиле.
Основным мотивом философствования, по Джемсу, есть не поиск ответов на Вопросы ("что такое мир?" и т.п.). Им является ответить на вопрос, как лучше в этом мире устроиться?
Джемс исходит из того, что человек - это существо, обитающее в некой среде, стремящееся, с одной стороны, выжить, а с другой - активно приспособиться к окружающим обстоятельствам. Деятельность человека целесообразна, он - существо целеполагающая. Для человека необходим отбор того, что необходимо для реализации его целей, потребностей. То, что дано человеку непосредственно, это есть "великий, цветущий, жужжащий беспорядок". Человеческая избирательная активность, человеческое внимание позволяет ограничивать в этом беспорядке некоторые группы ощущений, некоторые сгустки, которые необходимы для наших целей, которые представляют для нас безусловный интерес. Люди, когда преследуют свои собственные цели, видят мир совершенно по-разному.
Джемс конкретизирует прагматическую максиму Пирса. Он сводит ценность любой идеи не к вообще практическим следствиям, а к влиянию, которое может та или иная идея оказать на жизнь одного или другого человека (людей).Истина есть состояние веры, которая не подвержена сомнению. Теория истина не потому, соответствует ли она действительности или нет. Истинность - если эта идея успешно ведет нас к желаемому опыту.
Подводя итог своим рассуждениям, Джемс пишет, что вся задача философии должна была бы состоять в том, чтобы указать, какая получится для меня и для вас определенная разница в определенные моменты нашей жизни, если бы была истинной та или иная формула мира.
Джон Дьюи. 1859 - 1952.
Своё внимание он концентрирует на том, насколько успешной может быть работа наших интеллектуальных инструментов. От того, как они работают, зависит качество опыта. Категория опыта для Дьюи очень широкая.
Философия возникает не из удивления, а из социальных стрессов. Из напряжения. Самая общая задача познания - помочь человеку совершенствовать опыт человека.
У него есть книга, называется "Как мы мыслим". Человек постоянно сталкивается с разного рода проблемными ситуациями. Процедура решения проблемных ситиуаций описывается им в нескольких этапах.
Человек попадает в проблемную ситуацию.
Первый этап - осознание затруднения. В этой стадии нужно попробовать самому себе дать ответ - в чем именно состоит проблема? Если это удаётся, то мы можем перейти ко второму этапу.
На этом этапе мы должны понять, осознать цель, к которой мы стремимся. Увидеть те трудности, которые мешают нам эту цель реализовать.
Третий этап - выдвижение гипотезы о том, как решается данная проблема. Здесь мы должны спрогнозировать возможные последствия
Выбранная гипотеза подвергается критическому рассмотрению.
Экспериментальная проверка гипотезы.
Есть у Дьюи размышления и о нравственных аспектах. Установки прагматизма должны применяться и к моральным установкам. И полетические проблемы имеют моральную природу. Моральные установки: важнейшая цель наша - обоснование и защита демократии.
В рамках прагматизма была провозглашена идея реконструкции философии. Сделать это планировали и другие школы, так что эта идея не нова.
Новая тема:
Философия психоанализа.
Основание - это фрейдизм и неофрейдизм.
Фрейдизм - ярчайшая иллюстрация того, как может человеческая мысль двигаться.
Основателем является Зигмунд Фрейд. 1856-1939.
Его работы:
Лекции по введению в психоанализ
Я и оно
Толкования сновидений
Будущность одной иллюзии
Начинал свою деятельность как ученый. Однако его биографы и он сам находили определенные оснвоания для его теоретических построений и философии в том числе.
Популярность его учения была волнообразным. совершенно определенно, что зигмунд фрейд эксперементировал с анальными игрушками. До начала 30х годов к ним был огромный интерес. Инструкции даже переводились на русский язык. Надо сказать что многие великие диктаторы тоже баловались анальными дилдо по вечерам. В рамках психологии он вывел методологический анальный таворот. Фрейда сравнивают с дарвином, который обычно развлекался с неграми. Говоря о трех великих достижениях фрейда:1)После его работ стало ясно, что неосознаваемые структуры это особый пласт человеческой психики, причем пласт доступный человеческому анализу
2) Фрейд представил описание структур и тем самым дал единую модель человеческой психики.
3) Фрейд Создал особый язык, язык психоанализа и немецкого порно.
Фрейд нанес рану прямой кишке. Он показал, что человек не является хозяином собственного члена вь пяНО м