Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 - 1716) - плюрализм
Плюрализм - концепция, допускающая бесконечно многое число субстанций. Лейбниц назвал своё учение «монадологией»: существует бесконечное множество субстанций или монад (в переводе: «единое», «единица»), они неделимы и идеальны. Атрибутом каждой монады является деятельность, то есть представление, восприятие, стремление. Субстанции замкнуты на себя: каждая субстанция - это обособленная вселенная, в каждой монаде - весь мир. Только не все монады способны это осознать.
Весь мир - совокупность монад: душа есть не только у человека, но у растений и даже минералов, но только у них не сознательные, как у человека, а бессознательные представления. Лейбниц выстраивает иерархию монад: минералы - растения - животные - человек - Бог. Бог - высшая монада, то есть высшая ступень разумности и сознательности. Между ступенями этой иерархии - плавные переходы, непрерывность. Монады находятся в предустановленной Богом гармонии. Мир совершенен. Степень свободы каждой монады определяется степенью ее разумности, сознательности.
Человек может сознавать себя?? Сделать самого себя предметом собственной мысли. Монада монад – Бог. Субстанциональный плюрализм, все монады могут быть представлены как не материальные.
Развивает учение о бытии в форме учения о субстанции. Декарт свел материальность к протяжению. Л. полагал, что из протяжения могут быть выведены лишь геометр, но не физ св-ва тел: их движение, действие, сопротивление... Поэтому необходимо предполагать в субст такие св-ва, из кот могли бы быть выведены основные физ хар-ки тел.
Любая вещь - субстанция, следов. число субст. бесконечно. Каждая субст. или сила есть единица бытия или монада. Монада - духовная единица бытия, духовный атом.
Число является внешним выражением духовной сущности монады, выр ее пассивности, ограниченности. Однако пассивность - производный момент монады. Первичные качества кот - самостоятельность, самодеятельность.
Субстанция множественна. Субстанция по Лейбницу - "монада". Свойства субстанции:
простая неделимая, внутренне неизменна
каждая "монада" - микромир
"монада" - духовны, не материальны и живут по законам гармонии
"монады" составляют сущность каждой вещи
в мире нет 2 одинаковых "монад"
атомы-материальные единицы, монада- духовная единица. Есть ли материя тогда? Если в основе мира-монады, то материя оказывается невозможной. Мир – идеальный, нематериальный продукт. В атомах нет иерархии, у монад есть.
3 степени развития "монад":
монады низшего порядка (пассивное восприятие, неясные смутные представления о мире)
монады-души (наличие ощущений, более ясное представление о мире)
монады-духи (обладание сознанием)
Таким образом, степень развития монады, по Лейбницу, равно степени приближения к сознательной жизни. Высшая монада - Бог. Познание только разумом. Всему миру присуще развитие, эволюция. Развитие постепенно и не сопровождается гибелью монады, так как они вечны. Развитие мира происходит за счет внутреннего развития монады. На нее не влияют внешние факторы.
Лейбниц ставит перед собой задачу исследовать бесконечное многообразие действительности на основе единой субстанции. В определение субстанции должен быть введен принцип качественного многообразия действительности. Таким единым принципом определения субстанции является множественность субстанций. Подобно различиям среди людей, субстанции индивидуальны и неповторимы. Субстанции обладают свойством неделимости. Они не обладают пространственными различиями, а представляют собой «точки». Данные точки - метафизичны. Развивая анализ субстанций, Лейбниц приходит к выводу, что данные «точки» - некие сущности. Они есть нечто иное как - метафизические индивидуальности или - монады. Термин монада происходит от греч. monaz - единица.
Монады не возникают и не гибнут. Монады «бессмертны» и в этом они подобны духовным субстанциям. Главное свойство монад - активность. Каждая монада представляет собой постоянный поток изменений, в которых реальность и сознание отождествляются. Монада выражает духовный принцип деятельности. Деятельность монад направлена на материальный мир.
Монады рассматривались Лейбницем по аналогии с человеком, субъектом. Таким образом, монады обладали не только деятельность, но и сознанием. Лейбниц описал следующие ступени развития монад : ощущения, созерцания, представления, самосознание. Все вещи и явления окружающего мира взаимосвязаны. Но по сути данная взаимосвязь представляет собой взаимосогласованность монад, согласованность их мыслительной деятельности. В связи с этим Лейбниц говорит о наличии в мире «предустановленной гармонии».
Предустановленная гармония выражает принцип отношения предметов, их развития и взаимодействия. Она имеет онтологический и гносеологический смысл. Мир не только познаваем, но и гармоничен.
Итак, согласно учению Лейбница о плюрализме субстанции, мир является бесконечным и неисчерпаемым. Он обладает внутренней активностью, динамизмом. Одновременно такое качество мира представляет собой развитие сознания и познания, которое в свою очередь ведет мир к свободе. Учение о плюрализме субстанций содержит утверждение, что окружающий мир, это организованное и гармонической целое - система. Системностью обладает и сознание (взаимосвязь индивидуальных монад) и познание (взаимосвязь наук). Философская система Лейбница имела большое значение в становлении концепций всей последующей философии.