26 октября

Стоицизм

Источник мировоззрения римской знати. Сплав из идей академиков, последователей Аристотеля.

Основатели: Зенон (4 – 3 вв. до н.э.), Клеанх, Хрисипп; средняя и поздняя стоя – Сенека (1 в. н.э.), Марк Аврелий – римский император (2 в.)

Стоа – портик по-латыни. Зенон преподавал в афинском портике. Отсюда – стоики.

Философия стоиков была самой теоретичной, так как состояла из многих дисциплин. Значима была целостность философского знания.

Философия - это плодородное поле, где физика – почва, логика – ограда, этика – прекрасные плоды, которые взращиваются на данном поле.

Активно разрабатывалась логика, логические приемы рассуждения. Логика исследует внешнее выражение нашей мысли – слово. Логика как риторика и как диалектика (умение правильно вести беседу, задавать осмысленные вопросы и давать такие же ответы). Изучая слово, речь. Logos – способность ума к образованию понятий, умозаключений и проверка их на истинность. Именно эта способность отличает человека от животного, связывает человека с Богом. Физика отвечает на вопрос, как устроен этот мир, как человек связан с Богом. Бог – высшая сила, которая все определяет, все предвидит. Бог – логос мира. Мир представляет из себя некое единое тело, единое целое, которое пронизано пневмой – дыханием, которого больше в органической природе и больше всего в человеке, наиболее – в философе.

Как быть счастливым? Каким нужно стать для этого?

К логосу мира причастен в какой-то степени наш разум. Должна быть гармония человеческого и божественного логоса.

Счастливая жизнь – согласованная жизнь. Мысли человека логически связаны друг с другом. Человек приблизится к счастью, если научится строго рассуждать. Наши желания, стремления должны согласовываться с нашими мыслями, и это второе условие счастья. Также нужно жить в согласии с природой, с божественным логосом. Природа здесь понимается двояко: то, что за пределами самого человека и природа самого человека, связанная с его логосом.

Что мешает нам прийти к гармонии?

Страсти или аффекты – сильное желание, не подчиняющееся логосу. Виды: 1) печаль – неразумное сжатие нашей души: тоска, зависть, ревность, горе; 2) наслаждение – неразумное возбуждение к предмету, который предпочтителен только по видимости, но не по логосу: распущенность, злорадство; 3) страх – ожидание зла: робость, стыд, состояние ужаса, потрясение; 4) вожделение – страстное хотение чего-то, выражающееся в противоречивых чувствах: гнев, любовь (помутнение рассудка), ненависть.

Мудрец должен быть неподвластен этим страстям, находиться в состоянии апатии (не в нашем понимании). Апатия достигается высшим напряжением души, когда человек понимает то, что он должен делать (условия счастья) и следует осознанию этого долга. Т.о., этика стоиков – этика долга.

Благо государства выше блага личного.

Вместо страха должна быть предусмотрительность, вместо вожделения – воля, вместо наслаждения – умеренность, вместо печали – разумение, понимание того, что происходит.

От моей воли не зависит происходящее, но зависит то, как я его буду принимать. А нужно апатично, бесстрастно, равнодушно. Все очень хорошо в мире, поскольку все происходит в соответствии с божественным логосом.

Образ мудреца, бесстрастно и разумно все принимающего, приобрел исключительное значение. Мудрый человек должен быть еще и судьей, оратором. Сенека был римским консулом. Его рассуждения пересекаются с христианством. Справедливость основывается на равенстве всех людей в духе. Утверждал золотое правило нравственности. Сенека воспитывал молодого Нерона, а потом был осужден своим учеником и совершил самоубийство. Марк Аврелий много писал о фатализме, один из его тезисов: «все следует делать, обо всем говорить и помышлять так, как будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним».

Стоики предлагают определенную модель, они пытаются ответить на вопрос: что делать человеку, когда он ничего сделать не может?

Да, надо покориться судьбе, но надо ей противопоставить свою силу духа и невозмутимо принимать любой поворот жизни. Если человек не может изменить судьбу, то и она ничего не сможет в нем изменить, его растоптать, сломать.

В человеке всегда есть силы, чтобы с достоинством нести свою участь, а если потребуется, то и бестрепетно уйти из жизни.

В.: на такой глубокий и важный вопрос разными философами даются совершенно различные ответы: отказ от абсолютности знания; человек должен не бояться ничего; нужно добиться полной свободы от чего бы то ни было; человек обязан следовать долгу, т.е. сделать свое мышление совершенным.

Неоплатонизм: направление, которое в качестве основы взяло платоновское учение о благе, о эйдосах и довело его до крайних пределов.

Платин (3 в. н.э.), Порфирий, Прокл (5 в. н.э.). Возникает и развивается в Риме. Наиболее важно противопоставление чувственного и сверхчувственного. Центральный стержень – учение о сверхразумном первоначале – едином благе.

Сверхразумный экстаз – выход за пределы себя самого, своего разума. Благо может сравнить с солнцем. Эманация – излучение блага – и порождает все существующее, бытие или ум. Рождается время. Постепенно угасающий свет блага порождает материю или телесный космос.

Философия основ христианского мировоззрения

Киники – презрение к миру, воспевание аскетичности, свободы от материи

Стоики – предопределенность, божественный логос

Неоплатоники – единое благо, эманация