- •История татарстана (учебное пособие)
- •Глава I. Первобытное общество на территории среднего поволжья..…….4
- •§1. Древние люди на берегах Волги и Камы
- •§2. Население края эпохи бронзы — раннего железа
- •§3. Хунну-гунны и Великое переселение народов
- •§4. Тюркский каганат (551-630 гг.)
- •§5. Великая Болгария и Хазарский каганат
- •Глава III. Волжская булгария в X — начале XIII вв.
- •§6. Образование Булгарского государства на Средней Волге
- •§7. Хозяйственная жизнь волжских булгар
- •§8. Волжская Булгария страна городов. Биляр Великий город
- •§9. Внешнеполитические связи
- •§10. Культура населения Волжской Булгарии
- •Глава IV. Волжская булгария и монгольские завоевания. Улус джучи (золотая орда)
- •§11. Волжская Булгария и монгольские завоевания
- •§12. Улус Джучи (Золотая Орда). Время становления и расцвета
- •§13. Города, культура Золотой Орды
- •§14. Булгары в период Золотой Орды
- •§15. Распад Золотой Орды
- •Глава V. Казанское ханство (1445-1552 гг.)
- •§16. Образование Казанского ханства
- •§17. Хозяйство, общественно-политический строй, культура Казанского ханства
- •§18. Политическая история Казанского ханства второй половины XV — первой половины XVI вв. Период могущества Казанского ханства (1445-1487 гг.).
- •Глава VI. Народы среднего поволжья в составе русского государства
- •§19. Освободительная борьба народов края во второй половине XVI в.
- •§20. Исторические последствия завоевания Казанского и Астраханского ханств
- •§21. Организация административного и военного управления Казанским краем во второй половине XVI в.
- •§22. Социально-экономическая и религиозная политика царизма в Среднем Поволжье во второй половине XVI — начале XVII вв.
- •§23. «Крестьянская война» начала XVII в. В Среднем Поволжье
- •§24. Основные группы населения: занятия и положение. Социальная и религиозная политика правительства в Среднем Поволжье в XVII в.
- •§25. Народы Среднего Поволжья в движении с. Разина
- •Глава VII среднее поволжье в российской империи
- •§26 Народы Среднего Поволжья в период петровских преобразований.
- •§27. Христианизация населения Среднего Поволжья в XVIII в.
- •§28. Социально-экономическое развитие края в XVIII в.
- •§29. Народы Среднего Поволжья в восстании е.И. Пугачева
- •§30. Культурная жизнь края
- •Глава VIII. Казанская губерния в первой половине XIX в.
- •§31. Социально-экономическое развитие края. Движения социального протеста
- •§32. «Гроза двенадцатого года» и Казанский край
- •§33. Культура края в первой половине XIX в.
- •Глава IX. Казанская губерния в пореформенный период
- •§34. Крестьянские реформы 60-х гг. Условия и : итоги преобразований
- •§35. Разочарование освобождением. Движения в ответ на реформу 1861 г.
- •§36. Социально-экономическое развитие Казанской губернии в 60-90-х гг. XIX в.
- •§37. Общественное движение 70-90-х гг.
- •§38. Национальное движение
- •39. Наука и культура во второй половине XIX в.
- •Глава X. Казанская губерния в начале XX в. (1900-1916)
- •§40. Социально-экономическое развитие Казанской губернии
- •§41. Казанская губерния в годы первой российской революции
- •§42. Общественно-политическая жизнь, национальное движение
- •§43. Развитие татарской культуры в начале XX в.
- •Глава XI. От февраля к октябрю. Время смуты
- •§ 44. Февраль 1917 г. Падение самодержавия
- •§45. Казанский Октябрь
- •§46. В пламени гражданской войны
- •§47. В условиях перехода к нэпу. Поворот в национальной политике
- •§48. Восстановление народного хозяйства
- •Глава XIII. В условиях ускоренной модернизации
- •§49. Индустриализация республики: годы первых пятилеток
- •§50. Коллективизация сельского хозяйства
- •§51. На новом этапе культурной революции
- •§52. «Большой террор» в Татарии
- •§53. Предвоенные годы
- •Глава XIV. В годину суровых испытаний
- •§54. Перестройка жизни на военный лад.
- •§55. На полях сражений и за линией фронта
- •§56. Экономика республики в условиях военного времени
- •§57. Всенародная помощь фронту
- •§58 Культура республики в годы войны
- •Глава XV. Республика в послевоенный период
- •§59. Экономика во второй половине 40-х — начале 50-х гг.
- •§60. Общественно-политическая и культурная жизнь
- •Глава XVI. Тасср в середине 50-х — начале 60-х гг.
- •§61. В условиях хозяйственных и социальных реформ
- •§62. Социально-политическое и культурное развитие республики
- •Глава XVII. Республика во второй половине 60-х – первой половине 80-х гг.
- •§63. Тенденции и противоречия социально-экономического развития
- •§64. Процессы и противоречия в общественно-политической и культурной жизни
- •Глава XVIII. На этапе перестройки
- •§65. Попытки экономических реформ
- •§66. Общественно-политическая жизнь во второй половине 80-х гг.
- •Глава XIX. Татарстан в 90-е гг.
- •§ 67. Экономика в период становления рыночных отношений
- •§68. Политическое и культурное развитие Татарстана в 90-е гг.
§10. Культура населения Волжской Булгарии
На развитие культуры Волжской Булгарии большое влияние оказывали мусульманские страны Востока, прославленные великими именами астронома Аль-Бируни, врача Авиценны (Ибн Сины), философа Аль-Фараби, математика Аль-Хорезми и ряда знаменитых поэтов. Ислам в Булгарию проник именно из этих стран, что способствовало расцвету науки, образования и литературы.
Еще в начале X в. в булгарских городах и селах при мечетях были начальные школы. Там обучали основам религиозных знаний, арабской письменности, которая постепенно вытесняла более древнюю руническую. Писали, как раньше, не только на костях, глиняных сосудах, бересте или вощеных досках, но и на бумаге, привезенной из Самарканда. Высшее образование булгарские шакирды могли получать в городах Средней Азии, где обучались у знаменитых ученых. Там же преподавали и сами булгарские ученые.
В Булгарии была развита профессиональная культура. Известны достижения булгар в таких областях науки, как математика и астрономия, химия и медицина, география и история, риторика и этика. В странах Востока был очень популярен труд Таджеддина ал-Булгари «Лучшие лекарства от отравления», славилось имя врачевателя Ходжи Булгари, могила которого в Газни (Афганистан) до сих пор почитается мусульманами. Одним из первых представителей булгарских историков был Йакуб ибн-Нугман, написавший книгу «История Булгара». Ее отрывки дошли до нас в передаче испанского купца-путешественника Абу-Хамида ал-Гарнати. Самыми распространенными были, конечно, сочинения по богословию: «Рисале» («Трактат») Бурханеддина ал-Булгари, «Джамиг» («Всеобъемлющий»), «Тарикат» («Метод») Хаджи Ахмеда ал-Булгари, труды Ибн Идриса ал-Булгари и другие.
Основоположником булгаро-татарской письменной литературы по праву считается Кул Гали, творчески использовавший для написания своей поэмы сочинение Фирдоуси «Йусуф и Зулейха» и другие произведения восточных поэтов той поры. Поэма Кул Гали «Кыйссаи Йусуф» (Сказание о Йусуфе») является жемчужиной булгарской литературы домонгольского времени.
Кул Гали родился в 1183 г. Свою поэму он написал, когда ему было сорок лет. Основу этой поэмы составляет библейский сюжет об Иосифе Прекрасном, уходящий своими корнями в мифологию народов Ближнего Востока. На Востоке и разворачивается ее действие. Рассказывая о злоключениях своего героя выходца из низов общества, который после перенесенных испытаний становится властителем Египетской земли, Кул Гали рисует образ идеального правителя и идеального царства. Нравственное совершенство государя, его мудрость, разумное правление, справедливость, равенство вот в чем видел поэт залог благополучия страны и ее жителей. Тем самым он отразил вековые мечты простых людей. Их воплощением в поэме является Йусуф:
И волею творца он высших благ достиг:
Был справедлив, умен, и властен, и велик,
Благочестив он был, учен и светлолик,
Любой был за него полечь теперь.
Великодушный Йусуф прощает своих братьев, продавших его в рабство, приглашает отца и всех родственников в Египет. На своих землях строит город счастья и свободы Эмин (спокойный, мирный).
Кул Гали призывал людей жить без войн, взаимной вражды, творить добро, быть милосердными. Семейные отношения, по мысли поэта, могут быть основаны только на любви, верности, олицетворением которой является Зулейха. Любовь возвышенное, обладающее огромной силой чувство: даже кнут, протянутый Йусуфом Зулейхе, вспыхнул огнем от жара этой любви.
Сказала Зулейха: «Ты все понять не смог?
Дивишься ли тому, что кнут тебя обжег?
Тебе единый миг был нестерпим ожог,
А я свой пыл терплю уж сорок лет теперь».
Волею Всевышнего она вернула себе прежнюю красоту и молодость. Йусуф и Зулейха создают счастливую семью.
Благодаря богатству содержания, гуманистической направленности, глубокому психологизму и живости изложения, поэма Кул Гали стала самым популярным произведением средневековой поэзии. Ее образы и идеи вдохновляли многих татарских поэтов последующих эпох.
Таким образом, Волжская Булгария была страной высокой духовной культуры эпохи средневековья. Об этом свидетельствуют ее прекрасные образцы, часть которых дошла до наших дней в виде памятников литературы и искусства.
Вопросы и задания
1. В чем заключалось влияние мусульманских стран Востока, ислама на развитие культуры Волжской Булгарии? 2. Что вы знаете о развитии просвещения в Волжской Булгарии? 3. В каких областях науки работали булгарскйе ученые? 4. Приведите самые яркие факты, показывающие высокий уровень развития культуры у волжских булгар. 5. Почему Кул Гали считается основоположником булгаро-татарской литературы? 6. Какие идеи поэмы «Кыйссаи Йусуф» («Сказание о Йусуфе») представляются вам современными? Что означает, с вашей точки зрения, совершенное общество?