- •1.Политология как наука
- •2.Структура, функции и методы современной политологии.
- •3.Политические идеи эпохи античности и феодализма.
- •4.Политическая мысль возрождения и нового времени.
- •6.Власть как социальный феномен.
- •7.Ресурсы, основные типы политической власти и ее функции.
- •8.Легитимность власти.
- •9.Понятие и структура политической системы.
- •10.Классификация политических систем.
- •11.Сущность государства, его возникновение, функции и признаки.
- •12.Формы государственного устройства и правления.
- •13.Понятие и основные признаки правового государства.
- •14.Гражданское общество: сущность и структура.
- •15.Демократический режим и его черты.
- •16.Понятие политической партии и ее функции.
- •17.Типология политических партий.
- •18.Партийная система и ее типология.
- •19.Формирование многопартийности в республике беларусь.
- •20.Понятие политического процесса и его структура.
- •21.Стадии политического процесса.
- •23.Избирательное право: принципы и виды.
- •24.Избирательные системы: их типы и особенности.
- •25.Избирательная система республики беларусь.
- •26.Международные отношения: уровни, виды и принципы.
- •27.Внешняя политика: ее сущность, функции, цели, средства и субъекты.
- •28.Приоритеты, цели и задачи внешней политики республики беларусь
- •30..Понятие политического режима. Основные признаки авторитарного режима.
- •31.Тоталитаризм как феномен XX века.
- •32.Основы конституционного строя республики беларусь.
- •1.Понятие политической идеологии и ее функции.
- •2.Политическая доктрина либерализма и либерального реформизма.
- •4.Теория современной социал-демократии.
- •5.Основные положения коммунистической идеологии.
- •6.Формирование белорусской этнической общности.
- •7.Конституция республики беларусь – правовая основа идеологии белорусского государства.
- •8.Конституция республики беларусь о правах и свободах личности.
- •9. Понятие конституции, классификация конституций и ее функции.
- •12.Конституционное развитие республики беларусь.
- •11.Концепция государственности – составная часть национальной государственной идеологии.
- •13.Институт президентства в политической системе белорусского общества.
- •14.Парламент – национальное собрание рб в контексте идеологии белорусского государства.
- •15.Правительство – совет министров республики беларусь и идеология белорусского государства.
- •17.Идея правового государства и ее реализация в конституции и законодательстве республики беларусь.
- •18.Идея социального государства и ее реализация в законодательстве и практической политике рб.
- •19. Идеологическая составляющая в деятельности институтов в гражданского общества.
6.Власть как социальный феномен.
По своей природе власть - явление социальное (общественное), поскольку возникает в обществе.
Социальная власть (хотя и в скрытой форме) присутствует везде, где есть устоявшиеся объединения людей: в семье, производственных коллективах, государстве, то есть там, где реальны возможности влиять на поведение людей.
Общество без власти - это хаос, дезорганизация, саморазрушение социальных связей.
В самом широком значении власть -- всегда волевые отношения: индивида к самому себе (власть над собой), между индивидами, группами, классами в обществе, между гражданином и государством, между должностным лицом и подчиненным, между государствами. Реализуется она в сфере личной и общественной деятельности -- политической, экономической, правовой.
Потребность во властных механизмах обусловлена рядом причин, и прежде всего необходимостью придать взаимодействиям между людьми целесообразность, разумность, организованность, создав общие для всех правила поведения.
Власть как феномен проявляется в различных сферах жизнедеятельности человека. В личной жизни - это власть над собой и обстоятельствами, в социуме - это власть над людьми, в биосфере - это власть над природой.
С древнейших времен в истории человечества власть рассматривалась как социальная роль (шаман, лидер, вождь, герой), как социально-психологический ресурс для управления людьми (определенные качества и свойства личности) и как механизмы управления и подчинения одних людей другим (превосходство, заражение, внушение, авторитет, страх). Мифы первобытных обществ свидетельствуют о наличии в сознании людей стремления к подчинению некоторым выдающимся личностям, отождествляемым с богами и сверхличностями. Древними греками власть рассматривалась как искушение: «Нет человеческой души, которая выстоит перед искушением властью» (Платон).
Таким образом, социальная власть -- это волевые отношения между людьми по поводу организации их совместной деятельности, выработки и осуществления общей для данного социального коллектива воли (интересу).
Особенной разновидностью социальной власти является власть государственная. Если в первобытном обществе социальная власть имеет публичный (социальный) характер, то в классово организованном -- политический.
В государстве мы имеем дело с политической властью. В анализе политических систем общества власть занимает такое же место, как деньги в экономических системах: она имеет крепкие корни в общественной и частном жизни граждан.
Существуют различные мнения о власти как социальном феномене.
Одни рассматривают ее как принудительную силу, навязанную извне, как подчинение чужой воле. Другие оценивают ее как созидательную силу, как способность к управлению в целях сохранения существующего порядка. Третьи предлагают рассматривать власть как не одномерное, внутренне противоречивое социальное явление, в котором взаимодействуют два начала - созидательное и насильственное. В частности, еще Т. Парсонс предложил рассматривать власть как феномен, опирающийся как на насилие, так и на соглашение.
В этом случае определяются ведущие и ведомые, властвующие и подвластные, господствующие и подчиненные.
Мотивы подчинения весьма разнообразны. Они могут быть основаны на заинтересованности в достижении поставленной цели, на убеждённости в необходимости выполнения распоряжений, на авторитете властвующего и, наконец, просто на чувстве страха перед нежелательными последствиями в случае неподчинения. Сами мотивы имеют большое значение для эффективности власти и ее долговечности.
Здесь важно подчеркнуть, что властные отношения объективно присущи общественной жизни. Это своеобразная плата за жизнь в обществе, ибо жить в обществе и быть свободным от его правил невозможно. Другими словами, без отношений власти человеческая цивилизация невозможна.