НАШЕ

Поколение ноябрь 2011 православная газета для молодежи

ТЕМА НОМЕРА: ИНАКОВЕРИЕ

«Витязь на распутье» картина Виктора Васнецова.

ЧИТАЙТЕ В НОМЕРЕ:

- ИНТЕРВЬЮ СО СВЯЩЕННИКОМ ТИГРИЕМ ХАЧАТРЯНОМ.

- КЛАССИФИКАЦИЯ НОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ДВИЖЕНИЙ РОССИИ

- ОСНОНЫЕ ОТЛИЧИЯ ПРАВОСЛАВИЯ ОТ ДРУГИХ ХРИСТИАНСКИХ КОНФЕССИЯ

- РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ХРИСТОМ И РЕЛИГИОЗНЫМИ ЛИДЕРАМИ

- МОЛИТВА И МЕДИТАЦИЯ

- ИЗ ПРАВОСЛАВИЯ В БАПТИЗМ И ОБРАТНО

И МНОГОЕ ДРУГОЕ

г. Курск 2011 г.

ОТ РЕДАКЦИИ

С креста не сходят, с него снимают (из книги «Девять слов. Монах Симеон Афонский»).

Как близка, бывает глубина существования, как мешают восприятию темные силы, посылая мысли невразумительные, суетные. Одно, мол, другому не мешает, и чувствуешь, будто тяжелые камни, как жернов на шее, тянет в житейский водоворот с перипетиями и беспросветным унынием, а жизнь коротка, и радоваться ею просто необходимо. Что вспомним мы: злоба, гнев, суета, недовольство, надо кого-то не любить, надо кого-то ненавидеть. Все это разъедает душу, и уже думаешь, что это норма, а другим я был где-то там – в другой жизни, теперь я взрослый и только блаженные могут себе позволить смех без причины, радость, улыбку…

Но так ли это, так ли должно.

Поле, упоенная тишиной женщина в черном трогает рукой траву, жизнь одна.

Другая любит розовый цвет, вполне гламурная особа с кристально чистой душой, чтобы писать, ей не надо становиться лучше, потому что она лучшая и добрая, добрая по-настоящему.

Мы нашли то, что искали, но почему-то свет Божий постоянно застилаем и приходится разгребать тину на прозрачно чистой воде веры, надежды и любви.

Нужно молиться за родителей, близкого человека, детей, людей, молитва – это труд и высшая добродетель.

Женщина должна быть послушной мужчине, от одной мысли – непонимание, ведь мы такие эмансипированные, а мужики слабые. Всем все можно, а нет, путь к вере дарованный, прямой и трудный, крестный и терновый. Царство Божие трудом берется, и прилагающие усилия восхищают его. Матф.11:12.

Сложно говорить об атеизме, язычестве, других религиозных течениях, потому что сложно стоять в своей вере, надеяться на Бога и не плошать.

Елена Хмелевская

ВОПРОС НОМЕРА

"ВЕРА И ИНАКОВЕРИЕ"

Тема веры и инаковерия чрезвычайно интересна, так как она указывает на самую тонкую границу, разделяющую людей между собой. Согласие в вере, это основание, на котором может быть построено крепкое социальное единство, крепкое, хорошо развивающееся государство, счастливое и мирное общество. С другой стороны такое явление как инаковерие обнаруживает очень высокую степень свободы человека. Человек свободен не только жить, в соответствии со своей личной верой, но и умереть, сохраняя свои убеждения, свою веру.

Однажды, в обеденный перерыв на работе, устав от очередного диспута с иноверцами, я решил составить блок-схему, которая могла бы описать любое вероучение, чтобы с её помощью понять, как придти к единству в вере. У меня получилась такая схема (смотри рисунок 1).

Идеальное человечество

Таинственное первоначало

всего

Инструкция как достигнуть идеального состояния

Реальное человечество

Рисунок 1

Всё исходит от Первоначала. Реальное человечество далеко от идеального. Для того чтобы достичь идеального состояния, нужно соблюсти определённую инструкцию. Задача идеального человечества — постигать Первоначало всего. О Первоначале, идеальном состоянии и инструкции представления в учениях разнятся частными положениями и их интерпретациями.

Несмотря на то, что каждый человек рождается в определённой культурной парадигме (это меридианы на рисунке 2), в течение жизни у каждого есть возможность смены мировоззрения. Обычно серьёзно вопрос переоценки ценностей связывается с кризисами возраста, когда накопленный опыт порождает конфликт внешних обстоятельств с внутренним миром. Со временем конфликт обостряется до уровня, на котором внимание человека полностью переключается на его решение. Если не удаётся разрешить конфликт в рамках старой парадигмы, человек перемещается по параллели (см. рисунок 2) в поисках новой, где всё разрешается. Дальше всё повторяется: накопление опыта, рост позитива и негатива, обострение внутреннего конфликта, перемещение по параллели, выбор новой парадигмы. Так происходит при смене условий быта, так сменяются научные теории и также человек меняет религиозные убеждения.

Таким образом, перед каждым человеком однажды встаёт вопрос: а какому откровению или свидетельству доверять? И естественным образом люди ориентируются на плоды того или другого учения. Дети доверяются словам, а приобретшие опыт судят по плодам. Как пишет апостол Павел: «всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению, добра и зла» (Евр.5:13). Поэтому я считаю, что всякий инаковер, по сути иномудовер.

Я думаю, что инаковерие зиждется на принципиальной непостижимости бытия, на многогранности человеческого опыта и ограниченности средств его описания. В свою очередь стремление к взаимопониманию вынуждает общество вести диалог между приверженцами разных вероучений. В этом диалоге диспуте, как правило, с каждой стороны в защиту истины звучат такие аргументы как: пророчества, чудеса, экстатические состояния, нетривиальность откровений, высокая планка нравственных требований, проверенность временем и мученичества, но самым сильным аргументом всегда остаётся любовь. В таком противостоянии вероучений люди склоняются к той стороне, где они получают опыт большей любви. А если кто и идёт против любви, то делает это ради того, чтобы испытав всю её силу, проиграть в этой войне.

Вместе с тем обязательно происходит более глубокое осмысление индивидуального опыта веры, и более четко вырисовываются границы общего учения, которого придерживается верующий. Так появляются догматы, каноны, символы веры, так формируются и развиваются традиции. Именно таким образом духовно возрастает общество до момента, когда всё человечество приобретет полноценный опыт встречи с Истиной. Как утверждает апостол Павел: «теперь мы видим как бы сквозь тускло­е стекло­, гадатель­но, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда по­знáю, подобно как я по­знан» (1 Кор 13, 12).

Василий Матвеев С-Петербург

Тема сегодняшнего номера «Инаковерие» и посвящен он различию между православием и другими религиями. Но меня в этом слове заинтересовал скорее другой оттенок смысла… Верить по-другому… Понятно, что мы с представителями иных религий верим по-разному. Но одинаково ли верят все православные или называющие себя православными? У большинства людей свои представления о сути нашей веры. Если спросить людей невоцерковленных, но считающих себя православными, во что они верят, что для них православие, то можно услышать абсолютно далекие от учения Церкви ответы. Даже мнение людей, регулярно ходящих в храм, может по многим вопросам, связанным с религией, отличаться друг от друга. И дело не только в различии представлений о Боге, о догматах. Различается представление людей о духовной жизни, о том, что в религии главное, а что – второстепенное, о том, насколько моя вера должна влиять на мою жизнь. Кто-то неразрывно связывает свою религию с «квасом и балалайками», образом жизни, бывшим, например, на Руси в определенном веке. У кого-то его внутренние убеждения никак не влияют на его жизнь, позволяя продолжать грешить. И беда в том, что такая проблема в какой-то мере есть у каждого из нас. 

Евгений Каблучков

Преподаватель

АКТУАЛЬНО ПО ТЕМЕ