Отношение к себе

Фауст относится иногда возвышенно, сравнивая себя с Богом, но иногда и признает свою ничтожность: «Я философию постиг, Я стал юристом, стал врачом... И в богословье я проник ...Глупец я из глупцов!» «Не бог ли я?» «Я, образ божества» «Да, отрезвился я - не равен я богач!» Относится к себе, как и Юнг, двойственно: «Ах, две души живут в больной груди моей, Друг другу чуждые, - и жаждут разделенья!»

Мефистофель относится к себе соответственно действительности, говорит о себе прямо: « Часть вечной силы я, Всегда желавший зла, творивший лишь благое» «Я отрицаю все -ив этом суть моя... Стремленье разрушать, дела и мысли злые, Вот это все -моя стихия» Так же, как и Юнг. и Фауст соединяет в себе два начала: «А я - лишь части часть, которая была В начале все той тьмы, что свет произвела»

Отношение к миру, жизни

Фауст пессимистично относится к жизни: «Встаю ли утром — ждут меня страданья: Я убежден, что долгий день пройдет, И мне не даст, я знаю наперед. Ни одного достичь, ни одного желанья! » Но после знакомства с Мефистофелем и возлюбленной: «Опять ты, жизнь, живой струею льешься»

Мефистофель воспринимает свою жизнь вечной, властной, но это жизнь мертвых: «Мы вечный мрак погружены; А вы - то день, то ночь испытывать должны»

Отношение к человеку

Фауст говорит только о себе, но не о других

Мефистофель же отрицательно относится к человеку: «...Я вижу лишь одни мучения человека. Смешной божок земли, всегда, во всех веках Чудак...он на вид-Ни дать ни взять кузнечик долгоногий»

Отношение к Богу

Воспринимает и себя, как Бога, знает о существовании и готов общаться с дьяволом Мефистофелем, но говорит о вере: «В душе воскресла вера в бога, Воскресла к ближнему любовь» Бог живет внутри него: «Тот бог, который жив в груди моей, Всю глубину ее волнует: Он правит силами, таящимися в ней»

Мефистофель уважает, но, как и к человеку относится с насмешкой: «Охотно старика я вижу иногда. Хоть и держу язык; приятно убедиться, Что даже важные такие господа Умеют вежливо и с чертом обходиться!» Считает, что даже Бог знает не только добро, но и зло: «Будете, как бог, знать добро и зло»

Отношение к Троице

Мефистофель: «Противоречий массою ужасной... Посмотри В историю и вспомни: не всегда ли, Три за одно, одно за три Считая, люди вздор за правду выдавали», негативно относится к церкви.

Отношение к природе

Возвышенно воспринимает природу, как живое существо: «Живою улыбкой сияет весна; Весенней красою блистают долины; Седая зима ослабела»

Не воспринимает природу, живет лишь «в зиме»: «Признаться, мне чужда весна! Во мне зима царит; мне надо, Чтоб снег, мороз был на пути моем»

Отношение к смерти

Не хочет смерти, но говорит так: «Зачем...не пал я мертвым в миг тот роковой. Когда мне дух явился величавый!»

Сам живет в мире смерти, поэтому к мертвым относится как к своим слугам: «Меня «подвязка» хоть не украшает, Зато копыту здесь большая честь»

Отношение к времени

«...прошедшее постичь не так легко, Дух времени - увы! - не что иное, Как отраженье века временное»

«Цените время: дни уходят невозвратно!»

Отношение к любви

Представляет собой истинного романтика, полностью отдаваясь чувствам: «Наполни же все сердце этим чувством Зови его как хочешь: Любовь, блаженство, сердце, бог! Нет имени ему! Все - в чувстве!»

Не влюбляется ни в кого, но на вопрос Фауста о любви отвечает так: «Я всюду и всегда любезно принят был»

Выводы

Вот такими предстают главные герои Гете. Поэт выбрал и переработал многовековую легенду о докторе Фаусте и переработал ее по-своему, на свой философский и художественный манер. Все произведение раскрывает эстетические взгляды Гете, которые и подтверждаются с помощью диалектичности образов Фауста и Мефистофеля. Уже «Пролог на небесах» раскрыл философию автора, его взгляды на человека, общество, природу.

Поэма Гете напоминает гигантскую симфонию, через которую проходит, варьируясь, то затихая, то. набирая силу, по пути подхватывая новые мотивы, сливаясь с ними, затухая и возгораясь снова и снова, единая тема — Человек, Общество, Природа. В «Прологе на небесах» идет речь именно о нравственной стойкости человека, о его способности противостоять низменным инстинктам. Все эти проблемы и решает Гете с помощью диалектического единства противоположностей — Фауста и Мефистофеля.