- •Л е к ц и я № 1 . Предмет философии и ее место в системе научного знания
- •Л е к ц и я № 2 . Что такое философия
- •Научная ориентация (г. В. Ф. Гегель, э. Гуссерль)
- •Л е к ц и я № 3 . Философия как теоретическое ядро мировоззрения
- •Лекция № 4. Структура философского знания
- •Л е к ц и я № 5 . Бытие как всеохватывающая реальность
- •Основные формы бытия
- •Лекция № 7 . Виды познания
- •Лекция №8. Субъект и объект познания
- •Л е к ц и я № 9 . Общие представления о духе
- •Л е к ц и я № 10. Материя
- •Л е к ц и я № 11. Сознание
- •Л е к ц и я № 12. Движение
- •Лекция № 13. Пространство и время
- •Л е к ц и я № 14. Общие понятия о человеке
- •Л е к ц и я № 15. Человек в мире природы
- •Л е к ц и я № 16. Понятие общества
- •Лекция №17. Социальная структура общества
- •Л е к ц и я № 18. Гражданское общество
- •Л е к ц и я № 19. Человек и культура
- •Л е к ц и я № 20. Массовая культура
- •Л е к ц и я № 21. Типы цивилизаций
- •Л е к ц и я № 22. Основные положения эволюционной теории познания
- •Л е к ц и я № 23. Отражение как четвертое свойство материи
- •Л е к ц и я № 24. Истина как процесс
- •Л е к ц и я № 25. Критерии истины
- •Л е к ц и я № 26. Красота и ценность истины (единство красоты, истины и добра)
- •Лекция № 27. Ложь
- •Л е к ц и я № 28. Заблуждение
- •Л е к ц и я № 2 9 . Ценность как категория
- •Л е к ц и я № 30. Решение проблемы классификации ценностей в философии
- •Л е к ц и я № 31. Закон единства и борьбы противоположностей
- •Л е к ц и я № 32. Взаимопереход количественных и качественных изменений
- •Л е к ц и я № 3 3 . Закон отрицания отрицания
- •Л е к ц и я № 34. Этапы истории философии
- •Л е к ц и я № 35. Дофилософские (дорациональные) мировоззрения
- •Мировые религии
- •Л е к ц и я № 36. Философия и культура Древнего Востока
- •Особенности восточной философии:
- •Ранний эллинизм
- •Этапы средневековой философии
- •Л е к ц и я № 39. Философия Возрождения
- •Основные идеи эпохи Возрождения:
- •Два пути:
- •Джордано Бруно.
- •Л е к ц и я № 40. Философия Нового времени
- •Л е к ц и я № 41. Монизм, дуализм, плюрализм в философии XVII в.
- •Л е к ц и я № 42. Философия эпохи Просвещения
- •Л е к ц и я № 43. Философия Канта
- •Л е к ц и я № 4 4 . Философия Гегеля
- •Общая схема мирового развития:
- •Л е к ц и я № 45. Антропологический материализм Фейербаха
- •Л е к ц и я № 46. Философская концепция марксизма
- •Л е к ц и я № 47. Философия позитивизма: этапы развития
- •Л е к ц и я № 4 8 . Философия прагматизма
- •Л е к ц и я № 49. Герменевтика как философское направление
- •Л е к ц и я № 50. Сциентизм и антисциентизм
- •Лекция № 51. Человек в «философии жизни»
- •Л е к ц и я № 52. Учения психоанализа и неофрейдизма
- •Лекция № 53. Проблема свободы в экзистенциализме
- •Л е к ц и я № 56. Философские идеи ф. Достоевского и л. Толстого
- •Л е к ц и я № 57. Философская система в. Соловьева
- •Л е к ц и я № 5 8 . Р усский космизм
- •Л е к ц и я № 59. Диалектика. Структура диалектики
- •Лекция №60. Особенности философской и религиозной картин мира
- •Л е к ц и я № 61. Понятие культуры в философии
- •Лекция № 62. Этапы исторического развития этических представлений
- •Лекция № 63. Эволюция эстетических идей
- •Лекция № 64. Категориальный аппарат эстетической теории
- •Л е к ц и я № 65. Практическая сфера реализации эстетических представлений
- •Содержание
Л е к ц и я № 47. Философия позитивизма: этапы развития
Позитивизм (от лат. positivus — «положительный»). Главный вопрос — взаимоотношения философии и науки. Главный тезис — подлинное (положительное) знание может быть получено только специальными науками.
Первая историческая форма позитивизма — в 30—40-х гг. XIX в. — как антитеза традиционной метафизике — учению о всеобщих принципах бытия, знание о которых не может быть дано в чувственном опыте.
Огюст Конт (1798—1857) — основатель позитивитизма и социологии:
-
продолжил традиции Просвещения: наука способна к бесконечному развитию;
-
классификацию наук, разработанную энциклопедистами.
Утверждал: попытки приспособить метафизическую проблематику к науке обречены — наука не нуждается в философии, а должна опираться на себя. Новая Философия должна решительно порвать со старой, метафизической («революция в философии»), ее главная задача — обобщение научных данных, полученных в частных, специальных науках.
Вторая форма позитивизма (рубеж XIX—XX вв.) — махизм и эмпириокритицизм — немецкий философ Рихард Авенариус (1843—1896) и австрийский физик и философ Эрнст Мах (1838— 1916). Махисты отказывались от внешнего источника знания (в противовес «вещи в себе» И. Канта) и возрождали традиции Д. Беркли и Д. Юма.
Главная задача философии позитивизма — в создании теории научного познания. Рассматривали научные понятия в качестве знака (теория иероглифов) для экономного описания элементов опыта — ощущений.
Третья форма (1910—1920-х гг.) — неопозитивизм или аналитическая. Несколько направлений.
Логический позитивизм, или эмпиризм — Мориц Шлик (1882— 1936), Рудольф Карнап (1891—1970) и др.
109
В центре — проблема эмпирической осмысленности научных утверждений: философия не является ни теорией познания, ни содержательной наукой о какой-либо реальности. Это — род деятельности по анализу естественных и искусственных языков.
Принцип логического позитивизма — верификация (от лат. — «verus» — «истинный» и «facere» — «делать»): эмпирическое подтверждение теории науки путем сопоставления с наблюдаемыми объектами, чувственными данными, экспериментом. Научные выводы, не подтвержденные опытом, не имеют познавательного значения, являются некорректными. Суждение о факте называется протоколом или протокольным предложением.
Ограниченность верификации — универсальные законы науки не сводятся к совокупности протокольных предложений. Сам принцип проверяемости не мог быть исчерпаем простой суммой какого-либо опыта.
Сторонники лингвистического анализа — другого направления неопозитивизма — Джордж Эдуард Мур (1873—1958) и Людвиг Витгенштейн (1889—1951) отказались от верификационной теории значения и подобных тезисов.
Четвертая форма позитивизма — постпозитивизм — отход от многих принципиальных положений позитивизма.
Карл Поппер (1902—1988) : философские проблемы не сводятся к анализу языка. Главная задача в философии — в демаркации — разграничении научного и ненаучного знания. Метод демаркации основан на принципе фальсификации — опровержимости любого утверждения, относящегося к науке. Если теория не может быть опровергнута — она относится не к науке, а к религии.