Тема 1.

Сущность исторического знания. Исторический источник

Историческая наука принадлежит к разряду общественных наук, т.е. она занимается проблемами, связанными с развитием человеческого общества. Момент возникновения человеческого общества напрямую связан с возникновением человека разумного (homo sapiens). Археологические данные свидетельствуют, что родиной человека разумного была Центральная Африка. Отсюда этот вид распространился по всей остальной ойкумене. Возникла новая реальность, новая система – человеческое общество, для которой характерна историческая форма бытия. История есть специфический способ существования человечества в отличие от природного существования, где поведенческие программы передаются генетически. Человек утратил способность генетически передавать свои поведенческие программы выживания. Произошла историческая метаморфоза превращения биологической формы бытия в антропосоциокультурную.

Жизнь человечества, и в социальном, и в культурном аспектах, находится в постоянном самодвижении, поначалу относительно медленном, затем все более и более быстром. Такое самодвижение внутренне необходимо обществу, как социокультурной системе т.к. она сверхприродна, ее природа духовна, обладает потребностями к самосовершенствованию.

Историческая форма бытия предполагает прежде всего закономерность изменений системы человеческого общества и самого человека, внутреннюю мотивированность этих изменений. Историческая форма бытия есть самодвижение системы человеческого общества от более простых форм к более совершенным с точки зрения связей системы со средой и ее собственного жизнеобеспечения. Причем рассматриваемое самодвижение человеческого общества есть внутренне обусловленный процесс.

Человеческое общество как сложно организованная система находится в процессе постоянного поиска наиболее оптимальной организации своего бытия в определенной среде, обладает тенденцией к упорядочиванию, к самоорганизации, к преодолению хаоса. Каждый конкретный способ поиска путей оптимальной самоорганизации дает нам большое разнообразие способов исторического существования. В этом находится причина многовариантности путей исторического развития на земле.

Историческое прошлое накопило к сегодняшнему дню огромное количество материала, который нуждается в упорядочении и осмыслении. Для этого необходима та или иная историческая методология. Данный курс осмысливает исторический процесс с точки зрения теории локальных цивилизаций.

§ 1. Источники и методы изучения истории

Источники. Предметом исторической науки является прошлое. Но прошлое тем и отличается, что не существует сейчас, мы не можем получить знания о нем непосредственно. История – это наука о жизни людей, которые уже были. Они оставили после себя разнообразные следы, по которым мы можем судить об их жизни. То, что дает нам информацию о прошлом, является историческим источником. Историческим источником может служить все, что создано человеком и может служить основой для научного познания исторического прошлого (документы, предметы материальной культуры, погребения и т.д.). До нас дошла лишь незначительная часть источников.

Классификация источников:

В XIX веке существовало деление источников на две группы: остатки и предания. Остатками в XIX веке считали те источники, которые отражают историческое прошлое прямо и непосредственно, т.е. дошли до нас физически; считалось, что такие источники обладают абсолютной достоверностью. Преданием назывались те исторические источники, которые отражают прошлое не прямо и непосредственно, но через сознание их автора (тексты). Предания имеют субъективную природу и не могут считаться полностью достоверными. Следует отметить, что в XIX веке иногда тексты правовых документов, актов относили к остаткам, и такие источники считались абсолютно достоверными.

Хотя это достаточно старая классификация, ее основные принципы с небольшими изменениями сохранились и теперь и употребляются многими исследователями. Кроме этой существует огромное множество других классификаций. В качестве рабочей классификации, необходимой в учебных целях, можно предложить классификацию видовую, в ее основе лежит разделение по содержанию, происхождению, форме и структуре. Обычно выделяют 7 типов:

1. Письменные (тексты несут большую информацию, это

зафиксированная речь)

2. Вещественные (предметы материальной культуры

3. Этнографические

4. Устные (фольклор)

5. Лингвистические (сам язык)

6. Фото-кинодокументы

7. Фонодокументы.

Чаще всего историки традиционно пользуются письменными источниками, если это возможно. Чем ближе изучаемый период расположен к современности, тем большим количеством письменных источников мы располагаем. Наиболее ранним по времени для истории Отечества письменным источником являются летописи. XI век – 3 рукописи (церк.); конец XI – начало XII вв. – 17 рукописей; XII век – 90 рукописей, в основном церковные книги в копиях, рубежXII-XIII вв. – 40 рукописей; XIII век – 250 рукописей, из них 90% - церковные книги, XIV век – более 1000 рукописей, из них уже только 80% - церковные книги.

Письменные источники бывают самые разнообразные: актовые, канцелярские, повествовательные (летописи, хроники), научные, картографические, стратегические, личные (письма, дневники, мемуары), художественные, периодическая печать.

Извлечение информации из источника – сложный процесс, т.к. не все источники дают надежную информацию только путем прочтения, следует определить его подлинность, время, авторство, обстоятельства и мотивы происхождения, если это текст – то истолковать его. Иногда автор источника сознательно изготовлял подделку. Поэтому критика такого источника заключается в определении целей изготовления этой подделки, иногда подделки изготавливались антикварами и коллекционерами (особенно в первой трети XIX века, когда усилился интерес общества к прошлому).

Осуществив критику источников, необходимо остановиться на некоторых существенных вопросах теории цивилизаций, которые облегчат усвоение учебного материала. Следует определить, что же такое «цивилизация». Совершенно очевидно, что человек, человеческое общество представляют собой чрезвычайно сложную систему, части которой согласованы друг с другом и взаимозависимы.

Поскольку целью наших занятий является комплексное изучение исторического процесса, нам необходимо остановиться на каком-либо определении данного понятия и взять его в качестве рабочего для организации учебного процесса. На мой взгляд, весьма удачным является определение цивилизации, которое на первый план выдвигает ценностные ориентации как основу и цементирующий механизм любой цивилизации.

Цивилизация – это сложная антропосоциокультурная система, сообщество людей, объединенное осознанием совокупности системообразующих ценностей, для которых характерны определенная социально-политическая структура, тип хозяйственной деятельности, а также оригинальный менталитет. Цивилизация саморазвивается в определенной природно-географической среде и ограничена временно пространственными рамками.[1]

Для понимания каждой цивилизации как сложной антропосоциокультурной системы необходимо изучить, в чем состоит особенность взаимодействия, взаимосвязи социальных субъектов внутри нее. Человеческая общество – это целостная система, в которой все ее элементы взаимосвязаны. Но возникает вопрос, какие же элементы этой системы имеют ключевое значение для характеристики цивилизации в целом? Для систематизации фактов, относящихся к одной цивилизации, можно опереться на приведенное выше определение цивилизации и выделить существенные характеристики цивилизации, т.е. цивилизационные факторы:

1. Тип хозяйственной деятельности

2. Социально-политическая структура

3. Менталитет, система ценностей.