- •1.Средневек. Цивил. Общая хар-ка и переодизац.
- •2. Европанакануне Великого переселения народов
- •4. Вторая и третья волна переселения народов и результаты варварских миграций.
- •5. Франкское общество 4 начала 6 века. По данным салической правды.
- •7. Франкское гос-во при Мировигах, сепаратизме и маердомах.
- •8. Франкское гос-во при Карле Мартеле и Пипине Коротком.
- •8. Империя Карла Великого и её распад.
- •10. 1 И 2 этапы феодализации общества в раннее средневековье.
- •11. Развитие феодальных отношений в 9-11 веке.
- •12. Франция в 9-11 в.
- •13. Германия при Саксонской династии.
- •14. Германия при Фраконской династии.
- •15. Италия 9-11 в.
- •16. Византия в 4-5 веке. Общая хар-ка.
- •17. Византия 6-7 в.
- •19. Византия эпохи Македонской димастии.
- •20. Византия при Комнинах.
- •24. Церковь в раннее Средневековье
- •26. Организация ремесла и торговли в средневековом городе.
- •27. Причины Крестовых походов. Подготовка первого крестового похода.
- •28. Крестовые походы и последствие крестоносного движения.
- •30. Франция на 1м этапе централизации (12-13)вв.
- •31. Франция на 2 этапе централизации (13-14)вв.
- •32. Столетняя война
- •33. Столетняя война 15 в. Завершение централизации Франции.
- •35. Англия в XIII в.
- •36. Англия в XIV – XV вв.
- •37. Германия про Гогенштауфенах.
- •38. Германия в 13-15 в.
- •39. Южная италия и папская область 11-15
- •40. Северная Италия и Тоскана в 11 - 15 вв.
- •41. Реконкиста в Испании и Португалии.
- •42. Страны перинейского полуострова:
- •44. Византия при Палеологах.
- •45. Папство в классическое средневековье.
- •46. Монашеские ордена. Средневековые ереси.
45. Папство в классическое средневековье.
1054 – разделение западной и восточной церквей. Реальной основой непрекращавшихся споров между церквами были вовсе не догматические, канонические и обрядовые разногласия, а вполне реальные практические интересы. Папство усиленно стремилось расширить сферу своего религиозно-политического влияния на Восток. Восточная церковь этой экспансии решительно противилась. Упадок папства способствовал усилению власти епископов и архиепископов, которые превратились в феодальных князей => Клюнийская реформа – преобразования в кон. 10-11 вв. в католической церкви, направленные на ее укрепление. Движение за реформу возглавило аббатство Клюни в Бургундии (Франция). Главные требования клюнийцев: суровый режим в монастырях, независимость их от светской власти и от епископов, непосредственное подчинение папе; запрещение симонии, соблюдение целибата. Школы при монастырях. Часть требований была осуществлена. Программу клюнийцев использовало папство в борьбе с императором за инвеституру. 1058 – императоры отстранялись от выборов пап. В XII—XIII вв. – усиление влияния католической церкви и папства. Причина: феодальная раздробленность. XIII в. – наивысшее могущество и международное влияние папства. Это проявилось уже во время понтификата (правления) папы Иннокентия III (1198—1216), который еще активнее, чем Григорий VII, отстаивал идею верховенства церковной власти над светской и выдвигал притязания на мировое господство. II Лионским собором введена выборная сессия кардиналов – конклав. По социальной направленности можно выделить два основных типа ересей — бюргерскую (умеренная) и крестьянско-плебейскую (радикальная). Они были направлены на установление имущественного и социального равенства. Для подавляющего большинства еретических учений было характерно также стремление следовать Евангелию, признание его единственным источником веры в противовес писаниям «отцов церкви», решениям соборов, папским буллам и пр. Влиянием среди еретиков пользовались также мистические идеи. Наиболее массовое еретическое движение XII в. – ересь катаров , которая носила антифеодальный характер; они отказывались признавать власть государства, отвергали физическое насилие и пролитие крови. В XV в. наиболее значительными еретическими движениями были английский лоллардизм и гусизм. Особую роль в борьбе с ересями играла инквизиция. Первоначально (к. XII в.) – форма церковного суда, осуществлявшегося сначала епископами, инквизиция постепенно была изъята из-под контроля епископов и превратилась в 1 пол. XIII в. в самостоятельную организацию, обладавшую огромными полномочиями и подчиненную непосредственно папе. Церковь старалась подорвать еретическое движение и изнутри. С этой целью она легализировала некоторые секты, направляя их деятельность в нужное для себя русло и постепенно превращая их в обычные монашеские ордена. Первый из этих орденов в 1210 г. папство учредило монашеский орден францисканцев (миноритов). Почти одновременно с францисканцами возник нищенствущий орден доминиканцев (1216), подчиненный непосредственно папе. В XIV в. – упадок папства – «авиньонское пленение пап». С возвращением папского престола в Рим наступила «великая схизма» (раскол), когда на престоле одновременно находилось по два и даже по три папы. В ходе этой борьбы, сопровождавшейся взаимными проклятиями и преданием анафеме, папство потеряло свой прежний престиж, католическая иерархия была ввергнута в затяжной кризис. В это время внутри католической церкви развернулось соборное движение, преследовавшее цель ограничить папское единовластие и подчинить папу вселенским соборам. На заседании собора в Лозанне (1449) было достигнуто соглашение о восстановлении единства: Николай V стал единственным главой церкви. Ликвидация «великой схизмы» не привела к восстановлению прежнего могущества Римской курии.