6.Тело Духа.

Логос, Внутренний Закон, Атман, Абсолют, Микрокосм, Образ Божий, Святой Дух, Искра Божья, Инсе, Самость, Брахма, Дао……

Вечное нетленное нематериальное всеобщее начало, Принцип Бытия, Связь, Смысл, Цель и Единство Всего Сущего в нашей индивидуальной проекции, голографический фрагмент Макрокосма, Живой Вселенной.

Есть ли Дух, первичен ли он по отношению к материи (и что есть материя?), что представляет собой реальность за пределами ментального тела, и вне тела культуры? Мое сознание не в состоянии выйти само из себя и отринуть шоры культурных установок и интерпретаций, будь то наука или религия. У меня нет иных доказательств, кроме совершенно очевидных для меня, но не для других: я чувствую себя – я существую – я есть. Для меня существует весь этот мир в его пределах и запредельях, я и он творим друг друга и являемся единым целым. Что было ДО, что будет ПОСЛЕ? В этот момент мне недоступно знать это, ибо каждый миг есть процесс со-творения. Можно ли узреть прошлое? Или заглянуть в будущее? Можно! Но это будут мои ментальные модели, или ментальные игры других со-творцов реальности, писателей, ученых, пророков, просветленных и святых. Возможно, их миг – иной, что для меня будущее, для них уже – настоящее.

Что есть Я? Набор мыслей, чувств, клеток, хромосом, генов, молекул, химических элементов? Все это лишь поток приходящих и уходящих элементов моего существа, вращающихся одно мгновенья в танце под названием «Я» и летящих дальше по биогеохимическим циклам и культурным эстафетам («Передай дальше!»), все это за миг принадлежало не мне, и через миг будет частью другого существа или процесса. А что есть «Я»? Миг присутствия, миг осознания, миг любви к жизни – миг вечности… Вот это вот единственно реальное и абсолютно неуловимое для передачи мое ощущение и есть мое тело Духа – абсолютно непостижимая ось моего существа, вокруг которой и вращается весь этот танцующий набор элементов от химии до лирики. Пока она, эта ось, присутствует, как мой внутренний закон, мой принцип существования – я собираюсь ежесекундно заново – я есть. И я знаю (ощущаю, верю) – таков весь мир от кварков до Метагалактики: существует, собирается только то, что имеет свой Единый Принцип Существования (внутренний закон, идею, абсолют), хотя при воплощении возможны варианты, а чего нет, того НЕТ.

Помимо Духа – единого и всеобщего принципа существования нашего Универсума бытует еще и множество духов, что называется, вариаций на тему - частных проявлений всеобщих законов, случаев и феноменов.

Вообще, термином «дух» у нас называют все, что угодно – запахи, армейских первогодков, душманов, полтергейсты, призраков, обитателей нашего воображения и прочие порождения творческой фантазии, национальную идею, силу воли или характера и т. п. Термин «духовность» еще более расплывчатый. Это и религиозность (Вера в Бога), и вера в чудесное и сверхъестественное вообще, и порядочность, и нравственность и даже «окультуренность», воспитанность и образованность! В одну кучу свалено все «нематериальное»: и физические явления (тела энергетические), и особенности чувственного восприятия (тела сенсорные), и продукты мыслительной деятельности (тела ментальные), и их воплощения в искусстве, народной мифологии, научном мировоззрении (тела культуры).

По сути же все зависит от того, как определено понятие «Дух». И если Дух это единый принцип Универсума, то духовность (тело Духа) это проявленность в бытии и сознании человека целостности и целесообразности его существования, как части Универсума. Счастье – этимологически это соучастье, соединение частей в Единое Целое. Но уровень отражения Универсума в ментальной реальности у каждого свой, да и культура подсовывает свои трактовки – семья, род, племя, нация, народ, Родина (Русский Дух ,Прусский Дух), Православие, Христианство, Монотеизм, Вера, Человечество, Культура, Природа, Ноосфера, Космос, Иные измерения…

Все уровни отнюдь не плохи, когда не воюют друг с другом, не выводят свою вариацию в единственно возможный путь и всеобщий мировой закон. В теле Духа возможно выделить два уровня – Абсолютная Идея – универсальная основа всего Сущего, единая программная основа, объединяющая все возможности, все пути, все варианты развития, все уровни сложности и структурированности Бытия – Одно, которое объединяет и делает целесообразным все, а второй уровень это собственно Пути развития – предназначения, миссии каждого элемента Бытия. Одно – едино, путей бесконечное множество, но каждый из них реализует свою функцию в Целом. Каждая структура во Вселенной, как клетка, одновременно включает в себя и образ Целого, программную основу всех возможных путей специализации, и свой индивидуальный путь дифференциации, пойдя которым, она проживает свой единственный вариант воплощения. Идея – многомерна и полипотенциальна, материализация (реализация Идеи)– это всегда выбор единственной формы из всех возможных. Нарушениями духовного тела человека являются как «застревание в Идеале» без реализации себя, так и абсолютизация своего варианта развития, попытка направить всех на свой «единственный и неповторимый путь». Первое обычно связано со страхом выбора и потери свободы, и трактуется как борьба за автономию, свободу и независимость от окружающей реальности. Второе – с узостью взгляда, ограниченностью опыта, эгоцентризмом, страхом потеряться в мире множества возможностей, и представляется как борьба за порядок, единство и всеобщее счастье по единой мерке. И то и другое приводит к деструктивным последствиям. Каждый структурный компонент Универсума является не просто кусочком, малой пылинкой, фрагментом Целого, он является и всем этим Целым одновременно, преобразуется вместе с Целым, и преобразует его вместе с собой. Многообразие мира вкупе с уникальной целесообразностью всех его структур и процессов, какими бы странными, несообразными, непостижимыми и случайными они нам не казались и есть основа нашего бытия.

Наука создала образы идеальных тел, например, Идеальный Раствор – «однородная система переменного состава, образованная двумя или более компонентами, при смешении которых энергия и объем системы не изменяются; тенденция к образованию И.Р. определяется только увеличением энтропии» (Советский энциклопедический словарь, с.481), и Идеальный Кристалл – «кристалл бесконечных размеров, со строго периодическим расположением атомов» (там же). Есть ощущение, что в нашей модели реальности Абсолютная Идея пульсирует в этих пределах от абсолютной энтропии – Хаоса, со 100% степеней свободы до Абсолютного Порядка с нулевой энтропией и нулевым движением. В первом случае – полное безОБРАЗие и тепловая смерть Вселенной, а во втором – достигнутое совершенство, бездвижное и с температурой абсолютного нуля. Что больше нравится? Лично мне хочется воскликнуть: «Слава Богу (Святому Духу), что мы еще столь несовершенны, а значит и не завершены! Да здравствует творчество и творческий беспорядок! Да здравствует стремление к самореализации, самоОБРАЗованию, к самосовершенствованию и самоупорядочиванию! Да здравствует многообразие индивидуальных путей Духа к Целостности и Счастью!»

В современной научной психологической литературе, с моей точки зрения, наиболее универсальную формулу духовности предложил Роджер Уолш в своей книге «Основания духовности» (R. Walsh “Essential spirituality”). Проштудировав теоретически и практикуя на собственном опыте подходы разных религиозных направлений, конфессий, школ, он пришел к выводу, что, не смотря на все многообразие и видимые противоречия разных религий, они имеют много общего, особенно в своих практиках, направленных на достижение просветления, обретения духовного восприятия мира – развития духовного тела. Все мировые культуры больших и малых народов стремились обрести свою духовность – истинное миропонимание, постижение смысла и цели своего существования, связи настоящего с прошедшим и будущем, открытием и обретением пока еще непроявленного.

Р. Уолш описывает семь универсальных практик развития духовного тела.

Описывать их дело неблагодарное, поэтому только назову:

1. Преобразование мотивации: отказ от пристрастий, согласование потребностей своих тел разных уровней, без подавления одних в пользу других, познание своих истинных желаний на всех уровнях организации, познание себя, обретение внутренней целостности.

2. Развитие эмоциональной мудрости: принятие своих эмоций без подавления и вытеснения, проживание своих эмоций, выяснение их истоков и причин, искусство прощения себя и других, развитие благодарности, обретение любви.

3. Нравственная жизнь: открытие внутреннего закона, ценность добродетели, открытия себя для других и других для себя. Сосредоточивайте и успокаивайте свой ум: практики по развитию и упорядочиванию ментального тела.

4. Пробуждение духовного зрения: развитие внутреннего внимания, развитие осознания, отказ от эгоцентрической позиции, расширение уровня восприятия, трансперсональное мировоззрение, духовное(целостное) восприятие реальности.

5. Воспитание духовного ума: обретение мудрости, понимания и принятия жизни.

7. Практика духовного действия: открытие своего предназначения, обретение духа великодушия и служения, наслаждение Самостью, пробужденным сердцем и пробужденным умом.

В одной старой притче индийский учитель образно разъяснил ученику взаимодействие тонких тел человека на примере кибитки:

Плотное тело – кибитка, если в ней сломана ось, колесо и т. п., она не сдвинется с места.

Энергетическое тело – упряжь, передающая кибитке момент движения.

Астральное тело (тело чувств) – лошадь, главный источник движения.

Ментальное тело (разум, сознание) – кучер, задача которого содержать в порядке кибитку и лошадь, управлять ими.

Кармическое тело ( причинное тело) – правила движения и карта местности, по которой поедет кибитка, прогноз погоды и политической ситуации.

Будхиальное тело (тело миссии) – седок, который указывает направление и цель путешествия.

Атманическое тело (высшее тело Духа) – Хозяин и кибитки, и лошади, и кучера, и дороги, и местности, и правил движения, и бюро путешествий, и самого седока.

Чем более развиты тела высшего уровня, тем выше эффективность всего путешествия – жизненного пути человека.

Предложенную в этой книге интегративную модель человека можно, в духе времени, сравнить с устройством компьютера:

Плотное тело – «железо».

Энергетическое тело – электрическое питание системы.

Сенсорное тело – вся возможная деятельность компонентов чувствительности компьютера (клавиатуры, мышки, модемов, антенн, дисководов, портов, пультов, камер, микрофонов и прочих сенсоров принимающих и реагирующих на информационное воздействие окружающей среды и собственных состояний, например на информационную перегрузку ).

Ментальное тело – программное обеспечение данного компьютер, вся его внутренняя деятельность (и творческая, и обыденная).

Тело культуры – компьютерная сеть, спутниковая связь, вообще все виды коммуникативных взаимодействий, вся внешняя деятельность по сборке, обеспечению и обслуживанию компьютера, а так же по взлому и заражению вирусами, и, разумеется, вся выполняемая компьютером работа во вне , публикация его внутреннего творчества (и расселение собственных вирусов), все возможные варианты прикладного использования компьютеров и их разрушения.

Тело Духа – идея, принцип работы компьютера, смысл и предназначение информационных систем и их сетей (как искусственных, так и естественных).

Каково предназначение компьютера: обеспечить сложнейшую технологию синтеза невероятного в природе материала или удивительных звуков и красок для небывалой еще музыкальной живописи? Спасать жизни новыми хирургическими операциями или управлять новейшим оружием массового уничтожения? Помочь в освоении космоса или разрушении биосферы Земли?

Сеть призвана объединить или уничтожить все человечество? А каково назначение гипертрофированного мозга? Человека? Человечества? Мы стремимся познать Пути Духа, в сущности это и есть основная функция культуры, потому что одной жизни отдельного организма для этого не хватает. И на каждом этапе своего развития мы заново отвечаем на вопрос о смысле и цели своей жизни. Какие у нас есть на то основания? Очень субъективные. Движения Духа ощущают те, у кого есть соответствующее чувство (духовное зрение, духовный слух?), либо особое форма мышления (интуиция, духовная мудрость, духовное осознание), либо особая форма эмпатии, сочувствия к ощущениям или осознанию других (вера), либо… Бог знает что еще?

Как объяснить, что такое свет абсолютно слепому, никогда света не видевшему. Как объяснить, что такое музыка абсолютно глухому и никогда не слышавшему? Как объяснить, что такое притягательный или отвратительный запах начисто лишенному обоняния?

Этим занимается культура, создавая понятия, рождая ассоциации и образы, придумывая аналогии и обходные пути. Глухие, например, могут танцевать и постигать музыку через ритм собственного движения. Слепые же рисовать мир на ощупь или звуками. Но для этого каждый из них должен довериться существованию изначально для них неощутимого. Так и мы бываем глухи, слепы и лишены всякого духовного чутья, агрессивны по отношению к тем, чей горизонт дальше нашего, слух тоньше, интуитивное чувство точнее. И только на собственном трагическом опыте можем убедиться в реальности пророчества. Человечество с изумительным постоянством передает из поколения в поколение мифы о сбывшихся пророчествах и о своем к ним недоверии. Главного глазами не увидишь, зряче одно лишь сердце, открытое миру…Собственным, подчас весьма кровавым, опытом, через распятия, сожжения, расколы, геноцид, концлагеря и атомные взрывы культура постигает Духовное Бытие. Нередко человеку, чтобы понять, что дорога ведет решительно не туда, куда ему надо, приходится ее пройти. Слава Богу, если для других это послужит уроком, а сам он не только осознает свое заблуждение, но и примет его со смирением и покаянием, как путь служения просветлению человечества.

Существует ли тело Духа у животных? Если оно есть, то, по определению, обладает всеобщностью. Но осознается ли кем-то кроме человека? Не знаю, скорее всего, нет. Культура и формируемое ей индивидуальное сознание, похоже, единственные субъекты Духовного Бытия. Существуют ли иные формы индивидуального сознания, вплоть до Высшего Сознания? Ничего не могу утверждать! СО-ЗНАНИЕ, как со-бытие и как со-компетенция, существует на всех уровнях жизни, а вот Индивидуальная Личность Мирового Бога? Сие мне не ведомо. Все может быть. Мы – Его Образ, или Он – наш? Бог знает, а я Ему молюсь…

Подводя итог, приходится признать, что если современная наука действительно желает понять пути эволюции человека, то ей надо увидеть и принять его не в разорванном виде, разобрав на тело, душу, личность и социальный элемент и раздав для изучения самым разным своим разделам, а как единое многомерное целое. И тогда станет очевидным, что, несмотря на все свое биологическое сходство с животными, человек – принципиально новая форма организации живой системы. Это новый уровень взаимного сотворчества Духа и живой материи. И ранг этого нового уровня не менее подцарства, то есть не менее, чем порядок различий между одноклеточными и многоклеточными животными, а может быть и более.

Но решать это, разумеется, не мне, а систематикам и классификаторам.