Тема 3. История культурологической мысли. Школы культурологии

(2 часа)

История возникновения понятия «культура». Культура как поклонение и почитание, культура души – воспитанность, образованность, нравственно-эстетическое совершенство (Цицерон).

Субъективно-идеалистическая школа. Культура как способ самореализации субъективного духа (Гегель). Искусство как наиболее совершенное воплощение культуры (Шеллинг). Нравственность как основа культуры (Кант). Религия как способ иллюзорного удвоения бытия культуры (Фейербах). Язык культуры как способ воплощения национального духа (Гумбольдт).

Деятельностная школа. Культура как деятельность по опредмечиванию и распредмечиванию родовой человеческой сущности (К. Маркс, М. С. Каган, В. М. Межуев, Л. Н. Коган).

Этнологическая школа. Культура – результат становления этноса в природной среде ( Э. Б. Тайлор, Г. Л. Морган, Л. Н. Гумилев, А. Ф. Еремеев).

Семиотическая школа. Культура – мир языков культуры, их знаков, символов и значений. (Р. Барт, К. Леви-Строс, Ю. М. Лотман).

Диалогическая школа. Культура как непрестанный диалог субъектов различных видов, уровней, структурных единиц культуры (Э. Гуссерль, М. Бубер, М. М. Бахтин, В. С. Библер).

Психоаналитическая школа. Культура как система запретов, направленных на преодоление и ограничение бессознательных проявлений натуры человека (З. Фрейд), архетипов коллективного бессознательного (К. Г. Юнг).

Тема 4. Культура и природа (2 часа)

Соотношение понятий «культура» и «природа». Культура как единство естественно–природного и человеком сотворенного. Уникальность человеческой природы. Человек как особый природный вид.

Исторические этапы взаимодействия человека и природы. Слитность человека с природой в первобытном обществе и древних цивилизациях. Формирование нового утилитарного отношения к природе в Средние века и эпоху Возрождения. Природа становится объектом исследования ученых. Разрыв человека с природой в Новое время. Идеи преобразования природы, «деятельной борьбы с ней» ( В.Соловьев), стремление в возможно краткий срок, не гнушаясь ничем, «взять» у нее все, что возможно. Природа перестала считаться Храмом, что привело к глобальному экологическому кризису в эпоху научно-технического прогресса.

Сущность и характерные черты современного экологического кризиса: техногенный, антропогенный характер, острота, необратимость, загрязнение воды, воздуха, почвы, вымирание отдельных видов животных, растений, ухудшение качества жизни, неблагоприятное влияние на генофонд человека и прочее.

Пути разрешения экологических проблем: 1) гуманистический – формирование нового отношения к природе; 2) научно-технический – использование новейших достижений науки и техники; 3) политический – постановка проблемы на государственном и межгосударственном уровнях. Проблема формирования экологической культуры населения. Необходимость осознания единства человека и природы в современной цивилизации.

Тема 5. Динамика культуры. Линейные, циклические, синергетические модели развития (2 часа)

Стадиальный подход к изучению динамики культурного процесса. Возникновение понятия «цивилизация», история и логика его изменения. Перспективы изменения соотношения культуры и цивилизации.

Среди многообразия теорий, интерпретирующих социокультурные изменения, можно выделить три основные подхода. Эволюционный (линейный), основанный на представлении об единстве человечества и об единой направленности историко-культурных процессов. Циклический (цивилизационный) исходит из утверждения, что единого человечества нет, а есть набор автономных, самодостаточных культурно-исторических типов. Социально-синергетический, который использует теорию сложных нелинейных саморазвивающихся систем.