Библиографический список

Буева Л. П.,Воинов В.П. Общая теория сознания // Вопросы философии. 2001. № 12.

Ерахин А. В. Диалектика становления мышления и сознания. Свердловск. 1989.

Ильенков Э. В. Проблема идеального//Вопросы философии 1979. №6.

Кузин А. М. Духовное начало во Вселенной // Вопросы философии 1998. № 8. С. 167.

Лосев А. Ф. Основной принцип мышления и вытекающие из него логические законы и мышления // Вопросы философии. 1998. № 8. С. 14.

Майдановский А.Д. Понятие мышления у Ильенкова и Спинозы // Вопросы философии. 2002. № 8.

Мамардашвили М. К. Сознание как философская проблема//Вопросы философии. 1990. № 10.

Мамардашвили М. К. Превращенные формы // Как я понимаю философию. М., 1990.

Мотрошилова Н. В. "Картезианские медитации" Гуссерля и “Картезианские размышления" Мамардашвили (двуединый путь к трансцендентальному Ego) // Вопросы философии. 1995. № 6, 10.

Маслова Е. Б. Бессознательное и его роль в психической деятельности человека // Вестник МГУ. Сер. философия. 1992. № 2. С. 33.

Мамардашвили М. К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии. 1990. № 10.

Мозг и разум. М., 1997.

Сознание, познание, творчество // Основы философских знаний М., 1994. С. 162.

Цветкова Л.С. Мозг и интеллект. М., 1995.

Занятие 2

1. Феноменологический поворот в понимании сознания.

2. Концепции бессознательного (З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм).

3. Сознание и язык.

4. Диалогические подходы к анализу сознания.

Методические указания

В первом вопросе рассматривается сущность пересмотра классической трактовки сознания, исходящей только лишь из его идеального свойства, а также исследуется сущность переосмысления феноменологами предметности мышления. Выдвигается положение об интенциональном характере сознания (Ф.Брентано), который кратко можно выразить: любое сознание – это сознание о чем-то. Решается проблема существования чистого сознания как чистого смыслообразования. Дискутируются феноменологические методы очищения сознания от предметного содержания (Гуссерль, Шпет, Хайдеггер, Бинсвангер и др). Анализируется структура интенционального акта, темпоральность и горизонтальность сознания.

Второй вопрос посвящен изучению психоаналитических концепций взаимосвязи сознания и бессознательного (З.Фрейд, К.Юнг, Э.Фромм). Дискутируется психоаналитическая критика самоналичия, самосознания субъекта. В центре внимания энергетика и структура бессознательного (Оно, Сверх-Я, Я по З.Фрейду; архетипы бессознательного по К.Юнгу). Изучаются психоаналитические гипотезы происхождения базовых психических доминант, преломляющих энергию инстинктов. Анализируются теория формирования подсознания на основе вытесненного сексуального и его символики, разработанная З.Фрейдом, теория психологии переноса и метаморфоз символа К.Юнга, и теория Э.Фромма, отвергающая биологизм, смещающая детерминацию бессознательного и его символики в сферу конфликтных ситуаций в социуме. Также во втором вопросе рассматриваются методы исследования структуры бессознательного, разработанные глубинными герменевтиками (Э.Берн, К.Роджерс, С.Гроф, А.Лоренцер). Дискутируется проблема трансперсонального Я и трансперсонального опыта. При изучении вопроса следует ознакомиться с определениями ключевых понятий: Оно, Сверх-Я, Я, идеал-Я, самость, трансперсональное Я, идеальный доминант, либидо, вытеснение, амбивалентность, сублимация, идентификация, кастрация, катарсис, архетип, коллективное бессознательное, Эдипов комплекс, комплекс Электры, психическая конституция, психическая реальность, психический перенос, отщепившийся комплекс, дихотомия.

В третьем вопросе сознание рассматривается во взаимосвязи с фундаментальной формой его выражения - языком. Изучаются научные дискуссии по проблеме происхождения автономного знака (символа). Анализируются отличия сигналов первой и второй сигнальных систем. Рассматривается постструктуралистская критика логоцентризма и теории панъязыкового характера сознания (М.Бубер, С.Франк, М.М.Бахтин).