Библиографический список

Бэкон Ф. Новый органон. Соч. В 2 т. Т.2. М., 1972.

Гайденко П.П. У истоков классической механики // Вопросы философии. 1996. № 5.

Декарт Р. Рассуждение о методе. Метафизические размышления. Начало философии // Избр.произв. М., 1950.

Руссо Ж-Ж. Трактаты. М.,1969.

Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.

Фуко М. Жизнь: опыт и наука // Вопросы философии. 1993. № 5.

Хайдеггер М. Время и бытие. М.,1993.

Контрольные вопросы

1. Новое время: становление научной методологии и новые горизонты

философствования.

2. Можно ли выделить в философских концепциях Ф.Бэкона и Р. Декарта общие черты?

3. В чем продолжение традиций европейского рационализма в творчестве Спинозы и Лейбница?

4. Каково теоретическое значение категории «субстанция»? Что нового внесли философы XVII- XVIII вв. в разработку этой категории?

5. Формирование «светскости» от Возрождения к Просвещению: охарактеризуйте основные темы.

Тема 7. Классический этап философии Нового времени

1. Особенности немецкой классической философии.

2. Философское учение И. Канта.

3. Философская система Г.Ф.Гегеля.

4. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

Методические указания

Немецкая классическая философия – значительный этап в развитии философской мысли и культуры человечества. Она представлена философским творчеством И.Канта, И. Г. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Ф. Гегеля, Л. Фейербаха. Рассмотрите основные черты философии этого периода: высокий уровень системности философских учений, преобладание в философской проблематике изучения человеческой сущности и человеческой истории, разработка и использование диалектического подхода.

Переходя ко второму вопросу, необходимо отметить, что основное философское наследие И.Канта (1724-1804) относится ко второму, “критическому” периоду его творчества, когда были созданы основные произведения: “Критика чистого разума”, посвященная разработке теории познания, “Критика практического разума”, в которой излагается этическая теория, “Критика способности суждения”, где разрабатывается эстетика и учение о целесообразности. Акцентируйте внимание на том, что основу всех работ составляет учение о “вещах в себе” и “явлениях”, раскройте эти понятия. Центральным вопросом философии Канта является вопрос о возможностях человеческого познания. Охарактеризуйте три сферы познания, выделяемые Кантом: чувственность, рассудок и разум. Что такое антиномии, отчего они возникают? Важнейшей задачей философии Кант считал обоснование нравственных правил. Он является автором категорического нравственного императива. Подумайте, в чем сущность и значение этой этической максимы, является ли она актуальной в современной жизни?

Сложнейшая философская система в немецкой классике была разработана Г. Ф. Гегелем (1770-1831). В своей “Феноменологии духа” философ рассматривает последовательный ряд развития различных ступеней человеческого сознания – от низшей формы (чувственного восприятия) до абсолютного, чистого знания, когда все внешние предметы оказываются преодоленными, и дух мыслит собственную сущность. Рассмотрите «Логику» Гегеля, которая является началом философской системы. Она включает в себя учение о бытии, о сущности, о понятии. Проследите этапы перехода понятия к абсолютной идее. Затем перейдите к рассмотрению философии природы, которую Гегель понимает как инобытие идеи. Обратите внимание на ступени развития природы: механизм, химизм, и организм. Укажите, что третьим этапом развития абсолютной идеи является дух, который проходит субъективную стадию сознания, души; стадию объективного духа, который реализуется в нравственности и сфере права; и стадию абсолютного духа – вечно действительной истины. Выявите, в чем находит свое воплощение абсолютная идея.

С обоснованием практической философии выступал И. Фихте (1762-1874). Отметьте, что исходным пунктом наукоучения Фихте является сознание Я. Проанализируйте, как осуществляется переход обыкновенного сознания человека в абсолют, выявите диалектику Я и не-Я (внешний мир). В философии Фихте содержится целый ряд идей, оказавших влияние на развитие немецкой классической философии – это учение о развитии сознания, утверждение права разума на теоретическое познание, учение о свободе как добровольном подчинении исторической необходимости при её осознании, исследование структуры человеческой деятельности. Завершением классической немецкой философии является антропологический материализм Л.Фейербаха (1804 - 1872). По мнению философа единственно объективно реальными вещами являются природа и человек и именно они, а не абстрактные сущности, должны стать предметом философии. Философские вопросы бытия и познания Фейербах анализирует сквозь призму вопроса о человеке. Рассмотрите, как мыслитель понимает природу человека, в чем он видит отличие человека от животного. Переходя к анализу проблемы религии, укажите, что, по мнению Фейербаха, религия отбирает у человека все истинно человеческое: человеческая сущность, освобожденная от индивидуальных границ, обожествленная начинает почитаться в качестве потусторонней сущности, Бога. Но вместе с тем, религия – это то, что объединяет, она является универсальной формой связи между людьми. Поэтому человеку необходима “истинная религия”, в которой Бог будет не фантазийным, выдуманным, а реальным. Согласны ли Вы с философом, предлагающим в качестве новой религии – религию любви и счастья, основанную на идеях нравственных отношений и гуманизма?