Библиографический список

Васильев Л. В. История религий Востока. М., 1988.

Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994.

Лукьянов А. Е. Становление философии на Востоке. М., 1989.

Малявин В. Конфуций. М., 1992.

Переломов Л. С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М., 1993.

Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1988.

Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1-2. М., 1993.

Степанян. М. Т. Восточная философия. М., 1997.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

Контрольные вопросы

1. В чем суть кризиса мифологического миропонимания?

2. Раскройте соотношение трех основных центров цивилизации Древнего мира – древнекитайского, древнеиндийского и европейского.

3. Каковы особенности мифологии на Востоке?

4. Перечислите основополагающие принципы древнеиндийской философии?

5. Какие особенности ортодоксальных школ и направлений индийской философии?

6. Назовите неортодоксальные школы индийской философии?

7. Назовите характерные черты философии Древнего Китая:

8. Типы методологии и их особенности в философских учениях Китая.

Тема 3. Античная философия

Занятие 1

1. Место философии в античной культуре. Космоцентрический характер античной натурфилософии.

2. Проблема поиска первоначала бытия. Философия Милетской школы.

3. Элейская философия. Философия Гераклита из Эфеса.

4. Древнегреческий атомизм. Учение Демокрита.

Методические указания

При изучении данной темы особое внимание следует уделить вопросу возникновения философии в греческом полисе, как науки о всеобщем, в рамках которой начинают синтезироваться знания, полученные во всех сферах человеческой деятельности, формируется критическое мышление. Первый вопрос посвящен выделению специфике нового «западного» типа философствования и его отличие от восточного. Второй и третий вопросы также должны быть связаны как с предыдущей темой, так и с первым вопросом. Необходимо знать, что спецификой греческой философии в начальный период ее развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Эта специфика связана с особенностями греческих языческих верований и культов, которые были в основном культами природы. Философы, прежде всего критически переосмысливали мифологическую картину мира, ища простые первоначала всего сущего. На место мифологического порождения у философов становится причина (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Следует помнить, что космос интересовал греческих философов как образец гармонии, который можно использовать в сфере этики и политики. В вопросе обсуждается становление фундаментальных понятий логоса и физиса.

В четвертом вопросе обсуждается проблема тождества бытия и мышления в философии элеатов (Парменид, Зенон). Дискутируется тезис: "То, что нельзя без противоречия помыслить, не может и существовать" и апории Зенона: «Дихотомия», «Ахилл», «Стрела», «Стадий». Смысл апории «Стрела» заключается в утверждении: «Летящая стрела покоится». Исследуется сущность полемики по поводу законов противоречия и исключенного третьего, между философами-метафизиками и диалектиком Гераклитом.

Этот вопрос связан также с изучением становления материалистической линии в философии. Изучается атомистическое учение Демокрита. Анализируются постулаты теории Демокрита: бесконечное количество атомов и их неделимость и концепция детерминизма (всеобщей обусловленности), согласно которой все в мире, вплоть до мельчайших природных событий и человеческих поступков, предопределяется положением атомов в первоначальном вихре.