№1.Предмет, основные методы исследования и периодизация ИГПЗС.

Предметом изучения явл-ся не общ-во в целом, а исторические процессы развития системы госу-ых и юридических учреждений различных стран, а также правовые системы существующие в мире.

ИГПЗС не только исследует существующие органы гос.власти, но и рассматривает их историческое развитие с момента возникновения хронологической последовательности в определённых конкретно-исторических рамках. Право и гос-во взаимосвязаны друг с другом. Они возникают из необходимости регулирования соц.отношений. Право явл-ся неотъемлемой частью цивилизации, так в юр.нормах отражаются общ-ые отношения и конфликты….

Предметом ИГПЗС явл-ся:

1. вопросы возникновения эволюции и функционирования гос-ва и права стран, которые в опр.эпоху воплотили наиболее характерные черты государственности данного исторического периода.

2. анализ, содержание государственно-правовых процессов происходящих в опр.времени и пространстве.

3.раскрытие присущих им причин, наследственных связей, а так же закономерностей государственно-правовой истории и наиболее типичные особенности проявляющиеся в разных странах в различные года.

Материал данного курса располагается в хронологической последовательности:

1.Древний мир: 4в до н.э.–Египет, Вавилон, Китай, Индия – 5в н.э.-Др.Греция, Др.Рим, Спарта.

2.Средние века: 5в н.э. - 17-18в: Франское гос-во(Италия, Франция, Германия -5-9в), Англия, Франция(10в), Германия, Арабский халифат, Япония.

3.Новое время: 17-18в – н.20в: Англия, Франция, США, Германия, Япония.

4.Новейшее время: н.20в – наши дни: США, Великобритания, Франция, Германия, Япония.

Методы:

1.обще-научные (анализ, синтез, умозаключения, дедукция, индукция).

2.специальные: 1)конкретно-исторический подход (предполагает рассмотрение государственно- правовых явлений тех условий, в которых они сложились).

2)сравнительный: а)синхронное сравнение (выявление общих признаков в одно и тоже время, но в разных странах. б)диахронное сравнение (выявление общих признаков в одно и тоже время, но в разные исторические подходы).

3.системный анализ – вычисление из взаимосвязанных структур государственно-правовых отношений отдельных ее элементов.

4.формально-юридический – предполагает изучение событий и фактов требующих объяснения с помощью юр.терминов, логики и правовых конструкций).

№2. Возникновение 1ых гос-в в Древнем Востоке. Основные особенности государственного механизма древневосточных госу-в.

Ранние гос-ва склад-ся на рубеже IV-III тыс.до.н.э.на Востоке. Восток-не географ.а цивилизац.понятие. Восток:Египет,Месопотамия,Индия.Именно здесь в это время слож-сь оптимальная эколог.среда и созд-сь благоприят.усл-я для произ-ва постоянного избыточ.продукта при примитивных орудиях труда.,что привело к разложению первобытно-общин.строя и зарождению класс. об-ва=>образ-е гос-ва.Эти гос-ва возникали и развивались примерно одинаково.В админ.-хоз.объединениях появ-сь сис-мы орган-ции суда,финансов сложилась устойчиввая традиция монархий.Затем шли гос-ва-империи,которые были полиэтнические .Власть и управление в них утратили связь с родовым строем=>создание гос-ва.

При всем своеобразии гос-вва Др.В харак-сь общими чертами:

-сохранение пережитков первобытно-общинного строя

-первобыт.формы рабства

-коллектив.рабовладение наряду с частным

-сохран-е земельной общины и слабое разв-е част.соб-ти на землю

-преобладание деспотии

№3.Причина установления и сущность восточной деспотии. 3 главных ведомства управления в гос-вах Др.Востока.

Древне-восточная деспотия – характреизуется как теократическая монархия, при которой важные гос.дела решаются с помощью религии. Во главе гос-ва находиться наследственный обожествляемый монарх одновременно возглавляющий религиозный культ. Монарх выступал в ккач-ве посредника м\у людьми и богом, был организатором религиозного культа, ему подчинялось жречество. Его личность признавалась священной. Божественное происхождение власти древне-восточного монарха определяло ее неограниченный характер. Гос.власть регулировала разнозненое общинное производство, организовывала общественные работы.

Государь обладал правом верховной собственности на землю и мог перераспределять общегосударственный фонд в пользу привилегированных или нуждающихся слоев.

Потребность в коллективных условиях по проведению ирригационных работ способствовало к становлению сельской общины. Сама община явл-ся владельцем земли, которая выплачивала в казну гос-ва налоги(ренту). Помимо всего деспот наделялся военными полномочиями. Под его руководством была регулярная армия, находящаяся на гос.содержании. Однако, во многих гос-в Др.Востока власть верховных правителей ограничивалась советом власти. В меньшей степени древне-восточные правители наделялись законодательными правами. Со временем распоряжения деспота приобрели характер источника права.

Древне Восточная диспотия – централизованное гос-во с разветленным бюрократическим аппаратом, который строился на безусловном подчинении низших высшим.

Ведомства:

1.военное – захват соседних терр-ий.

2.общественных работ.

3.финансов – наложение финансовых обязательств.

№4.Общая харак-ка и особенности права Древнего мира (древнего права). Источники права в древневосточных госу-вах.

Основные типичные черты права Др.В.:

1)законы явл-сь письменным изложением обычаев родового строя и долгое время сохранялись

-принцип талиона

-возмездие,кровная месть(со временем ведет к замене композицией-возмещение матер.вреда)

-принцип коллект.ответ-ти всех членов семьи/общины за проступок одного

2)законы не были универсальными и всеобъемлющими,регулировали лишь новые правовые ситуации или сферы особого интереса со стороны гос-ва

3)казуальность

4)недифференцированность-неразвитость осн.правовых понятий,институтов и самой прав.нормы

5)сис-ма правовых привелегий,жизнь и достоинство людей зависела от их правовой принадлежности

6)символизм и формализм

7)консерватизм

8)диспозитивность-судопро-во начиналось только в случае подачи заявления потерпевшей стороны

Нельзя не отметить специфич.черты прав.институтов,норм,принципов,связ.с культ,религией и сис-ой ценностей.

Источники:религиозной моралью. Правовая норма здесь, за редким

исключением, имела религиозное обоснование. Правонарушение - это одновременное нарушение нормы религии и морали.Основным источником права древневосточных государств на протяжении веков оставались обычаи, которые, являясь

продуктом общинного творчества, в течение длительного времени не записывались, а сохранялись в устной традиции и памяти соплеменников.

№5.Соц.структура и гос.строй Др.Египта.

Соц.структура:

-светская знать. В конце сущ-я Древ.царства добивается почти полной независимости.В период Среднего царства она сохраняет и упрочивает привелегии.Во время Нового ее положение меняется к худшему.Примирение с деспотическим господством фараона и его правительства

-жречество.Оказывало огромное влияние на об-во, вмешивалось в суд.дела и управление.Жрецы-соб-ки огромных богатств.

-зависимые и подневольные люди составляли основную массу населения.Рабы-военнопленные,доведенные до рабского состояния египтяне,слуги царя.Владели небольшим им-вом и получали скудное пропитание.

Гос.строй:-Особенность гос.строя Древнего царства заключается в централизации управления.Законодательная, исполнительная и судебная власть сосредоточилась в руках фараона. Все важные дела государства - мероприятия по орошению, суд, назначения и пожалования, наложение повинностей и освобождение от них, военные походы, государственное строительство -проводились под его общим руководством.Члены царского дома, как правило, занимали важнейшие должности в государстве - верховных сановников, военачальников, хранителей сокровищ, начальников работ, верховных жрецов.После царя главным лицом в государственном управлении был верховный сановник - везир. В его компетенцию входили управление деятельностью верховных судебных органов, руководство государственными мастерскими, всеми работами царя. Он также ведал различными государственными хранилищами.

-Начало эпохи Среднего царства хар-ся почти неогранич.властью номархов. Объединению государства и укреплению центральной власти способствует ограничение фараонами власти номархов - происходит замена независимых правителей областей новыми, подчиненными царской власти. В этих реформах опорой царя были придворная, служилая знать, а также воинство, охранявшее царя.

-Основной чертой гос.строя в период Нового царства становится укрепление системы централизованного бюрократического управления. Страна была разделена на два административных округа: Верхний и Нижний Египет, каждым из которых руководил особый наместник фараона. Административные округа делились на области - номы. Города и крепости возглавляли начальники, которых назначал фараон. Первым и высшим сановником оставался везир. Другими важными чиновниками были главный казначей и начальник всех царских работ. Многочисленные чиновники-писцы записывали приказы, надзирали за работами земледельцев и ремесленников, подсчитывали доходы, идущие в казну.

Служилая знать отодвигает на второй план знать аристократическую -фараон оказывает покровительство сановникам, вышедшим из низов, в противовес тем, кто унаследовал ранг и богатство от предков.

№6.Основные черты права Др.Египта.

Основным источником права был обычай, законы царей, распоряжения джати(первого помощника фараона).

Право собственности и обязательства: Вся земля в Египте-собственность фараона. он мог передавать ее во владение храмам. Чиновники, жрецы и воины получали во владение землю, инвентарь и рабов вместо жалования за службу. Земельные угодья также находились во владении сельских общин.Ценились песцы. Сущ. Несколько видов договоров: займ,найм, купля-продажи, аренда земли. Договор закл. При свидетелях. Договор займа предусматривал начисление процентов, которые не могли превышать долг. За не уплату должника отдавали в рабство.Договор хранеия являлся безвозмездной сделкой.

Семья и наследственное право: Распространены браки между родственниками.Женщина всегда занимала высокое положение в семье. Права мужчины постепенно расширялись, у египтян появлялись гаремы. Брак оформлялся закл.договора. После вступления в брак женщина сохраняла за собой свое имущество. Родители должны были поддержать своих детей, а дети должны были кормить своих престарелых родителей. Дети наследовали имущество поровну, дочери наравне с сыновьями. Египтяне(женщины могли составлять завещания).Развод был свободен для обеих сторон.

Преступления и наказания: виды преступлений: гос-ные(измена, заговор), религиозные(убийство священных животных), против личности, против собственности, против чести и достоинства. основной целью наказания было устрашение. Применялась Смертная казнь, телесные наказания, заключение в тюрьму, отдача в рабство и денежные штрафы.

Судопрпоизводство: Суд был отделен от управления. Высшие чиновники являлись и высшими судьями. Верховным судьей выступал фараон. Процесс был уголовным и гражданским, но различий между ними не существовало. Суд решал дела без мотивации(только «да» или «нет»).

№7.Общ-ый и гос-ый строй Др.Вавилона.

Форма правления восточная деспотия. В руках царя сосредоточены три ветви власти + верховно-религиозная. Существовало три основных ведомства: ФИНАНСОВОЕ, ВОЕННОЕ, ПУБЛИЧНЫХ РАБОТ. Среди высших гос-во выделяло правитель дворца, дворецкий, начальник финансов, песцы. Назнач. Правитель дворца Нубанда. Контролировал публичные службы, содействовал организации земледельческих работ, управлял дворцовым хозяйством и т.д.Страна была разделена на области управленим которых занимались царские чиновники .Во главе больших городов стояли наместники царя, кот. Отвечали за сбор налогов. Судебные функции выполняли чиновники, назначенные царем, наместники и правители областей.

Общественный строй.

Население делилось на свободных и рабов. Авелум- свободный, полноправный составляли основную массу населения. Мушкенумы- падающие ницы, считалось, что это вольноотпущенники, они могли иметь им-во рабов, заключать сделки. Различие между этими группами проявлялось в нормах права, касающихся охраны жизни, здоровья и имущества. Полноправные граждане не были однородным населением. Наряду с ними появлялись обедневшие, попадающие в долговую кабалу. Срок отработки долга состовлял три года. Также должник объявлялся правомочным владельцем своего им-ва. Без его решения, или решения суда кредитор не имел права отчуждать его им-во, это объясняется тем что, царская власть пыталась сохранить могущество войска. С этой целью воин и его семья обеспечивались из царской казны необходимым им-вом. Им-во илку. Егь нельзя было продавать, передавать по наследству, обменивать. Однако если воин сам бросил надел и отсутствовал более 3 лет, то он не мог претендовать на возврат им-ва.

Высокое положение занимало чиновничество. Власть наделяла их землей, которая переходила по наследству. В самом низу соц.лестницы были рабы назывались Вардум.

№8.Законы царя Хаммурапи – важнейших памятник древневавилонского права(общая хара-ка).

Всего правовой памятник насчитывает 282 статьи, но сохранились 247. источникос судебника выступает обычай, судебная практика, религия. Законы Хаммурапи в отличии от других кодификаций этого времени характерно полное отсутствие религиозных мотивировок преступлений, религиозных санкций. Источниками кодеуса были старое обычное право, новое законодательство.для законов характерны формализм, символический характер норм. В них нет четкой, обоснованной системы изложения правовых норм. Тексты составлены без системности в изложении. Законник пытался закрепить рабовладельческий строй гос-ва.

№9.Правовое регулирование имущественных и обязательственных отношений в Др.Вавилоне. Формы права собственности. Правовой режим имущества илкум.

В Месопотамии право частной собственности не сложился. В ДР.Вавилоне преобладала обинная собственность на землю. Собственником земли была община, но верховным собственником был царь. Различнык виды земельной соб-ти: ЦАРСКИЕ, ХРАМОВЫЕ, ОБЩИННЫЕ, ЧАСТНЫЕ. Царские и храмовые обрабатывались зависимым населением.

Общинная земля находилась или в коллективном владении или частноземельном. Свободный общинник имел большие возможности на свой участок, мог продавать, передавать по наследству.Значительное внимание уделялось им-ву воина илкум, оно исключалось из торгового оборота. Его льзя было продавать, передавать по наследству, обменивать. Однако если воин сам бросил надел и отсутствовал более 3 лет, то он не мог претендовать на возврат им-ва.

Основаниями возникновения обязательств ЗХ были договоры из деликтов. В СХ имеется ряд статей регулирующие аренду земли, которая играла знач.роль. Плата за аренду была 1/3 урожая. Аренда земли была краткосрочной, то сада 4-5 лет. Если арендатор не обрабатывал сад, то должен был заплатить хозяину, исходя их объема урожая выращенного соседями. Также в СХ упоминается договор личного найма, имущественного найма(помещений, дом.животных), договор займа( характерная черта- стремление законодателя ограничить должника от кредитора.), также хранение, товарищество, поручение, купля-продажа(ценные вещи-письменный вид.)

№10.Уголовное право в древневосточных государствах. Система преступлений и наказаний по Судебнику Хаммурапи. Талион.

К уголовной ответственности по СХ подвергался любой, но мера наказания зависела от социального положения.Законы не дают понятия преступления. Отсутствует религиозные и гос. Преступления. Выделяют преступления против: личности, имущественные преступления, против семейных устроев, должностные(судья изменивший решение после вынесения приговора.)Виды наказаний: смертная казнь, членовредительство, штрафы, изгнание из общины. Принцип талиона — принцип назначения наказания за преступление, согласно которому мера наказания должна воспроизводить вред, причинённый преступлением («око за око, зуб за зуб)

Своеобразным выражением талиона в Законнике Хаммурапи служило правило, согласно которому всякий ложный обвинитель (клеветник) должен был нести ответственность в той мере, которая грозила обвиненному: кто неосновательно обвинил другого в убийстве, должен умереть сам. Когда по характеру преступления применение принципа "равным за равное" в точном значении было невозможно, прибегали к фикции: непослушному рабу отрезали ухо: сыну, оскорбившему отца, отрезали язык: врачу, сделавшему неудачную операцию, отрезали пальцы и т. д. Это называют обыкновенно талионом символическим.

Субъектами права могли быть по современной терминологии, не только физические лица, но и лица юридические - храм и дворец (т. е. государство). И в этом отношении Законы Хаммурапи далеко опередили не только свою, но и дальнейшие эпохи. Правда, практика была здесь не всегда вполне последовательная. Храмы, например, занимались ростовщической деятельностью, в документе, однако, писалось, что заем получен "от (такого-то) бога". Возможно, что такое написание считалось просто более обязывающим для должника в уплате долга. В Законах Хаммурапи храм и дворец выступают непосредственно лишь в очень редких случаях: либо когда речь идет о похищении храмового или дворцового имущества (п. 6 и 8; причем по п. 6 вор сразу же подвергался смертной казни, а по п. 8 он мог и уцелеть, заплатив, правда при этом большой штраф. Разница между этими статьями заключается, видимо в том, что статья 6 имеет ввиду кражу, совершенную непосредственно на священной территории дворца или храма, т. е. святотатство, а потому и карается смертью без всяких "если", которые имеют быть место в п. 8), либо когда речь идет о выкупе пленного война, о чем говорится в п. 32. Земельные же владения дворца или храмов уже были розданы различного рода держателям, которые и выступали как представители дворца или храма.

Так же жители древнего Вавилона несли уголовную ответственность не только при телесном уроне другому человеку, хищения храмового или дворцового имущества, но так же и краже скота, поджёг, порча урожая и т.д. Что касается кражи скота или лодки, то это преступление каралась огромным штрафом (в 10-30 раз больше стоимости украденного) "...Если человек украл либо вола, либо овцу, либо осла, либо свинью, либо же лодку, то, если это принадлежит богу или дворцу, он должен заплатить в тридцатикратном размере, а если это принадлежит мушкенуму, он должен возместить в десятикратном размере. Если вор не имеет чем платить, он должен быть убит...". "Если же вору нечем отдать - его должно убить" . Если управитель станет расточать имущество хозяина, "должно разорвать его на этом поле с помощью скота" и т. д.

Наказания по кодексу Хаммурапи были различны для каждого рода преступлений и социального статуса гражданина.

Различают несколько видов преступлений:

- государственные: против царя, измена;

- религиозные: чародейство, святотатство, колдовство;

- воинские: дезертирство, отказ от воинской повинности и присвоение имущества воина;

- должностные: взятка, изменение судебного режима;

- против личности: ложное обвинение, умышленное и неумышленное убийство, оскорбление, лжесвидетельство;

- против собственности: кража, укрывательство и кража чужого раба, снятие с раба знака его рабства, повреждение или уничтожение чужого имущества, плохое качество работы;

- против семьи: кровосмешение (браки между родственниками), неверность жены.

Система наказаний.

Смертная казнь упоминается в Законнике в 30 случаях и это при умолчании о государственных преступлениях и много других. Как правило, она была мучительной. Смертная казнь делилась на простую и квалифицированную. К простым относятся: отрубание голов; членовредительство: отсечение языка, ушей, пальцев; телесные наказания; штраф - зависел от социального положения; наложение знака: позорищный столб и ношение позорищного знака; обращение в рабство - в основном должники; изгнание из страны и увольнение с должности. К квалифицированным же относят следующие: сожжение, утопление, посажение на кол, разрывание с помощью животных и т. п.

Так же в законнике нет упоминаний о кровной мести.

В Древнем Египте способы смертной казни были не менее мучительными: сожжение, посажение на кол. Очень широко применялись палочные удары, отрезание носа и ушей, нанесение разных ран.

№11.Особенности судоустройства и процессуального права в Др.Вавилоне. Обвинительный процесс. Ордалии.

Судебная власть, как и в других древневосточных государствах, не была отделена от административной власти. Царь и царские чиновники одновременно ведали и административными, и судебными делами. Высшей судебной инстанцией являлся царь. Он мог и сам рассматривать важнейшие дела, но чаще всего направлял их в нижестоящие судебные органы. Царь пользовался правом помилования преступников.Судебные функции находились также в руках "наместника" и "рабианума", которые председательствовали в судебных коллегиях. В первом случае коллегия состояла из чиновников, подчиненных "наместнику", а во втором -либо из членов общинного совета, либо из общинного совета в полном составе в небольших общинах. В больших городах судебные функции осуществляли специальные "царские судьи", подчинявшиеся непосредственно царю и действовавшие в соответствии с его инструкциями.

Хаммурапи сохранил храмовые суды, однако их функции были весьма ограниченными: они приводили стороны к клятве и засвидетельствовали ее. Предполагается, что они разбирали также дела, сторонами в которых являлись жрецы.

В Законнике Хаммурапи была сформулирована основная цель уголовной политики вавилонского государства: "Искоренить зло, преступников, безбожников и злодеев". Уголовно-правовой защите подлежали: политический режим, собственность и личность рабовладельца. Основные принципы уголовного законодательства Вавилона:

1) Наказание есть возмездие за вину, поэтому оно должно быть по возможности "равным" преступлению: око за око, зуб за зуб (принцип талиона). Однако данный принцип осуществляется только в отношении людей одинакового общественного положения. Применение талиона исключало установление субъективной стороны деяния (умысла, неосторожности, случайности). Применение талиона иногда сопровождалось объективным вменением, т.е. ответственностью без вины. Пример: "Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно и дом обвалится и причинит смерть домохозяину - должно этого строителя убить. Если же он причинит смерть сыну хозяина дома - должно убить сына строителя". В данном случае была применена смертная казнь к лицу, которое никакого отношения к строительству дома не имело. Статьи

2) Принцип "устрашения" проявлялся в упоминании смертной казни, как наказания за преступление, более чем в 30 случаях. Статьи

3) Преступление могло быть искуплено штрафом, если закон предусматривал эту возможность для тех или иных определенных случаев. Это было выгодно для состоятельных людей, которые, уплатив штраф за совершенное преступление, тем самым могли избежать более сурового наказания.

4) Сохранение в уголовном законодательстве пережитков родо-племенного строя (доклассовый обычай; коллективная ответственность общины за преступление, совершенное на ее территории; изгнание из родной местности, санкционированный самосуд и др.). Институт соучастия, умышленные и неумышленные преступления не были известны в то время. Однако уголовный закон Вавилона знает понятие смягчающих вину обстоятельств.

Суд в Вавилоне не был отделен от администрации. Различия между процессом гражданским и уголовным не существовало. Дело возбуждалось по инициативе истца или потерпевшего. Обвинение и защиту поддерживали стороны. Судебный процесс носил публичный и состязательный характер. Доказательствами на суде служили: показания свидетелей, клятва, письменные акты и др. Если данных доказательств не хватало, то для установления истины прибегали к ордалию ("суду божьему").Суть ордалия заключалась в испытании соответствующего лица, в результате которого оно признавалось правым или неправым. Для этого подсудимый должен был погрузить руку в кипящую воду или захватить рукой раскаленное железо и т.п. И по заживаемости руки за определенное время судья определял "истину". Строго каралось лжесвидетельство, клевета. Судебные протоколы и решения не подлежали изменениям. Высшей аппеляционной инстанцией был царь.

№12.Система варн в Др.Индии.

С разложением первобытнообщинного строя и развитием общественного и имущественного неравенства связано появление варн. В Древней Индии складывается система варн(особых сословных групп):

-брахманы(жрецы)

-кшатрии(воины, политики)

-вайшьи(земледельцы, ремесленники)

-шудры(слуги)

Первые три врны- «дважды рожденные». Обряд 2го рождения связан с началом изучения священных книг. За каждой варной закреплялся наслед. круг занятий. Брахманам и кшатриям запрещ. заним-ся торговлей и земледелием. Брахманам следовало изучать веды, осуществлять жертвоприношения, раздавать милостыню. Кшатрии-военная аристократия,управлен.функции.Вайшьи-торговля,земледелие,растовщичество.Шудры должны были смиренно служить.

Принадлежность в карне опред.рождением.Первым из источников дополн. Варн были дети от неправильных браков.Особо предосудит.были браки женщин из высших варн с мужчинами из нихших.Порицалось смешение рода занятий разных варн,кот-е преписывались религией.Богатство не давало возможностей перейти из одной варны в другую.

За рамками сис-мы варн оказались «неприкасаемые»:чамары (кожевники), дхобии (прачки), парии.Неприкасаемые не входят в систему четырех варн. Они считаются способными осквернять членов более высоких каст, особенно брахманов. По ЗМ неприкасаемым преписывалась работа могильщиков и палачей.

№13.Гос.строй Др.Индии.(империя Маурьев).

Государственный строй.  Развивалась концепция единоправителя, власть которого будто бы распространялась на огромные территории. Царь стоял во главе гос. аппарата и обладал законодательной властью. Царь сам назначал крупных государственных чиновников, являлся главой фискальной администрации, верховным судьей. Поскольку при дворе часто устраивались заговоры, особое внимание уделялось охране царя. Большое значение придавалось службе надзора.  Большую роль при дворе играл царский жрец, принадлежавший к влиятельному брахманскому роду. Большую роль в управлении государством играл совет царских сановников - паришад. Паришад занимался проверкой всей системы управления и выполнением приказов царя. Кроме паришада существовал узкий тайный совет, состоящий из нескольких особо доверенных лиц.  Территория государства делилась на провинции, из которых четыре главные провинции обладали особым статусом. Во главе этих провинций находились царевичи. Наряду с делением на главные провинции существовало деление на обычные провинции, области, округа. Высокое положение занимали специальные чиновники по охране границ. Общественный строй (??????) Появляются сословия – варны.  Первые варны были привилегированными: брахманы - варна, в которую вошли знатные жреческие роды, и кшатрии - варна, в которую вошла военная знать. Этим двум варнам противостояла основная масса свободных общинников, составлявшая третью варну - вайшьев. Участившиеся войны и усиление имущественного и общественного неравенства привели к появлению большого количества людей, не являвшихся членами общин. Этих людей называли шудрами. Они составляли четвертую низшую варну. Если чужаки и принимались в общину, то равных со свободными общинниками прав не получали. Они не допускались к решению общественных дел, не участвовали в племенном собрании. Для каждой варны была сформулирована своя дхарма, т.е. закон образа жизни.

Гос.строй Индии во времена Маурьев:     Автономные княжества     Брахманы – храмы     Армия ЦАРЬ Начальник по гос.управл., -нач.провинции-нач.округов.-старосты общин-общин.сходы     Главный судья, Верх.Жрец – главные ведомства – судебные коллегии     Главный сборщик налогов –сборщики налогов     Казначей

Маурийский царь( раджа) стоял во главе гос-ва, имел законодат. Власть. В эту эпоху сформир-сь концепция богоугодного правителя, власть кот.распределялась на огромную тер-ю.Все норм.-прав.акты издавались по велению царя.Он назначал крупных чиновников, возглавлял фискальную администрацию,был верховным судьей,считался главнокомандующим армии.

Помимо царя сущ-ал совет црских сановников(паришад).Занимался сис-ой управления, выполнял приказы царя. Состоял из знати, кот стремилась сохранить свою и ограничить власть правителя.Со временем фун-и паришада сокращаются до совещат.органа.Также сущ-ла сабха-собрание знати и представителей город.и сельск.населения,выполнявший полит.фун-и.

Территория делилась на провинции.Во главе 4х главных стояли царевичи.Эти провинции обладали особой автономией. Для проверки дей-ий местных чиновников царевичи посылала инспекторов.Также сущ-ло деление на обычные провинции,области и округа.Низшей единицей террит.упр-я была деревня.

№14.Специфический характер и место Законов Ману в правовой системе Др.Индии. Общая характеристика этого документа.

Появление ЗМ связывают с приспособлением древнеиндийского права к светским нуждам.Если в древнейших источниках рассм-ся деликтные прест-я(против личности),то теперь внимание уделяется договорным и имущ отн-ям.ЗМ состояли из 2685 статей,написаны в форме двустиший, правовые нормы в 8 и 9 главах,всего 12 глав.

Законам Ману принадлежит особое место среди дхармашастр. Законы Ману закрепляли рабство и др. формы эксплуатации. Делается попытка систематизировать нормы права, при этом смешиваются частные правонарушения и преступления.На первый план в законах Ману выступает сословно-варновое деление общества (брахманы, кшатрии, вайшии, шудры + неприкасаемые).Указывается наследственно-профессиональный характер варн.В законах Ману нет еще выделения отдельных отраслей права, норму права нельзя отделить от религиозной и моральной нормы. Многие нормы направлены на охрану собственности на движимое имущество, в них рассматриваются договоры займа, купли-продажи, личного найма, дарения и др. Среди гарантий исполнения договора - поручительство и залог или заклад. Детально разрабатывается, но еще не совсем юридически грамотен договор займа, что свидетельствует о расцвете ростовщичества. Найм - рабы и наемные работники упоминаются вместе, а сам наемный труд презирается, что создает тяжелые условия найма.

В семейных отношениях(гл.9) - подчиненное положение женщин, многоженство, несмешение варн. Особенностью Законов Ману является религиозная окраска всех его положений.

№15.Правовое регулирование имущественных и обязательственных отношений по Законам Ману. Брачно-семейное право Др.Индии.

Право собственности. В период создания Законов Ману в Индии уже хорошо понимали разницу между собственностью и владением, и охране частной собственности уделяется значительное внимание.Законы указывают семь возможных способов возникновения права собственности: наследование, получение в виде дара или находки, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, а также получение милостыни. В Древней Индии был известен и такой способ приобретения права собственности, как давность владения (10 лет). При этом подчеркивалось, что только при законном подтверждении человек из владельца превращался в собственника. Приобретать вещь можно было только у собственника.

Среди основных видов собственности Законы называют землю. Земельный фонд страны составляли земли царские, общинные, частных лиц.За незаконное присвоение чужой собственности (чужого участка земли) накладывался большой штраф, присвоившего чужую землю объявляли вором.Вмешиваться в дела собственника запрещалось. В Законах Ману говорится, что, если несобственник поля засевает чужое поле своими семенами, он не имеет права получать урожай. Лишь сам собственник земли решал вопрос о своей земле, которую он мог продать, подарить, заложить, сдать в аренду. Законы Ману охраняют и движимое имущество. Наиболее значительным из него было: рабы, скот, инвентарь.

В Законах Ману упоминается о рассмотрении судебных споров о границах между общинами, об общинных колодцах, каналах. При рассмотрении этих споров прежде всего учитывалось мнение родственников и соседей. Они же имели право преимущественного приобретения земли. Таким образом, община, игравшая значительную роль в общественных отношениях, стремилась ограничить частное землевладение.

Обязательства. Обязательственные отношения получили в Законах Ману довольно тщательную разработку. В основном в Законах говорится об обязательствах из договоров. Наиболее подробно описывается один из древнейших договоров - договор займа. Закон твердо устанавливает нерушимость и преемственность долговых обязательств. Если должник не мог уплатить долга в срок, он должен был его отработать. При этом, кредитор, принадлежавший к низшей касте, не мог заставить отрабатывать долг должника, принадлежащего к высшей касте. Лицо более высокого происхождения, чем должник отдавало долг постепенно. Допускалось получение долга с помощью силы, хитрости, принуждения. После уплаты долга с процентами должник становился свободным. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего.

В Маурийскую эпоху широко применялся труд свободных наемных работников (кармакаров), поэтому Законы Ману значительное внимание уделяют и этому виду договора(найма). По своей варновой принадлежности наемные работники в основном относились к шудрам, но, вероятно, среди них были и разорившиеся свободные общинники и ремесленники, принадлежавшие к вайшьям. Кармакары, занятые на земледельческих работах, получали 1/10 урожая, в скотоводстве -1/10 масла от молока коров, за которыми ухаживали. Условия заключения договора зависели от работодателей. Неисполнение договора влекло штраф и жалованье виновному не выплачивалось. Если же невыполнение работы было вызвано болезнью и, выздоровев, нанявшийся исполнял работу, он мог получить жалованье даже спустя долгого времени.

Известен был в Древней Индии и договор аренды земли. Этот договор приобретает значение и получает распространение в связи с проникновением в общину процесса имущественной дифференциации. Разоряющиеся общинники, лишившиеся земли, вынуждены были арендовать ее.

Купля-продажа является одним из договоров, о котором упоминается в Законах Ману. Договор считался действительным, если совершался в присутствии свидетелей и в качестве продавца должен был выступать собственник вещи. Закон устанавливает определенные требования к предмету договора и запрещает продавать товар плохого качества, недостаточного по весу. В течение 10 дней после совершения купли-продажи сделку можно было расторгнуть без каких-либо уважительных причин. Особенность этого договора для Индии заключалась в том, что здесь существовало ограничение торговлей людьми и торговля рассматривалось не как занятие для высших каст.

Упоминается в Законах Ману договор дарения. Устанавливаются положения, регулирующие отдельные виды договоров. Законы формулируют и некоторые общие для всех правила. Так, договор являлся недействительным, если был заключен пьяным, безумным, ребенком, старым, рабом, неуполномоченным. Недействительной являлась сделка, совершенная с обманом, с принуждением. Недействительным являлось соглашение, заключенное в нарушение дхармы, принятой в деловых отношениях. Устанавливается также, что сделка расторгается таким же образом, как и заключается.

Законам Ману известны были и обязательства из причинения вреда. В качестве основания для возникновения такого обязательства называется порча имущества (потрава посевов скотом на огороженном участке, потеря пастухом животного), вред, причиненный движением повозки по городу. При этом виновный должен был возместить причиненный ущерб и уплатить штраф царю.

Брачно-семейные отношения. Для Древней Индии характерна большая патриархальная семья. Глава семьи - муж. Женщина полностью зависела от своего супруга и сыновей. Брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену, и она становилась его собственностью.

Законы Ману определяют положение женщины следующим образом: в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости - мужа, после смерти - под властью сыновей, ибо "женщина никогда не пригодна для самостоятельности". Законы Ману прямо требуют от жены почитать своего мужа, как бога, даже если он лишен добродетелей. И хотя Законы Ману как высшую дхарму между мужем и женой провозглашают "взаимную верность до смерти", муж мог иметь несколько жен, развестись с женой. Жена же не могла покинуть семью, даже если муж ее продал и оставлял, она продолжала считаться его женой. За измену жена подвергалась страшным карам, вплоть до смертной казни. Согласно традиции, жена должна была принадлежать к той же варне, что и муж. Мужчинам разрешалось в исключительных случаях вступать в брак с женщинами из более низкой варны, но женщине из высшей варны вступать в брак с мужчиной низшей группы запрещалось. Особенно серьезным грехом считалась женитьба шудры на брахманке. Также всесильной была власть отца над своими детьми. Все имущество семьи было общим достоянием, но управлялось главой семьи. После смерти родителей имущество либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, становившегося опекуном оставшихся в доме младших братьев. Дочери от наследования устранялись, но братья должны

были выделить им по 1/4 своей доли для приданого. Наследования по завещанию древнеиндийское право не знало.

№16.Уголовное право и судебный процесс по Законам Ману.

1)среди преступлений на 1м месте государственные: поломка гос.стены, отношения с врагом царя

2)против собственности: кража(отличается от грабежа). Меры, применяемые к вору, зависели от того, задержан ли он на месте преступления или нет, совершена кража ночью или днем; при первой краже – 2 пальца. Наказание несли те, кто видел кражу, но не предупредил ее совершение.

3)против личности: убийство (убийство при защите себя, женщин, брахмана не наказ.); телесные повреждения; оскорбления (если равные варны – штраф); прелюбодеяние; посягательство на честь женщины.

Выделяются также должностные преступления (составление ложных приказов)

Виды наказаний: 1)смертная казнь(для брахмана замен.битьем по голове) ; 2) отрезание рук, ног, частей тела, виновных в прест-и; 3) штрафы: 4) изгнание; 5) тюремные закл-я.

При вынесении наказания учитывалмся личный статус как преступника, так и потерпевшего. Принадлежность виновного к боле высокой варне смягчало ответ-ть.

Суд.процесс – отделение суда от администрации не существовало; существ.суды царские и внутриобщинные, в каждой из его деревень создавались суд.коллегии из 3х человек для суда и надзора за ворами. Не было различий между гражд.и угол.процессом – единый судюпроцесс. Существовало 18 способов суд.разбирательства.

Суд.дело начиналось с подачи искового заявления и показаний в суде истца перед ответчиком. Рассмотрение прекращалось, если ответчик признавал свою вину, в противном случае – 1,5 месяца с целью поиска доказательств (богатство одной из сторон считалось доказательством вины):